《周?chē)?guó)平敬畏自然》

敬畏自然Readingtime作者簡(jiǎn)介主要內(nèi)容相關(guān)評(píng)論推薦理由走近作者周?chē)?guó)平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，西南政法大學(xué)教授。1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者，哲學(xué)學(xué)家，散文家，作家。Readingtime周?chē)?guó)平，中國(guó)學(xué)者、作家，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、西南政法大學(xué)教授，是中國(guó)改革開(kāi)放后較早研究尼采的學(xué)者，在尼采研究方面頗有建樹(shù)。但他成名則是因?yàn)樗纳⑽摹?/p>

作者簡(jiǎn)介Readingtime著作：《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》、《善良·豐富·高貴》紀(jì)實(shí)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠(yuǎn)行》、《寶貝，寶貝》隨感集《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《碎句與短章》詩(shī)集《憂(yōu)傷的情欲》，以及《人生哲思錄》、《周?chē)?guó)平人文講演錄》等譯有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》等。作者簡(jiǎn)介敬畏自然1我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個(gè)基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支配自然，無(wú)論人類(lèi)創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類(lèi)偉大。我們還要記住，人誠(chéng)然可以親近自然，認(rèn)識(shí)自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個(gè)虔信的民族都把這秘密稱(chēng)作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。2人類(lèi)曾經(jīng)以地球的主人自居，對(duì)地球?yàn)樗麨?，結(jié)果破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境，并且自食其惡果。于是，人類(lèi)開(kāi)始反省自己的行為。

反省的第一個(gè)認(rèn)識(shí)是，人不能用奴隸主對(duì)待奴隸的方式對(duì)待地球，人若肆意奴役和蹂躪地球，實(shí)際上是把自己變成了地球的敵人，必將遭到地球的報(bào)復(fù)，就像奴隸主遭到奴隸的報(bào)復(fù)一樣。地球是人的家，人應(yīng)該為了自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益管好這個(gè)家，做地球的好主人，不要做敗家子。

在這一認(rèn)識(shí)中，主人的地位未變，只是統(tǒng)治的方式開(kāi)明了一些。然而，反省的深入正在形成更高的認(rèn)識(shí)：人作為地球主人的地位真的不容置疑嗎？與地球上別的生物相比，人真的擁有特權(quán)嗎？一位現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家說(shuō)：人類(lèi)是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個(gè)說(shuō)法加以擴(kuò)展，我們便可以說(shuō)，人是地球的客人。作為客人，我們?cè)谙硎苤魅说目畲龝r(shí)倒也不必羞愧，但同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)懂得尊重和感謝主人。做一個(gè)有教養(yǎng)的客人，這可能是人對(duì)待自然的最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度吧。3在對(duì)待自然的態(tài)度上，現(xiàn)在大概不會(huì)有人公開(kāi)贊成掠奪性的強(qiáng)盜行徑了。但是，同為主張善待自然，出發(fā)點(diǎn)仍有很大分歧。一派強(qiáng)調(diào)以人類(lèi)為中心，從人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)合理利用自然。另一派反對(duì)人類(lèi)中心論，認(rèn)為從根本上說(shuō)，自然是一個(gè)應(yīng)該敬畏的對(duì)象。我的看法是，兩派都有道理，但說(shuō)的是不同層次上的道理，而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學(xué)，不管考慮到人類(lèi)多么長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，合理的程度多么高，仍然是科學(xué)，而科學(xué)必有其界限。生態(tài)不僅是科學(xué)問(wèn)題，而且是倫理問(wèn)題，正是倫理為科學(xué)規(guī)定了界限。4人，棲居在大地上，來(lái)自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開(kāi)來(lái)，切斷了人的來(lái)路和歸宿，這樣的裝置無(wú)論多么奢華，算是什么家園呢？

人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，因敬畏而感悟造物之偉大，于是有科學(xué)和信仰，此人所以為萬(wàn)物之靈。如果高樓蔽天，俗務(wù)纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無(wú)論多么有錢(qián)，算是什么萬(wàn)物之靈呢？

人是自然之子，在自然的規(guī)定范圍內(nèi)，可制作，可創(chuàng)造，可施展聰明才智。但是，自然的規(guī)定不可違背。人不可背離土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！贝酥^也。5一位英國(guó)詩(shī)人吟道：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類(lèi)創(chuàng)造了城市?！眲?chuàng)造城市，在大地上演繹五彩繽紛的人間故事，證明了人的聰明?？墒?，倘若人用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開(kāi)來(lái)，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品，那就是褻瀆。6人習(xí)慣于以萬(wàn)物的主人自居，而把萬(wàn)物視為自己認(rèn)知和利用的對(duì)象。海德格爾把這種對(duì)待事物的方式稱(chēng)作技術(shù)的方式。在這種方式統(tǒng)治下，自然萬(wàn)物都失去了自身的豐富性和本源性，縮減成了某種可以滿(mǎn)足人的需要的功能，只剩下了功能化的虛假存在。他呼吁我們擺脫技術(shù)方式的統(tǒng)治，與萬(wàn)物平等相處。

其實(shí)，這也是現(xiàn)代許多詩(shī)性哲人的理想。在擺脫了認(rèn)知和被認(rèn)知、利用和被利用的關(guān)系之后，人不再是主體，物不再是客體，而都成了宇宙大家庭中的平等成員。那時(shí)候，一切存在者都回到了存在的本來(lái)狀態(tài)，都在用自己的語(yǔ)言對(duì)我們說(shuō)話(huà)。

在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止、交流和傾聽(tīng)開(kāi)始之時(shí)，花兒才會(huì)對(duì)你顯靈和傾談。7在不同的人眼里，海呈現(xiàn)不同的面目。對(duì)于靠海為生的漁民來(lái)說(shuō)，它是最熟悉的親人和最危險(xiǎn)的對(duì)手。對(duì)于遠(yuǎn)離故國(guó)的游子來(lái)說(shuō)，它是鄉(xiāng)愁。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，它是自由的元素。對(duì)于一般旅游者來(lái)說(shuō)，它是風(fēng)景。對(duì)于遇險(xiǎn)者來(lái)說(shuō)，它是死亡。

在不同的時(shí)刻，海也呈現(xiàn)不同的面目。它時(shí)而波瀾不驚，時(shí)而惡浪滔天。

在我眼里，海是一個(gè)窗口，我從中瞥見(jiàn)了世界的本來(lái)面目。

看海，必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí)，看不見(jiàn)海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì)成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃，聽(tīng)?wèi){那莫名的力量把你吞滅，時(shí)間消失，空間消失，人類(lèi)消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。

瞥見(jiàn)了海的真相的人不再企圖談?wù)摵?，因?yàn)樗靼琢丝档抡f(shuō)的道理：用人類(lèi)理性發(fā)明的語(yǔ)詞只能談?wù)摤F(xiàn)象，不能談?wù)撌澜绲谋举|(zhì)。

周?chē)?guó)平/文

Readingtime《妞妞---一個(gè)父親的札記》

有一千條理由讓你早走，只有一條理由把你挽留，這條理由勝過(guò)那一千條理由，它就是我對(duì)你的愛(ài)?！?chē)?guó)平Readingtime

《妞妞》這本書(shū)是周?chē)?guó)平的一部紀(jì)實(shí)作品，書(shū)中的主角是他只活了一歲半的女兒。

妞妞的母親在懷孕5個(gè)月時(shí)感冒，醫(yī)生執(zhí)意以大量X光照射。妞妞出生后左眼瞳孔與別的孩子不同，最終被確診為惡性眼底腫瘤。醫(yī)生建議“左眼摘除，右眼實(shí)行放療和冷凍”，但是作者和妻子一直猶豫不決，因此遺囑的執(zhí)行被無(wú)限期的拖延了。

全書(shū)是以父親日記作為形式，記述了一個(gè)父親從醞釀生命和期待生命的降臨，從撫育生命再到與生命告別的整個(gè)心理里程，并且從女兒短暫的生命中道出了人從出生到死亡、整個(gè)人生的意義所在。

主要內(nèi)容我不知道這本書(shū)該怎樣歸類(lèi)。它不像小說(shuō)，因?yàn)槿狈π≌f(shuō)的基本要素——情節(jié)的虛構(gòu)。它也不像散文，因?yàn)槠L(zhǎng)。它好像也不能歸入報(bào)告文學(xué)一類(lèi)，因?yàn)樗闹鹘侵皇且粋€(gè)僅僅活到一歲半的嬰兒，并無(wú)值得報(bào)告的事跡?！?chē)?guó)平關(guān)于妞妞本書(shū)的主角是一個(gè)僅活了562天便夭折的小女孩——妞妞。其母雨兒在懷孕5個(gè)月時(shí)感冒，醫(yī)生執(zhí)意以大量X光照射。妞妞出生后左眼瞳孔與別的孩子不同，最終被確診為惡性眼底腫瘤。父母給她以最細(xì)心的照料，最終還是無(wú)法挽回。父母也最終分手。全書(shū)是以父親日記作為形式，記錄妞妞成長(zhǎng)的各種細(xì)節(jié)。周?chē)?guó)平從女兒妞妞1990年4月20日22時(shí)48分降生寫(xiě)起，到1991年11月7日5時(shí)女兒病逝終結(jié)，全篇17.8萬(wàn)字，傾訴了身為父親的滿(mǎn)腔哀情與愁腸。全書(shū)目錄序第一章誕生第二章新大陸第三章禍從天降第四章哭不是懦弱第五章絕望的親情第六章因果無(wú)憑第七章要有光第八章尋常的苦難第九章妞妞小詞典第十章紫色標(biāo)記

第十一章無(wú)可選擇第十二章磕著了

第十三章艱難的訣別第十四章應(yīng)該有天堂第十五章讓妞妞再生第十六章死是不存在的后記附錄：詩(shī)四首生命中的無(wú)奈海灘上的五百六十二枚貝殼輻射很可能是導(dǎo)致胎兒染色體畸變和嬰兒癌癥的重要原因，不但孕婦在孕期內(nèi)，而且雙親在懷孕前三個(gè)月內(nèi)，均應(yīng)避免照射Ｘ光。視網(wǎng)膜是人體形成最晚的器官，直到出生后兩個(gè)月才最后完成，因此不但在胚胎期，而且在出生后兩個(gè)月內(nèi)都應(yīng)避免Ｘ輻射。

雨兒的表妹把流感傳給了懷孕5個(gè)月的她一個(gè)四川女孩（讀者）給周?chē)?guó)平打來(lái)不合時(shí)宜的電話(huà)敏感的雨兒因此賭氣堅(jiān)決打地鋪雨兒發(fā)燒得更厲害急診時(shí)遇到了一個(gè)蠻橫麻木的女醫(yī)生因而延誤了治療不顧眾人顧慮把病好的雨兒再拉去照了X光視網(wǎng)膜母細(xì)胞瘤在仍在雨兒肚子里發(fā)育的妞妞體內(nèi)生成一個(gè)遠(yuǎn)親醫(yī)學(xué)博士給雨兒治病剛進(jìn)醫(yī)院就拉她去透視

這是一個(gè)預(yù)先宣告的災(zāi)禍，在最初的悲傷和最終的打擊之間，綿亙著父女三人的完整生活——一個(gè)布滿(mǎn)陽(yáng)光和陷阱、備受愛(ài)和蹂躪的世界。妞妞的可愛(ài)使他欣喜萬(wàn)分，最欣喜之時(shí)心中又會(huì)突然一刺。成長(zhǎng)的征兆和死亡的陰影齊頭并進(jìn)，依戀和恐懼一同與日俱增。妞妞的話(huà)燈燈亮了，燈燈你好。爸爸辦，辦好了。爸爸想辦法。妞妞磕著了，好爸爸想辦法想想辦法。爸爸疼妞妞哭。瞎說(shuō)八道。臭妞妞！聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，喜歡音樂(lè)，好聽(tīng)極了。去外外謝謝合作——謝謝妞妞合作磕著了

這天夜里，她幾乎通宵不眠，剛睡著就立刻哭醒，不停地喊：“磕著了！”雨兒覺(jué)得她有低燒，想給她量體溫。她掙脫，喊道：“不行！”然后仍訴說(shuō)：“磕著了?！卑欀迹]著眼，神情極為痛苦。有時(shí)使勁揉鼻子。第二天仍是這樣，不肯喝奶和進(jìn)食，哭叫著：“磕著了，誰(shuí)干的！他媽的！”時(shí)而安慰自己：“磕著了，沒(méi)事——沒(méi)關(guān)系?！薄鞍职痔坌℃ゆぁ面ゆぁ母捂ゆぁ！?/p>

中午有一小會(huì)兒的平靜，吃了幾片桃。一邊吃，一邊自言自語(yǔ)，夾著”勇敢”、”真棒”、”高興極了”等詞語(yǔ)?？墒?，馬上又喊”磕著了”，呻吟不止。

我一直抱著她，她輕聲對(duì)我說(shuō)：“爸爸疼，妞妞哭?！彼脦状魏埃骸芭?！怕！”我說(shuō)：“妞妞不怕?！彼薜酶鼉戳耍骸芭?！妞妞怕！”我不禁也放聲哭了，她便大喊：“勇敢！勇敢！”

附上雨兒（妞妞媽媽?zhuān)┖玩ゆす餐淖髌?，妞妞時(shí)年一歲三個(gè)月。

雨兒：“從前有一只貓，它的名字叫——”

妞妞：“貓咪。”

雨兒：“它和妞妞是——”

妞妞：“朋友?！?/p>

雨兒：“有一天她們?nèi)セ▓@——”

妞妞：“玩。”

雨兒：“花園里有——”

妞妞：“樹(shù)—草。”

雨兒：“貓咪玩得真高興，它走丟了，妞妞——”

妞妞進(jìn)入角色了，瞪著盲眼，用焦急的聲調(diào)嚷道：“真著急！”

雨兒：“她喊——”

妞妞：“貓咪！貓咪！”

雨兒：“貓咪聽(tīng)見(jiàn)了，回答——”

妞妞：“咪嗚，妞妞，咪嗚?！?/p>

雨兒：“妞妞找到它了，和它——”

妞妞：“握握手。”

雨兒：“她們一起——”

妞妞：“回家家?！?/p>

妞妞死去之后，周?chē)?guó)平說(shuō)：“你在時(shí)，我抱你不夠，因而覺(jué)得時(shí)間太少，你走了，我的懷里空了，突然發(fā)現(xiàn)時(shí)間毫無(wú)用處，我不知道拿那么多時(shí)間做什么，也許時(shí)間只有一個(gè)用處，它會(huì)幫助我——是幫助我一天天向你走近?！?/p>

在孩子生下來(lái)之前，要是有人對(duì)我說(shuō)：“你將有一個(gè)雙目失明的女兒。”我一定會(huì)喊道：“不要，一萬(wàn)個(gè)不要！”現(xiàn)在，孩子已經(jīng)雙目失明?？墒?，如果再有人對(duì)我說(shuō)：“這個(gè)盲女將跟隨你一輩子，你要終身照看她，伺候她，為她犧牲你的一切享樂(lè)和事業(yè)。”我該如何喜出望外，毫不遲疑地回答：“愿意，一萬(wàn)個(gè)愿意！”Readingtime在美國(guó)，有兩所著名的醫(yī)學(xué)院——德克薩斯大學(xué)和明尼蘇達(dá)大學(xué)醫(yī)學(xué)院，已將《妞妞》一書(shū)作為案例編進(jìn)了講義，講義科目為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)?！侗本┩韴?bào)》相關(guān)評(píng)論Readingtime作為一種新的邊緣文學(xué)模式，《妞妞》的境界是脫俗的。它并非是簡(jiǎn)單的生活描述，帶給我們的是多方面、多角度的思考，有人生的、人性的、倫理的、醫(yī)療制度的等等。然而，《妞妞》一書(shū)在受到眾多好評(píng)的同時(shí)也遭受了很多網(wǎng)友的抨擊。尤其是當(dāng)時(shí)有一個(gè)15歲名為子尤的患癌癥的少年，在南方周末上發(fā)表了一篇名為《讓我心痛的妞妞和“妞妞”》的文章。該文指出妞妞并不是無(wú)法治療，而是周?chē)?guó)平放棄了對(duì)他的治療，眼睜睜地等待著她的死亡，卻還找了一些理由為自己開(kāi)脫。相關(guān)評(píng)論Readingtime這本書(shū)也是為我自己寫(xiě)的。一個(gè)曇花一現(xiàn)般的小生命，會(huì)有多少故事呢？可是，對(duì)于我和我的妻子來(lái)說(shuō)，妞妞的故事卻是我們生命中最美麗也最悲慘的故事，我不能不寫(xiě)。妞妞出生后不久就被診斷患有絕癥，帶著這絕癥極可愛(ài)也極可憐地度過(guò)了短促的一生。在這本書(shū)中，我寫(xiě)下了妞妞的可愛(ài)和可憐，我們?cè)谒劳鲫幱盎\罩下?lián)嵊畠旱膼?ài)哀交加的心境，我在搖籃旁兼墓畔的思考。我寫(xiě)下這一切，因?yàn)槲冶仨毿断聣涸谛念^的太重的思念，繼續(xù)生活下去。--摘自《妞妞》推薦理由Readingtime《妞妞》這本書(shū)是矛盾的，周?chē)?guó)平是矛盾的，每一個(gè)人都是矛盾的。周?chē)?guó)平一面顯得世俗，一面又有著哲學(xué)家的頭銜；一面凄凄艾艾，一面又嚴(yán)肅的探討沉重的話(huà)題。最矛盾的矛盾，是他一面口口聲聲說(shuō)著愛(ài)妞妞，一面徒然地讓她坐以待斃。沒(méi)有父母不愛(ài)孩子，然而周?chē)?guó)平卻似乎從一開(kāi)始就看到了這個(gè)孩子最終的結(jié)局：死亡。子尤說(shuō)：父親愛(ài)的，不是眼前這個(gè)瞎妞妞，而是他心目中的妞妞，他理想中的妞妞。是應(yīng)該捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，還是應(yīng)該正視死亡并接受死亡的合理性？推薦理由從《妞妞》中讀懂這些深沉的父愛(ài)一次次想方設(shè)法從中醫(yī)到西醫(yī)，從氣功治療到追求所謂神靈賜予的靈丹妙藥，每一個(gè)過(guò)程存在的希望都呼喚起他人生的激情?！拔业逆ゆび芯攘耍　比欢玫降挠肋h(yuǎn)是一次又一次重復(fù)的絕望，周?chē)?guó)平被折磨得心力交瘁，但每一次都更深化了對(duì)妞妞的父愛(ài)之情。情感與哲學(xué)對(duì)生死、人性、苦難、命運(yùn)、選擇等做了深刻的思考，把情感升華至哲學(xué)的高度，同時(shí)也把哲學(xué)融入情感世界之中闡釋出來(lái)，這使得情感增強(qiáng)了理趣，哲學(xué)變得深入淺出，易于為大眾所接受。《妞妞》一書(shū)被稱(chēng)為是“寫(xiě)盡完美的毀滅，超越平凡的感動(dòng)”今天我活著一個(gè)因失去親人痛苦異常的人，的確有種無(wú)法排遣的人生痛苦，但是要活著，就必須與那段痛苦歷程作一個(gè)艱難的訣別。沒(méi)有失去，就不能證明曾經(jīng)擁有，人活著需要珍惜的東西太多太多了。永恒的妞妞“一個(gè)嬰兒剛出生就夭折了，他究竟一無(wú)所失，還是失去了他應(yīng)該享有的漫長(zhǎng)的一生？一個(gè)老人壽終正寢了，他究竟失去了他曾經(jīng)享有的漫長(zhǎng)的一生，還是一無(wú)所失？”

人生中不可挽回的事太多，既然活著，還得朝前走。經(jīng)歷過(guò)巨大苦難的人有權(quán)利證明，創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力。沒(méi)有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮。

以此共勉思考：對(duì)比余秋雨與周?chē)?guó)平的作品主題與風(fēng)格當(dāng)余秋雨遇上周?chē)?guó)平

余秋雨：戲劇專(zhuān)家周?chē)?guó)平：思想哲人。在學(xué)術(shù)之外選擇了一個(gè)嶄新的空間――散文。

我是聽(tīng)爸爸一字一句的復(fù)述余秋雨先生的旅行軌跡長(zhǎng)大的。當(dāng)我還不明白什么是文學(xué)時(shí)，就知道，那個(gè)叫余秋雨的人總愛(ài)講旅行的奇聞?shì)W事。懂事之后，我才明白，這不是游山玩水，這也不是傳奇紀(jì)事，這是一次文化苦旅。作為戲劇教授，人們稱(chēng)他為學(xué)者；但是在筆墨之旅中，它是一位行者。他總是站在文化與歷史的高度與角度，俯瞰千年的生命形態(tài)，將學(xué)術(shù)與藝術(shù)，將昔日的輝煌與今日的衰落一起隊(duì)在讀者面前。他也許沒(méi)有什么宗教信仰，但是，他將山水背后的抽象意識(shí)作為信仰。他的使命始終是幫助讀者揭開(kāi)常人不敢觸及的脆弱的文化面紗。與余秋雨先生給我的印象相比，周?chē)?guó)平先生無(wú)疑是一位遲到者。我很感激這種遲到。過(guò)