第2課罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)精美課件(共24張PPT)

要想完成金玉般純潔的品德，一定要到艱苦的環(huán)境中去經(jīng)受鍛煉；要想建立驚天動(dòng)地的功績(jī)，必須從那危險(xiǎn)境地中闖過(guò)。溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”程顥程頤朱熹陸九淵第三課王陽(yáng)明列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。理學(xué)是兩宋時(shí)期儒家思想的新發(fā)展。它以儒家思想為基礎(chǔ)，融合佛道思想來(lái)解釋儒家的義理，從而建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。什么是“理學(xué)”？概念闡釋第3課宋明理學(xué)一、三教合一

1.背景：佛、道教傳播，儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)2.表現(xiàn)：魏晉南北朝:儒佛道三教互相影響并發(fā)展隋朝：提出“三教合歸儒”唐朝：奉行三教并行的政策二、程朱理學(xué)

1.產(chǎn)生背景2.二程理學(xué)3.理學(xué)集大成者——朱熹4.程朱理學(xué)的影響三、陸王心學(xué)1.陸九淵開(kāi)創(chuàng)心學(xué)2.王陽(yáng)明集心學(xué)之大成知識(shí)梳理四、宋明理學(xué)的特點(diǎn)1、更多的吸收了佛、道的思想。2、更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。3、儒學(xué)進(jìn)一步思辨化、理論化。宋明理學(xué)儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)立：北宋二程成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué)客觀唯心主義主觀唯心主義背景：知識(shí)整合1.2.2唯物主義和唯心主義能力提升一、單項(xiàng)選擇題1．朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物”“未有此氣，已有此理”。這種觀點(diǎn)()A．是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)B．是典型的客觀唯心主義觀點(diǎn)C．是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D．是辯證唯物主義觀點(diǎn)[答案]B[解析]朱熹的觀點(diǎn)把“理”看作世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。故選B。蓮山課件原文地址：/shti/gaoer/104797.htm問(wèn)題探究：1、結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待宋明理學(xué)？翻開(kāi)歷史一查……滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”。──魯迅《狂人日記》貞潔牌坊的背后是血淚

三從四德“三從”在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”婦德、婦言、婦容、婦功“美麗”的三寸金蓮重男輕女“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜?，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之？”

—戴震（清）

重理輕法“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

——范仲淹“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?/p>

----張載“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

——顧炎武人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！巍の奶煜榉凵硭楣菧啿慌?，要留清白在人間?！鳌び谥t茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！濉ち謩t徐名校校訓(xùn):

清華大學(xué)：自強(qiáng)不息厚德載物

南開(kāi)大學(xué)：允公允能日新月異四川大學(xué)：精韌不怠日近有功南京大學(xué)：誠(chéng)樸雄偉勵(lì)學(xué)敦行

山東大學(xué)：氣有浩然學(xué)無(wú)止境

中山大學(xué)校訓(xùn)：博學(xué)審問(wèn)慎思明辨篤行！

含義：廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)詢問(wèn)，周密思考，明確辨別，切實(shí)實(shí)行。1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求：①尊卑等級(jí)；②重男輕女；③輕視自然科學(xué)；④輕視個(gè)體自由；⑤重禮輕法2、積極：重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命，凸顯人性莊嚴(yán),對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響。

評(píng)價(jià)宋明理學(xué)問(wèn)題探究：2、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有何異同？同：①內(nèi)容相同：

都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”②影響相同：有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治；壓制、扼殺人的自然欲求；對(duì)塑造中華民族性格起了積極影響。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)異同異：①對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界本原是外在的“理”；陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。②把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”；陸王心學(xué)提出求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)異同前沿視點(diǎn)為紀(jì)念朱熹誕辰875周年，2005年9月19至21日中國(guó)（武夷山）朱子文化節(jié)在武夷山舉辦。期間活動(dòng)包括：宋明理學(xué)研究中心掛牌儀式、朱熹紀(jì)念館遷址開(kāi)館典禮、“朱子學(xué)與和諧社會(huì)”高峰論壇、海內(nèi)外朱子后裔祭祀活動(dòng)等等。對(duì)于現(xiàn)在朱熹成為焦點(diǎn)這種現(xiàn)象你是如何認(rèn)識(shí)的？中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)本課小結(jié)：說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。⑴吸收了佛教、道教的思想，形成了以“理”為核心的新儒學(xué)體系。⑵從世界觀的高度論證了萬(wàn)物的本源，完成了儒學(xué)的理論化、思辯化，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。⑶外傳到日本、朝鮮乃至歐洲，形成“朱子學(xué)”學(xué)派。⑷理學(xué)龐大而又精深，使儒學(xué)擺脫了佛教、道教的沖擊，重新恢復(fù)了權(quán)威和信心。隨堂演練1．（2007年高考海南單科6題）宋代理學(xué)的形成是由于（）A．道教思想融人儒學(xué)B．佛教思想融人儒學(xué)C．儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化D．吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)的新發(fā)展，

D

2．（2010年上海高考?xì)v史9題）宋代，儒學(xué)家開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是A．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā)B．從天人感應(yīng)出發(fā)C．從萬(wàn)物本源出發(fā)

D．從人的本性出發(fā)

C

3、（09年江蘇卷3)某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王陽(yáng)明D4．（2009年高考廣東理基62題）孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽(yáng)明等人思想的共同點(diǎn)是

A.“仁”B.“心外無(wú)物”

C.“理”D.“格物致知”

A5.(2010廣東卷）“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩(shī)反映了

A.孟子的“仁政”B董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C.王陽(yáng)明的“心學(xué)”D.顧炎武的“經(jīng)世致用”C謝謝聆聽(tīng)材料一：唐朝杜牧的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！辈牧隙耗铣何涞?，三次舍身入寺院為僧。

請(qǐng)問(wèn)：材料反映了魏晉時(shí)期什么現(xiàn)象？1.背景：佛、道教傳播，儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)⑴佛教產(chǎn)生于古印度，西漢末年傳入中國(guó)。東漢時(shí)得到統(tǒng)治者支持（漢明帝建白馬寺）主張“神不滅”、“生死輪回”、“因果報(bào)應(yīng)”，這輩子忍受苦難，下輩子就進(jìn)入極樂(lè)世界。⑵道教興起于東漢末年，尊老子為教主。講求修煉養(yǎng)生，長(zhǎng)生不老，希望成為神仙。⑶魏晉南北朝時(shí)期宗教盛行的原因：①長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，社會(huì)動(dòng)蕩不安,人民尋求精神寄托②宗教本身的欺騙性和與麻痹性③統(tǒng)治者的提倡和支持儒三教混元圖像，正面看乃佛祖釋加牟尼；左側(cè)乃儒圣孔子；右側(cè)是道教創(chuàng)始人老子。我國(guó)最早出現(xiàn)類似現(xiàn)象是在A.西漢時(shí)期B.魏晉南北朝時(shí)期C.隋唐時(shí)期D.兩宋時(shí)期下圖是河南登封嵩山少林寺內(nèi)刻于明朝的《混元三教九流圖贊碑》,上面刻有佛、道、

白馬寺建于東漢，是佛教傳入我國(guó)后第一座官修寺院，被尊為中國(guó)佛教“祖庭”和“釋源”，“中國(guó)第一古剎”。

河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，鑿于北魏至晚唐。現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕2345個(gè)，題記和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。

福建泉州清源山老君巖，刻畫(huà)的是道家宗主老子洞悉世間滄桑、慈祥而睿智的形象。道教圣地——武當(dāng)山古建筑群，現(xiàn)存4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神祠、巖廟。此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國(guó)古代“三教合一”的社會(huì)思潮。畫(huà)面中，釋氏坐于菩提樹(shù)下成為畫(huà)面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)?！度虉D》清·丁云鵬長(zhǎng)沙岳麓山“三教合一”山腳岳麓書(shū)院山腰麓山寺山頂云麓宮①宋朝統(tǒng)治者穩(wěn)定社會(huì)秩序、重建倫理綱常的需要。②經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的推動(dòng)③北宋儒家學(xué)者復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道。宋朝理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景程顥

(1032-1085)

程頤

(1033-1107)思想主張：

①“天理”是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理，先有理后有物（核心思想）②“天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)③主張通過(guò)“格物致知”的方法去把握“理”朱熹（1130—1200）理學(xué)的集大成者。在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔孟。

江西廬山白鹿洞書(shū)院理學(xué)傳播的中心，朱熹曾在此講學(xué)，歐陽(yáng)修、王安石、文天祥在此學(xué)習(xí)。朱熹來(lái)岳麓書(shū)院講學(xué)時(shí)手書(shū)，清道光七年（1827）歐陽(yáng)厚均重刻。忠孝廉節(jié)碑朱熹

思想主張：①提出理氣論：認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由“理”和“氣”構(gòu)成的②強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”③認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。你能站在理學(xué)的角度再欣賞朱熹的這首詩(shī)嗎？觀書(shū)有感半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊；問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。學(xué)思之窗

這首詩(shī)包含著雋永的意味和深刻的哲理，富于啟發(fā)而又歷久常新，表面是寫(xiě)水因?yàn)橛性搭^活水不斷注入才“清如許”，預(yù)示人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書(shū)，求新求異，才能達(dá)到至高的境界。4.程朱理學(xué)的影響①適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，南宋以后成為官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。②朱熹編著的《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試的教科書(shū)。③學(xué)術(shù)思想流傳海外，在朝鮮、日本甚至形成了“朱子學(xué)”學(xué)派。陸九淵（1139-1193）思想主張：①“心即理也”②“宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地萬(wàn)物都在心中③反省內(nèi)心可得到天理朱熹和陸九淵曾在信州鵝湖寺進(jìn)學(xué)術(shù)辯論，史被稱“鵝湖之會(huì)”。陸九淵記述：鵝湖之會(huì)，論及教人，元晦之意