《庖丁解牛》精品課件

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、積累常見的文言實(shí)詞和虛詞，掌握特殊的文言句式。2、學(xué)習(xí)通過生動(dòng)形象的記敘和描寫來闡明抽象道理的方法。（學(xué)習(xí)重點(diǎn)）3、理解“養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵及其普遍意義，培養(yǎng)運(yùn)用規(guī)律，反復(fù)實(shí)踐的精神。（學(xué)習(xí)難點(diǎn)）《莊子》又名《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。共33篇。其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇?！肚f子》想象力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語言有很大影響?！肚f子》脫離語錄體形式，在中國的文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。庖：廚師。

?。喝嗣?。解牛：分解、分割。庖丁解牛：一個(gè)叫丁的廚師分解牛的肢體。庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！钡谝欢危和ㄟ^動(dòng)作和聲音來寫庖丁解牛的高超技藝。視覺（繪形）：動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）聽覺（摩聲）：響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）思考：庖丁解牛，竟然成為一次神妙的音樂舞蹈表演，庖丁所達(dá)到的境界，僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn)嗎？明確：這一段極力渲染庖丁解牛的自然、和諧、優(yōu)美，充滿藝術(shù)氣息。庖丁的境界已經(jīng)超過一般的技藝層面，近乎是一種藝術(shù)的享受，達(dá)到“道”的境界了。

第三段：庖丁的解答，談“道”。a.說明自己追求的是“道”。b.達(dá)于“道”的三個(gè)階段：始臣之解牛，無非牛者三年之后，未嘗見全牛也方今之時(shí)，以神遇不以目視第二段：從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛，過渡?！暗馈本车耐庠诒憩F(xiàn)：“道”的內(nèi)在表現(xiàn)：十九年矣，而刀刃若新發(fā)于硎?；只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾?。達(dá)于道境的方法：“依乎天理”，“因其固然”，“以無厚入有間”。第四段：文惠君領(lǐng)悟了養(yǎng)生的本領(lǐng)。第三段：庖丁的解答，談“道”。第一段：通過動(dòng)作和聲音來寫庖丁解牛的高超技藝。第二段：從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。文惠君聽庖丁介紹后，說懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？明確：作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì)，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，避開矛盾是非，就能在社會(huì)中游刃有余，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。這本來是一種消極的人生哲學(xué)，但寓言給我們的啟示已經(jīng)超過了莊子當(dāng)初的命意。臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣

依乎天理……因其固然

技經(jīng)肯綮之未嘗每至于族……視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微謋然已解，如土委地善刀而藏之客觀喻理：——了解規(guī)律，掌握規(guī)律——順其自然，不強(qiáng)求——避開鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議——不莽撞，謹(jǐn)慎行事——關(guān)鍵問題解決了，那么枝節(jié)也會(huì)迎刃而解?！諗夸h芒，低調(diào)做人客觀喻理1.一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。4.須避開鋒芒。勿硬碰硬撞，兩敗俱傷。2.做事，或者做人，抓關(guān)鍵。把要點(diǎn)的地方解開了，枝節(jié)的地方自然迎刃而解。3.即使把握了規(guī)律，在面對(duì)具體問題時(shí)，仍要謹(jǐn)慎。不要得意忘形，要收斂，否則還是容易受傷害。6.做事要循序漸進(jìn)。5.反復(fù)練習(xí)，就會(huì)熟能生巧，得心應(yīng)手。1、文言實(shí)詞足之所履

乃中《經(jīng)首》之會(huì)刀刃若新發(fā)于硎

奏刀騞然批大郤,導(dǎo)大窾

踩

節(jié)奏

磨刀石

進(jìn);奏刀:進(jìn)刀

擊入

2、“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛吾見其難為，怵然為戒視為止，行為遲提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志介：替、給動(dòng)詞：前:解，后:作為介：因?yàn)榻椋阂驗(yàn)?/p>

成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?.老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃有余。2.他曾在英國專修英國文學(xué)，要他用英文寫作自然游刃有余。3.警方布下天羅地網(wǎng)，那幾個(gè)歹徒一定游刃有余。

此成語多用以形容做事熟練，輕而易舉。1.他做事情只考慮自己，毫無集體觀念，真是目無全牛。2.小王下棋總是輸多贏少，因?yàn)樗繜o全牛，沒有能做到“走一步看三招”。3.張師傅很有修車經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各種型號(hào)汽車的性能、結(jié)構(gòu)等了如指掌，修理技術(shù)已達(dá)到目無全牛的地步。

此成語多用以形容技藝十分純熟。1、你做事老是怕這怕那的，猶豫不決，真是躊躇滿志。2、他的論文獲得一等獎(jiǎng)，又被提升為處長(zhǎng)，難怪他最近總是躊躇滿志。此成語多用以形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成績(jī)心滿意足。躊躇：從容自得的樣子。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！娥B(yǎng)生主》

【譯文】我的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。以有限的生命去追求無限的知識(shí)，真是危險(xiǎn)啊！已經(jīng)有了危險(xiǎn)，還要執(zhí)著地去追求知識(shí)，那么除了危險(xiǎn)以外就什么都已經(jīng)沒有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以保護(hù)生命，可以保全天性，可以養(yǎng)護(hù)新生之機(jī)，可以享盡天年。老聃死，秦失吊之，三號(hào)而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”?！叭粍t吊焉若此，可乎？”曰“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會(huì)之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解?！敝父F于為薪，火傳也，不知其盡也?！娥B(yǎng)生主》

【譯文】老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是的?！钡茏觽冇謫枺骸澳敲吹跹渑笥严襁@樣，行嗎？”秦失說：“行。原來我認(rèn)為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現(xiàn)在看來并不是這樣的。剛才我進(jìn)入靈房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會(huì)聚在這里，一定有人本不想(祈求、希望)說什么卻情不自禁地訴說了什么，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理，古時(shí)候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。偶然來到世上，你們的老師他應(yīng)時(shí)而生；偶然離開人世，你們的老師他順依而死。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進(jìn)入心懷，古時(shí)候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的?！比」庹瘴锏臓T薪終會(huì)燃盡，而火種卻傳續(xù)下來，永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。面對(duì)春秋戰(zhàn)國的紛亂社會(huì)：儒家的回應(yīng)：儒家熱衷于重建社會(huì)秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個(gè)和諧的理想社會(huì)。

面對(duì)春秋戰(zhàn)國的紛亂社會(huì)：道家的回應(yīng)：道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個(gè)人的自我救贖，自保全生的方法，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。1.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：A.奏刀騞然，莫不中音（合乎）B.合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（會(huì)合）C.庖丁釋刀對(duì)曰（放下）D.臣以神遇而不以目視（接觸）⑴B節(jié)奏A.官知止而神欲行（器官感覺）B.批大卻，導(dǎo)大窾（批判）C.因其固然（依照）D.良庖歲更刀，族庖月更刀（換）1.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：⑵擊、砍B1.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：A.所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）B.雖然，每至于族（即使這樣）C.吾見其難為，怵然為戒（警惕）D.視為止，行為遲（阻止）⑶D集中、專注“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛吾見其難為，怵然為戒視為止，行為遲提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（介詞：替、給）（前一個(gè)：解；后一個(gè)：作為）（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋▋蓚€(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋昂酢弊值挠梅ê鸵饬x技盍至此乎？恢恢乎其于游刃必有余地矣進(jìn)乎技矣依乎天理而況大軱乎?。ㄒ蓡栒Z氣詞：呢）（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）（反問語氣詞：呢）(助詞，作形容詞詞尾，加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào))“然”字的用法和意義砉然向然怵然為戒雖然，每至于族因其固然奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）（副詞詞尾，“固然”是名詞短語）（代詞：這樣）（助詞，形容詞詞尾，……的樣子）（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞而刀刃若新發(fā)于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣雖然，每至于族（介詞，引出對(duì)象）（介詞，從）（介詞，對(duì)于）（介詞，引出對(duì)象）“歲”

“月”，名詞做狀語通假字：“向”：“蓋”：“善”：詞類活用：“良庖歲更刀，族庖月更刀”

通“繕”通“盍”通“響”表示同意的應(yīng)答詞。通“繕”，修治，擦拭。一詞多義：善：“善哉”“善刀而藏之”眾，一般的（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)之處族：“族庖月更刀”“每至于族”

古今異義：古：本來的樣子今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞“因其固然”“雖然，每至于族”固然雖然b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)“臣之所好者，道也。