《小石城山記》講學案(區(qū)調研科2014-10-28)

獨釣寒江雪……獨釣寒江雪……江雪

柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。永州八記

《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、

《鈷姆潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、

《石澗記》、《小石城山記》

語文選修2唐宋散文選讀小石城山記柳宗元峭拔峻潔雄奇闊大四讀1.讀準字音2.讀明句意佶屈聱牙之處3.讀對句讀4.讀出感情噫，而，則，焉，也，矣，乎大聲朗讀自西山道口徑北逾黃茅嶺而下有二道其一西出尋之無所得其一少北而東不過四十丈土斷而川分有積石橫當其垠其上為睥睨梁欐之形其旁出堡塢有若門焉窺之正黑投以小石洞然有水聲其響之激越良久乃已環(huán)之可上望甚遠無土壤而生嘉樹美箭益奇而堅其疏數(shù)偃仰類智者所施設也翻譯第一段重點句子其上為睥睨梁欐之形；其旁出堡塢，有若門焉

窺之正黑，投以小石。其疏數(shù)偃仰，類智者所施設也。石山頂部天然生成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好象堡壘，在那里有一個洞象門。從洞往里探望一片漆黑，將小石子投進洞里。它們或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。大聲朗讀噫吾疑造物者之有無久矣及是愈以為誠有又怪其不為之中州而列是夷狄更千百年不得一售其伎是固勞而無用神者儻不宜如是則其果無乎或曰以慰夫賢而辱于此者或曰其氣之靈不為偉人而獨為是物故楚之南少人而多石是二者余未信之翻譯第二段重點句子1、吾疑造物者之有無久矣。2、神者儻不宜如是，則其果無乎？3、以慰夫賢而辱于此者。

(被動句，也是狀語后置句)(這是神)用來安慰那些賢德卻在這兒受屈辱的人的。我懷疑創(chuàng)造萬物的神有沒有已經很久了上帝或許不應該這樣做，那么上帝果真沒有吧？4、又怪其不為之(于)中州，而列是(于)

夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。譯文：（我）又奇怪它(神靈)不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠之地，經歷了千百年而不能展示它的美妙景致，這實在是勞而無功的啊。小石城山記①山形奇異②山洞幽深③山石奇堅景—奇特造物者質疑勸慰詞未信情—憤懣不甘第二段議論抒情第一段記敘描寫小石城山幽景奇石被冷落柳宗元峻潔孤高的人格遭貶不遇“更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。”

作者是否在影射自己？相似相似物我相融一雙不高興的眼睛會看到什么呢？如果天氣很好，他會看到：如果天氣不好，更合他意，他會看到：物我相融一雙不高興的眼睛會看到什么呢？如果天氣很好，他會看到：如果天氣不好，更合他意，他會看到：今天的太陽毒辣辣的，本來十分嬌艷的花兒也蔫耷耷的，汽車疾馳而過，樹葉上落滿了塵土。天空灰蒙蒙的，分不清是早晨還是黃昏，花兒在風中搖曳著，東倒西歪的，樹葉也不安分，嘩啦啦響。峭拔峻潔雄奇闊大以我觀物

物我相融議論點睛范仲淹《岳陽樓記》岳陽樓勝景——“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。歐陽修《醉翁亭記》醉翁亭早晚變化的優(yōu)美景色——“與民同樂”的思想。王安石的《游褒禪山記》前后洞景——志力物重要性和“深思而慎取”的態(tài)度柳宗元的《小石城山記》小石城山奇景——批判天命論，抒發(fā)憤懣。

唐宋山水游記散文風氣：即事入理、物我相融。手法：描摹山水與抒情言志相結合。中國古典文學，山水詩始于謝靈運，山水游記散文始于柳宗元。中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為‘貶官文化’。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一個時候，或過了一個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復名譽。于是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之后人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡。（余秋雨《文化苦旅》——《洞庭一角》）如果柳宗元不是被貶到永州，就不會有“永州八記”的問世。你能否再舉一例，并談談你對“貶官文化”的看法。（1）醉山夢水，樂于其中。（2）寄情山水，幽憤不滿。（3）忘卻自我，憂樂天下。（4）遠離現(xiàn)實，豁達人生。（5）蔑視權貴，潔身自好。（6）緬懷偉人，羨慕贊嘆。A.柳宗元《永州八記》B.蘇軾《赤壁賦》C.辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》D.李白《夢游天姥吟留別》E.范仲淹《岳陽樓記》F.歐陽修《醉翁亭記》2.古代被貶文人在作品中常見的表達的思想情感：請仿照劃線句的句式，在空格處寫上兩個句子，使文段內容連貫。面對湖光山色，那些仕途坎坷的貶官們觸景生情，文思泉涌：巴陵的山、洞庭的波使范仲淹以《岳陽樓記》忘卻自我，憂樂天下；；

。這一撥撥有著人生苦難經歷的“棄兒”，將熱淚拋灑大地，讓山河愈加壯麗；用苦澀鑄就名篇，讓靈魂愈加感人。真是詩人不幸，詩家幸；文人不幸，文學幸啊。李白《夢游天姥吟留別》一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。失向來之煙霞。世間行樂亦如此蘇軾《赤壁賦》江上之清風，與山間之明月辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。柳宗元《永州八記》小石潭的水，小石城山的石歐陽修《醉翁亭記》若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。1、中國的“貶官文化”就是中國文人官場失意后，游走于山水間，“以我觀物”，將情緒變化寄寓其中，或憤懣，或淡泊，或曠達，潑灑文墨，留下篇篇佳作，供后人品讀。

古代被貶文人在作品中表達思想情感的方式。直抒胸臆。

借景抒情。寓情于景。托物言志。805年，唐順宗李誦即位。柳宗元被任命為監(jiān)察御史，又升為禮部員外郎。他積極參加了王叔文等人的“永貞革新”運動，但不久改革即告失敗。唐憲宗李純上臺后，王叔文被殺，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠地區(qū)當司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。司馬為編外閑職，實為流放之別名。柳宗元為永州司馬。

唐代的永州，僻遠荒涼，素為謫官貶居之地。柳宗元自貞元二十一年（805）起，在永州謫居十年。一代文豪，十年楚客。在永州的十年，是柳宗元生平最困厄，最艱難，心情也最為孤獨寂寞郁悶的十年。處于逆境之中的柳宗元開始了他一生中創(chuàng)作的輝煌時期。作者為什么要懷疑造