高中語(yǔ)文選擇性必修課件05 教學(xué)設(shè)計(jì)-歸去來(lái)兮辭并序

《歸去來(lái)兮辭》教案教學(xué)目的：1、體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析；2、朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：1、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象。2、弄懂并積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。教學(xué)難點(diǎn)：1、陶淵明守志歸隱思想的理解。2、陶淵明經(jīng)典材料的運(yùn)用。教學(xué)方法1、誦讀法2.舉例法3.小組討論法預(yù)習(xí)準(zhǔn)備1、熟讀課文。讀出語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、語(yǔ)頓、語(yǔ)速和語(yǔ)意。2、了解作者生平及背景材料。3、參照課文注釋?zhuān)柰ㄗ衷~，了解課文大意。課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)步驟第一課時(shí)一、導(dǎo)入以初中課文導(dǎo)入，師生齊背《五柳先生傳》節(jié)選，那這位不知是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓，或者是上古葛天氏時(shí)候的百姓是誰(shuí)呢？這樣悠然，這樣自得。今天我們就走近陶淵明，看看他是怎樣走上這條幸福之路的。答案就在今天我們要學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》。解題1、背景陶潛是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，還是一個(gè)理想主義者。官僚家庭的影響，儒家學(xué)說(shuō)的熏陶，使他少年時(shí)就有一種“猛志逸四海”“大濟(jì)于蒼生”的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻仍，官場(chǎng)黑暗，他的理想被擊得粉碎。據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》載，時(shí)郡中督郵來(lái)彭澤巡視，要他束帶迎接，他“不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人”，即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，陶潛最終選擇了歸隱的道路。2、題解“歸去來(lái)兮辭”是回去吧的意思，歸是回去，來(lái)是助詞無(wú)義，兮是語(yǔ)氣助詞，辭是一種文體?！稗o”是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。用的是楚地方言,內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活,山川風(fēng)物有關(guān),故又稱楚辭。又因屈原寫(xiě)作《離騷》為這種文體的代表，又稱“騷體”。其特點(diǎn)是形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長(zhǎng)、短句，多用語(yǔ)氣詞“兮”，每句三拍。如：路／漫漫（其）／修遠(yuǎn)（兮），吾將／上下（而）／求索；或：舟／遙遙／（以）輕飏，風(fēng)／飄飄／（而）吹衣。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文,講究鋪排。而辭仍是詩(shī)，重在抒情。誦讀課文1．教師范讀。2．朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。本文屬“辭”體，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長(zhǎng)停頓。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句按三拍讀，如“舟/遙遙/（以）輕飏，風(fēng)/飄飄/（而）吹衣。問(wèn)/征夫/（以）前路，恨/晨光/（之）熹微”。在每段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。3．出示生字詞惆悵chóuchànɡ：失意狀。諫：勸止使改正。飏yánɡ：舟慢行狀。熹xī微：微明，天未大亮。衡宇：簡(jiǎn)陋的房子。樽zūn：盛酒器。眄miǎn：斜視，本文指隨意看。庭柯kē：院中樹(shù)木。容膝：指簡(jiǎn)陋的居室。策扶老：拄手杖。矯jiǎo首：抬頭。岫xiù：山洞。翳翳yì：陰暗的樣子。盤(pán)桓huán：徘徊不去。棹zhào：船槳，本文指劃船。窈窕yǎotiǎo：幽深曲折的樣子。皋ɡāo：高敞之地。乘化：順應(yīng)死生變化，聽(tīng)其自然。4．學(xué)生自由誦讀。研讀課文自由誦讀序文序文敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)，交代了寫(xiě)作的原由。思考：陶潛辭官歸隱的原因是什么？（小組探討）明確三點(diǎn)理由：1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。2、“饑凍雖切，違己交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。男生讀第一段A．朗讀指導(dǎo)：第一二句以反問(wèn)的語(yǔ)氣表示歸田之志的訣絕。朗讀時(shí)用升調(diào)“胡不歸”重讀?！拔蛞酝恢G，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”一種悔悟和慶幸溢于言外?！拔?、知、遠(yuǎn)、覺(jué)”應(yīng)重讀。B．思考：第一段寫(xiě)棄官歸田的原因和棄官歸田時(shí)的歡快心情。從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？（小組探討）明確：“田園將蕪”“已往不諫，來(lái)者可追”—自責(zé)自悔，“迷途未遠(yuǎn)”“今是昨非”—自恕自慰?？偟男那槭恰氨獦?lè)”齊讀二、三段A．朗讀指導(dǎo)：第二、三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。應(yīng)該讀得“氣滿聲高”。B．思考：本部分極力描寫(xiě)歸田的生活樂(lè)趣。本部分的敘事線索及心情。（小組探討）明確：抵家——居室——涉園——出游（欣喜若狂——舒適安逸——留連忘返——重審心志）4.女生齊讀第四段本段抒發(fā)詩(shī)人“樂(lè)天安命”的情懷。5.再讀課文思考：陶淵明為什么要選擇歸隱田園的道路?（小組探討）明確：⑴.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活.⑵.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣(mài)身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇.⑶.作者顯然是經(jīng)過(guò)大徹大悟之后才作此決定的.五、小結(jié)《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想家歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。六、背誦提綱歸途：舟－風(fēng)－問(wèn)－恨抵家：瞻－欣、奔－迎－候徑－松、菊－幼－酒室中：引－眄－倚－審園中：園－門(mén)－策－觀云－鳥(niǎo)－景－松交游：巾車(chē)－孤舟－尋壑－經(jīng)丘木－泉－善－感七、作業(yè)背誦全文搜集陶淵明資料第二課時(shí)提問(wèn)背誦齊背指名背誦介紹作者作者簡(jiǎn)介：陶潛，又名_______，字元亮，____(朝代），田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱之為“_________”。又自稱作“_________”?！短諟Y明集》，其中包括詩(shī)、文辭、賦，如《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》、《歸去來(lái)兮辭》、《閑情賦》等。【五柳先生傳】先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也，常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言，茲若人之儔乎？銜殤斛詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟，葛天氏之民歟？【思想來(lái)源】陶淵明，出身于破落仕宦家庭。年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無(wú)人?！保ā稌x故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者.”（逮欽立語(yǔ)）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪?ài)丘山”的兩種不同的志趣?！静粸槲宥访渍垩刻諟Y明任彭澤縣令時(shí)，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務(wù)?？だ锱扇怂托沤o陶淵明，要求他做好迎接準(zhǔn)備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地來(lái)迎接。陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說(shuō)：“我決不為小小縣令五斗米的薪俸，就低聲下氣地向那些家伙獻(xiàn)殷勤！”說(shuō)完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。分析：沒(méi)有高尚的品德和氣節(jié)就無(wú)法做出這樣的舉動(dòng)。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事世代相傳，這正是人們對(duì)高尚品德和氣節(jié)的追求與向往?！咎一ㄔ从洝刻諟Y明在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)自由安樂(lè)，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿?！疤一ㄔ础笔莻€(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當(dāng)時(shí)階級(jí)社會(huì)中只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。【陶淵明·酒·菊】酒是陶淵明精神的寄托；內(nèi)心情感的傾訴；韜晦免禍的手段。菊是陶淵明人格的化身；高尚氣節(jié)的象征；理想境界的追求。陶淵明對(duì)酒的依戀，對(duì)菊的欣賞展露的是他一生的精神狀態(tài)及他在文學(xué)上的信仰。當(dāng)然，酒之外，陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，當(dāng)詩(shī)意的中國(guó)文人把精神人格賦予給萬(wàn)物之后，菊便成了隱士們的最?lèi)?ài)，成就了他們對(duì)高潔人格的想象。在菊與酒之間，陶淵明縱情的揮灑著他的人生，馳騁著他的才情，在滾滾紅塵之外，為我們留下了一方云淡風(fēng)清的天地，為世界留下了一處精神上的世外桃源。重要作品賞析飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。討論本詩(shī)抒發(fā)了作者什么樣的情懷？明確：淡泊明志

閑適自在

固窮守節(jié)

厭惡官場(chǎng)

躬耕田園

詩(shī)酒琴書(shū)

介紹陶淵明對(duì)后世的影響①成功的將自然提升為一種美境界②發(fā)現(xiàn)日常生活也是充滿智慧和哲理的③開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)的新題材④“不為五斗米折腰”崇高人生境界，為后代士大夫提供了精神家園陶淵明代表名句1)刑天舞干戚，猛志故常在。2)曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里3)縱浪大化中，不喜也不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。4)少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。5)憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。6)奇文共欣賞，疑義相與析。7)羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。8)久在樊籠里，復(fù)得返自然。9)晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。10)盛年不重來(lái)，一日難再晨。11)不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。12)木欣欣以向榮，泉涓涓而細(xì)流。六、提高理解（一）根據(jù)提示，學(xué)生齊讀。進(jìn)一步細(xì)品作者的情感和文章的脈絡(luò)，找出名句，說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖闹械淖饔?，并說(shuō)明在語(yǔ)境轉(zhuǎn)移的情況下該怎么運(yùn)用。提示：決意歸去……，歸心之切……，家室之樂(lè)……，田園之樂(lè)……，交往之樂(lè)……，出游之樂(lè)……，人生感想……。名句的找尋不求統(tǒng)一，只要學(xué)生能找出來(lái)說(shuō)明作用并能運(yùn)用即可。以下所列，可資參考。1、“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追?！痹谖闹凶髡咭源藢捨孔约?。作者覺(jué)悟到過(guò)去出仕之事做錯(cuò)了，已經(jīng)不能改正，但知道未來(lái)之事（指歸隱）還可以挽救。此句在文中有明確所指，然獨(dú)立看，也可用于不要沉溺于往事的感傷，凡事應(yīng)當(dāng)往前看，拋卻過(guò)去，把握未來(lái)之語(yǔ)境。2、“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還?！庇谩盁o(wú)心”、“知”兩詞，將云、鳥(niǎo)人格化，使作者之情投射于物，物與人融合一體。充分表現(xiàn)了作者對(duì)自然率直、樸真的情感。從中可以感知自然是人情感之對(duì)象，自然著上人之色彩，便有了精神氣。3、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！贝司錇樽髡叱鲇螘r(shí)所見(jiàn)的初春生機(jī)勃勃之景象，是實(shí)景，也是心景。早春光景，見(jiàn)歸來(lái)之可樂(lè)，萬(wàn)物蓬勃，使作者亦心生生命短暫之感慨。披跡尋求，了悟生命之意象。4、“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！钡巧蠔|邊的高岡而放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈的流水而把詩(shī)歌吟唱。作者以此句表達(dá)自己隱居田園，快然自足，讀之“素懷灑落，逸氣流行”。用之面對(duì)自然，豪情滿懷，心生壯闊之志，亦未不可。思讀。（第五遍）讀為默讀，并思作者言語(yǔ)之創(chuàng)造。可用對(duì)對(duì)子這一活動(dòng)載體，達(dá)此目標(biāo)。（解說(shuō)：陶淵明為后人創(chuàng)造了精美的言語(yǔ)，后人讀之，明白言語(yǔ)的意義固然重要，但文章的價(jià)值更在于言語(yǔ)本身。應(yīng)讓學(xué)生充分感覺(jué)到言語(yǔ)的存在，讓言語(yǔ)連同意義，連同作者的心靈，依附于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，不僅為學(xué)生所知，更為學(xué)生所有。下一步活動(dòng)的設(shè)計(jì)也基于此）（二）教師出上聯(lián)，上聯(lián)要求在文中提取詞句組合而成；學(xué)生對(duì)下聯(lián)，對(duì)句亦應(yīng)在文中提取詞句組合而成。只要大致能對(duì)則成，不求工整。上聯(lián)例：小徑松菊，一杯清酒名可越。此聯(lián)用“三徑就荒，松菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句；“名可越”點(diǎn)明作者胸襟。對(duì)句例：流云丘壑，數(shù)點(diǎn)倦鳥(niǎo)亦舒心。此對(duì)句用“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”兩句，“亦舒心”點(diǎn)明作者歸田園之心情。又例：稚子親鄰，幾言情話憂能消。此對(duì)句用“稚子候門(mén)”、“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”兩句，雖對(duì)稚子恐難曰情話，但亦差可對(duì)矣。又例：清流皋疇，幾首小詩(shī)氣能清。此對(duì)句用“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”、“將有事于西疇”兩句，庶見(jiàn)能對(duì)。(三)自組對(duì)聯(lián)。由學(xué)生聯(lián)綴文中詞句而成聯(lián)。例：1、引壺觴，眄庭柯，涉園成趣；攜稚子，倚南窗，觀日融情。2、登東皋，臨清流，賦詩(shī)以樂(lè)；悅親戚，樂(lè)琴書(shū)，情話消憂。3、僮仆稚子，親戚農(nóng)人，此中有人倫樂(lè)；松菊倦鳥(niǎo)，巾車(chē)孤舟，其間寄田園之情。七、總結(jié)歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高?！边@種“委心任去留”的任真自得之意，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)