高中語文人教版《中國文化經(jīng)典研讀》第五單元佛理禪趣5《壇經(jīng)》兩則

5《壇經(jīng)》兩則一、基礎(chǔ)鞏固1．下列加點(diǎn)的詞語，解釋不正確的一項(xiàng)是()A．慧能一聞，言下便悟言下：一言之下，頓時(shí)B．法以心傳心，當(dāng)令自悟自悟：自我醒悟C．若住此間此間：這時(shí)候D．未知根本事由事由：原因，根源解析：C項(xiàng)，此間：此地，此處。答案：C2．下列加點(diǎn)的詞，古今意思不相同的一項(xiàng)是()A．五祖夜至三更B．自古傳法，氣如懸絲C．未知根本事由D．因此便立南北解析：D項(xiàng)，中的“南北”與現(xiàn)代漢語中的“南北”含義不同，這里的“南北”指的是禪宗的“南派”和“北派”。答案：D3．下列句子括號中是補(bǔ)出的省略成分，其中不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．五祖(于)夜至三更(時(shí))，喚慧能(到)堂內(nèi)B．法以心傳心，(你)當(dāng)令(自己)自悟C．(如果)有人害汝，汝即須速去(這里)D．何以(區(qū)分)漸(與)頓解析：B項(xiàng)，“自悟”前省略的應(yīng)是“弟子們”。答案：B4．下列王維的詩句中，最能體現(xiàn)受佛家思想影響的一項(xiàng)是()A．遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人B．山光悅鳥性，潭影空人心C．人閑桂花落，夜靜春山空D．行到水窮處，坐看云起時(shí)解析：B項(xiàng)，最能體現(xiàn)受禪宗影響，該詩寫禪院的山光、潭影給人的感受，其中“鳥性”和“人心”都能體現(xiàn)禪宗的自心反省和自心覺悟來正知正見。答案：B二、文本研探閱讀文本選段，完成5～9題?；勰苁芊ㄎ遄嬉怪寥?，喚慧能堂內(nèi)，說慧能一聞，言下便悟。其夜受法，人盡不知。便傳頓法及衣：“汝為六代祖，衣將為信稟，代代相傳；法以心傳心，當(dāng)令自悟?！蔽遄嫜裕骸盎勰?！自古傳法，氣如懸絲！若住此間，有人害汝，汝即須速去?！蹦夏鼙毙闶廊吮M傳南能北秀，未知根本事由于南荊府當(dāng)陽縣玉泉寺住持修行；慧能大師，于韶州城東三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以漸頓？法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓。法無頓漸，人有利鈍，故名漸頓。5．下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A．其夜受法，人盡不知受：給予B．若住此間?。和Ａ鬋．有人害汝，汝即須速去去：離開D．法即一宗，人有南北宗：派別解析：A項(xiàng)，“受”的意思是“接受”。答案：B6．對下列加點(diǎn)虛詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是()①法以心傳心②何以漸頓③于南荊府當(dāng)陽縣玉泉寺住持修行④于韶州城東三十五里曹溪山住A．①和②相同，③和④相同B．①和②不同，③和④不相同C．①和②不同，③和④相同D．①和②相同，③和④不相同答案：C7．下列語句中分句間關(guān)系與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．汝為六代祖，衣將為信稟B．有人害汝，汝即須速去C．見遲即漸，見疾即頓D．不勉而中，不思而得解析：B項(xiàng)，是假設(shè)關(guān)系，其余三項(xiàng)是并列關(guān)系。答案：B8．下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．五祖弘忍大師想把衣缽傳授給慧能，又害怕別人加害慧能，所以選在三更時(shí)分，把慧能喚到佛堂中，秘密傳授《金剛經(jīng)》。B．五祖弘忍把衣缽傳給慧能后，宣布慧能是自己的傳人，為六祖；同時(shí)告誡他本門的秘笈是“以心傳心”，要引導(dǎo)弟子們自悟。C．弘忍傳授完《金剛經(jīng)》后，身體十分虛弱，已經(jīng)到了氣如懸絲的地步，為了保護(hù)好本門的法器，他要求慧能趕快離開佛堂。D．“南能北秀”都屬于弘忍一派，因傳人有南北分別，所以這樣說。神秀大師處北方，故稱“北秀”；慧能居南方，故稱“南能”。解析：C項(xiàng)，“自古傳法，氣如懸絲”不是形容身體虛弱，而是說傳授法器時(shí)的危險(xiǎn)。答案：C9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓。法無頓漸，人有利鈍，故名漸頓。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：在這句話中，翻譯的重點(diǎn)是對一些佛教專用詞語的理解，如“法”“漸頓”“見”等。答案：佛法只有一種，人性有快有慢，領(lǐng)悟慢的，就采用漸悟，領(lǐng)悟快的，就采用頓悟。佛法本身雖然沒有頓、漸之分，但是人卻有敏捷與遲鈍的區(qū)別，所以才有漸、頓之別。三、深化擴(kuò)展閱讀下面的文字，完成10～14題?；勰馨輲熁勰艽雀?，本官范陽，左降遷流嶺南。慧能幼少，父又早亡，老母孤遺，移來南海。艱辛貧乏，于市賣柴。忽有一客買柴，遂令慧能送至于官店?？蛯⒉袢?，慧能得錢。卻向門前，忽見一客讀《金剛經(jīng)》，慧能一聞，心明便悟。乃問客曰：“從何處來持此經(jīng)典？”客答曰：“我于蘄州黃梅縣東馮墓山，禮拜五祖弘忍和尚，見今在彼，門人有千余眾。我于彼聽見大師勸道俗，但持《金剛經(jīng)》一卷，即得見性，直了成佛。”慧能聞?wù)f，宿業(yè)有緣，便即辭親，往黃梅馮墓山，禮拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚問慧能人，來此山禮拜吾？汝今向吾邊復(fù)求何物？”慧能答曰：“弟子是嶺南人，新州百姓，今故遠(yuǎn)來禮拜和尚，不求余物，唯求作佛法。”大師遂責(zé)慧能曰：“汝是嶺南人，又是獦僚，若堪作佛！”慧能答曰：“人即有南北，佛性即無南北；獦僚身與和尚不同，佛性有何差別？”大師欲更再共語，見左右在傍，大師更不言。遂發(fā)遣慧能，令隨眾作務(wù)。時(shí)有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。(節(jié)選自《壇經(jīng)》卷二)10．下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()A．慧能得錢，卻向門前卻：回頭B．慧能聞?wù)f，宿業(yè)有緣宿：準(zhǔn)備C．大師遂責(zé)慧能曰責(zé)：責(zé)備D．遂發(fā)遣慧能，令隨眾作務(wù)發(fā)：安排解析：B項(xiàng)，宿：過去的，本來的。答案：B11．下列語句中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①艱辛貧乏，于市賣柴,②我于彼聽見大師勸道俗))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①即得見性，直了成佛,②便即辭親))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①唯求作佛法,②令隨眾作務(wù)))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①大師欲更再共語,②大師更不言))解析：A項(xiàng)，介詞，表處所。B項(xiàng)，“即”，①②都是副詞，就。C項(xiàng)，“作”，①傳授，②干，從事。D項(xiàng)，“更”，都是“再，又”的意思。答案：C12．下列六句話編成四組，全部能表現(xiàn)慧能對佛法具有悟性的一項(xiàng)是()①忽見一客讀《金剛經(jīng)》，慧能一聞，心明便悟②但持《金剛經(jīng)》一卷，即得見性，直了成佛③慧能聞?wù)f，宿業(yè)有緣④今故遠(yuǎn)來禮拜和尚，不求余物，唯求作佛法⑤人即有南北，佛性即無南北⑥獦僚身與和尚不同，佛性有何差別A．①⑤⑥B．②③④C．①②⑤D．②④⑥解析：②是描述弘忍大師的。④是慧能要求弘忍傳授佛法的，只能顯示其學(xué)佛法的熱情，不能表現(xiàn)其悟性。排除這兩項(xiàng)即可。答案：A13．下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．慧能為禪宗第六祖。他幼年喪父，家境貧困，靠賣柴養(yǎng)母。一天，他在集市賣柴，聽見有人誦佛經(jīng)典籍《金剛經(jīng)》，頗有感悟，便立志尋師學(xué)佛。B．弘忍和尚曾在蘄州黃梅縣東馮墓山向百姓布道講法，手里只拿著一卷《金剛經(jīng)》，當(dāng)時(shí)隨從的弟子們有一千多人?？梢韵胂螽?dāng)時(shí)傳法的盛況。C．弘忍問慧能是何地人來干何事，慧能答道是嶺南人，特地遠(yuǎn)道求見只是想求成佛之理。弘忍認(rèn)為窮鄉(xiāng)僻壤的野蠻人，沒有資格學(xué)法成佛。D．慧能一番人分南北，而佛性不分南北，人分尊卑，但佛性不分尊卑的話，使弘忍十分震驚，于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。解析：D項(xiàng)，“迫不得已”理解錯(cuò)誤。原文為“大師欲更再共語，見左右在傍，大師更不言”。答案：D14．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)乃問客曰：“從何處來持此經(jīng)典？”________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)時(shí)有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：(1)句中“乃”“持”是翻譯的重點(diǎn)，同時(shí)注意疑問語氣。(2)句中“行者”不同于現(xiàn)代漢語，“踏碓八余月”也不同于現(xiàn)代漢語的句式。答案：(1)于是慧能向那人詢問說：“你是從什么地方拿到這部佛經(jīng)的？”(2)當(dāng)時(shí)弘忍大師身邊正好有一個(gè)還沒有剃發(fā)的出家人，于是大師派遣慧能跟隨那人到了碓房，干了八個(gè)多月踏碓舂米的活兒。參考譯文：慧能的父親，原來在范陽做又遭流放，到了嶺南，成了新州的普通百姓。慧能在很小的時(shí)候，父親就早早地去世了，孤兒寡母，輾轉(zhuǎn)遷徙來到南海，過著艱辛貧窮的日子，在集市上靠賣柴為生。有一天，忽然有一位客官買了慧能的柴草，于是讓慧能把柴草送到客官所在的旅店去。到了客店，客官把柴草搬走，把錢給了慧能。慧能轉(zhuǎn)身往門前走的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)有一人在讀《金剛經(jīng)》，慧能一聽那人讀的，心里馬上明白了其中的意思。于是慧能向那人詢問說：“你是從什么地方拿到這部佛經(jīng)的？”那人回答說：“我在蘄州黃梅縣東馮墓山，禮拜了五祖弘忍和尚，現(xiàn)在他還在那里，弟子們有一千多人。我在那里看見弘忍大師向百姓布道講法，手里只拿著一卷《金剛經(jīng)》，就能夠‘見性成佛’，透徹人心。”慧能聽說了這件事情后，認(rèn)為自己本來就與佛教有緣，就立即告別了母親，前往黃梅馮墓山，去禮拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚問慧能說：“你是何座山上來向我禮拜？你現(xiàn)在到我這兒來想要點(diǎn)什么？”慧能回答說：“弟子我是嶺南人，新州的百姓，今天特意從遠(yuǎn)方來禮拜大師您，我不要求您給我別的東西，只求