《小狗包弟》經(jīng)典課件吳麗花

中國現(xiàn)代文學館門把

“人為什么需要文學？需要它來掃除我們心靈的垃圾，需要它給我們帶來希望，帶來勇氣，帶來力量。”

---巴金——巴金小狗包弟走進一段荒唐的歷史了解一段悲傷的往事走近一個懺悔的靈魂感悟一份對生命的尊重【學習目標】1.閱讀文本，品味文本，提高對語言的感悟能力，理解作者對小狗包弟的感情變化；2.走出文本，感悟作者勇于自我反省和解剖的精神，聯(lián)系社會，感受生活，認識自我。

一、整體把握請你找出本文的“文眼”：

★提示：

文眼——是指最能反映文章思想內(nèi)容和情感基調(diào)的關(guān)鍵句子。文眼：我懷念包弟，我想向它表示歉意。楔子

：（1）一位藝術(shù)家和狗的故事。開端：（2）小狗包弟的來歷。發(fā)展：（3-6）包弟和家人間的親密感情。結(jié)局：（7-9）痛別包弟。尾聲：（10-13）作者的懺悔。文章的思路？2、情感歷程藝術(shù)家與狗的故事與包弟親密接觸不知如何安排包弟送走了包弟送走包弟之后心不得安想起包弟至今心不得安——悲傷——歡快——憂慮——輕松——沉重——歉意1、填充以下有關(guān)小狗包弟的資料卡包弟日本種族典瑞舊主人起名“斯包弟”，為了簡化，稱“包弟”可愛、聰明、有情義、通人性。“

“弟”是帶有血緣關(guān)系的字眼，表示巴金家已把小狗包弟當作是自己家人來看待1959文革期間（1966年8月下旬）作揖二、認識包弟2、找出寫“包弟”和人親密接觸的段落，突出了它的什么特點?用什么方法寫的？用意是什么？

拍攝包弟的鏡頭；日本女士過問包弟的情況；愛人外出吃飯討骨頭喂包弟；清早守在房門口等我們出來。有要求就立起身子，兩只前腳并在一起作揖;不咬人，見到陌生人，在大門口吠一陣就跑開了；在客廳里向客人作揖、討糖果吃；正面描寫側(cè)面描寫可愛、聰明、有情義、通人性。用意：包弟愈是可愛，愈是聰明，作家的一家人就愈是不忍讓它離開。為后文悲劇性的結(jié)局作了鋪墊。文革中不能幸免于難，表現(xiàn)文革的殘酷各抒己見總結(jié)可以理解行為是自私

對于作家為了自保而放棄小狗包弟的行為，我們該如何看？

三、討論思考（一）是如何變化的？為什么？送走包弟后，作者的感情輕松沉重自責魯迅先生說：“我的確時時在解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己?！蔽闹心木渥钅荏w現(xiàn)巴金先生的自我解剖精神呢？不能保護一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！揭露文革的罪惡表現(xiàn)作家嚴于解剖自己的可貴精神呼喚人性，謳歌人性把握主旨四以小見大內(nèi)容尾聲部分（第10-13段）思考：為什么作者還要繼續(xù)寫時光流逝，庭院景況的改變呢？①時過境遷，而作者內(nèi)心的愧疚和自責卻沒有減少一分，反而與日俱增。②“這樣的煎熬是不會有終結(jié)的…還清了心靈上的欠債?！雹壅f明作者具備反思精神。最后促使他在76歲時仍帶病書寫心中的真誠懺悔，輯成《隨想錄》一書。閱讀與理解（①結(jié)構(gòu)上：是為引出下文話題，起著鋪墊、暗示下文包弟悲慘命運的作用。②內(nèi)容上：奠定了文章的感情基調(diào)－－悲傷；交代了故事發(fā)生的背景－－文革時期；讀到了小狗的忠誠和命運的慘烈，人們的冷酷無情，以狗性襯托人性，對人性弱點的審視和反省。作者為什么要先寫藝術(shù)家和狗的故事？

寫作效果：藝術(shù)家與狗的故事更慘烈，而作者與狗的故事之悲哀在于心靈討論思考二

作家一共寫了幾個故事?請大家將這故事的主人公和情節(jié)進行一下對比，看看二者有什么異同。

考？思相同點：

主人公都是寫人與狗之間的故事

不同點：

前一個故事寫狗的忠誠，后一個故事寫人的背棄通過對比說明了作家自責的必然性和懺悔的必要性。

三

思考五：

能夠反映“文革”的素材很多，為什么要選一只小狗？①小狗雖小，也是有血有肉的，都應(yīng)該得到生存權(quán)，免受侵害；②狗是人類的朋友，能與主人同生死共患難。特別在動亂的年代，人情殆盡，親友疏遠，狗反而能反襯出人世間的殘酷凄涼，反映無情的萬般世相；③一只狗尚且如此，可見文革的滌蕩人性，使多少人因此深陷苦難和不幸，抨擊揭露瘋狂荒誕的歲月④巴金與狗的故事悲哀在心靈，是一種精神折磨，他寫的不僅僅是小狗（實），還是自己的心路歷程（虛）。心靈是主要的，狗是次要的。寫小狗是實寫，寫心靈是虛寫，寫虛要以寫實為基礎(chǔ)?！疽孕∫姶蟆勘疚膬r值：寫作價值：思想價值：作者嚴于解剖自己、敢于說真話的勇氣和肚量，而這種勇氣和誠實，正是當今的人們所缺少的。

本無過錯的老人敢于自我反省的精神猶其可貴。

①以小見大----從細小事物中發(fā)現(xiàn)和展示人性與社會；②巧用對照--狗與人的對照；兩條狗的故事的對照。③敘事自然、語言樸素

，抒寫真情實感。一、認識自我：

巴金先生之所以偉大，正是他認識到了只有勇于懺悔和反省，才是拯救我們民族的現(xiàn)代精神力量，他以“揪出自己示眾”的無比勇氣和無私品德，點燃理性的火種，從精神上喚醒我們這個災難深重的民族，重建精神家園。人文拓展善于反省，讓人肅然起敬

德國總理勃蘭特的下跪贖罪受世人稱贊善于反省的民族與國家，才會蠃得他人的尊重二、關(guān)注歷史

1970年1月25日，大雪過后東歐最寒冷的一天。剛剛對捷克、波蘭進行國事訪問后，原西德總理維利·勃蘭特冒著凜冽的寒風來到華沙猶太死難者紀念碑下。他向紀念碑獻上花圈后，肅穆垂首，毅然雙腿下跪，向二戰(zhàn)中無辜被納粹黨殺害的猶太人表示沉痛哀悼，并虔誠地為納粹時代的德國認罪、贖罪。當時的西德總統(tǒng)赫利同時向全世界發(fā)表了著名的贖罪書，消息傳來，東西方和平人民無不拍手稱贊。1971年12月20日，勃蘭特因此獲諾貝爾和平獎。

這一跪代表了一個國家和民族深深的懺悔。這一跪淡化了飽受納粹蹂躪的波蘭人民沉積在心底的憤怒，他們?yōu)椴m特的舉動感動得熱淚盈眶。這一跪，對德國重返歐洲，贏得尊重，回歸正常的發(fā)展道路產(chǎn)生了極為深遠的影響。國度不同，時代不同，對象不同，但他們的歉疚與懺悔，殊途同歸。小泉“拜鬼”，遭到亞洲人民反對面對污染的環(huán)境，人類更應(yīng)該反省三、關(guān)注社會啟示:從整個人類社會的角度來看，為了避免悲劇的重演或加劇，僅僅依靠國家的強大是不夠的，在此之前我們首先應(yīng)該懺悔：一個人惟有懺悔自己的罪過才能獲得新生；一個民族只有懺悔自己歷史上的過失才會遠離偏執(zhí)、專制和野蠻，走向理性與文明；人類惟有懺悔自己的錯誤行為才能與自然和諧相處，互存互進。惟有學會懺悔，我們的社會才會走向和諧，人類才會