?北京市海淀區(qū)2022-2023學年高二上學期期末語文試題

北京市海淀區(qū)2022-2023學年高二上學期期末語文試題一、選擇題1．閱讀下面文段，完成小題。馬克思主義之所以被承認為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結果。毛主席說：“許多自然科學理論之所以被稱為真理，不但在于自然科學家們創(chuàng)立這些學說的時候，而且在于為爾后的科學實踐所證實的時候。馬克思列寧主義之所以被稱為真理，

①

不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學地構成這些學說的時候，

②

在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實殘所證實的時候?！保ā秾嵺`論》）馬克思主義原是工人運動中的一個派別，開始

③

不出名，反動派圍攻它，資產階級學者反對它，其他的社會主義流派攻擊它，

④

，長期的革命實踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產主義運動的指導思想。（取材于《實踐是檢驗真理的唯一標準》）根據上下文，下列填入橫線處的詞語，最恰當的一項是（

）A．①也

②而且

③并

④但是B．①也

②更

③也許

④因此C．①其實

②而且

③并

④因此D．①其實

②更

③也許

④但是二、論述類文本閱讀閱讀下面文章，完成各題。中國文化的基本精神在具體闡述中國文化的基本精神之前，需要對“文化基本精神”一詞的含義做一點說明。何謂“精神”？就字源來講，“精”是細微之義，“神”是能動的作用之義。文化的基本精神是指文化發(fā)展過程中精微的內在動力，也就是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國文化豐富多彩，中國思想博大精深，因而中國文化的基本思想也不是單純的，而是一個包括諸多要素的統一體系。這個體系的要素主要有四點：(1)剛健有為，(2)和與中，(3)崇德利用①，(4）天人協調。其中“天人協調”思想主要解決人與自然的關系；【甲】思想主要解決人自身的關系，即精神生活與物質生活的關系；【乙】的思想主要解決人與人的關系，包括民族關系，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等人倫關系；而“剛健有為”思想則是處理各種關系的人生總原則。四者以“剛健有為”思想為綱，形成中國文化基本思想的體系?！皠偨∮袨椤钡乃枷朐从诳鬃樱綉?zhàn)國時期的《周易大傳》已見成熟。中國文化的基本思想是一個系統，其綱領“剛健有為”思想也自成系統。粗略地看，《周易大傳》提出來的“剛健有為”思想包括“自強不息”和“厚德載物”兩個方面?！断髠鳌氛f：“天行健，君子以自強不息?！碧祗w運行，永無已時，故稱為“健”。“健”含有主動性、能動性，以及剛強不屈之義。君子法天，故應“自強不息”。“自強不息”也就是努力向上，絕不停止。此外，剛健還有“獨立不懼”“立不易方”之義，也就是孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格以及老子“自勝者強”之義?！断髠鳌酚终f：“地勢沖，君子以厚德載物?！薄袄ぁ奔错槪暗貏荨笔琼槪拜d物”就是包容許多物類。君子應效法大地的胸懷，包容各個方面的人，容納不同的意見，使他人和萬物都得以各遂其生。從上述兩句話的關系來看，自強不息是自立之道，厚德載物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申?？梢姡瑒偨∮袨榈乃枷胍宰詮姴幌橹鳎瑫r包含厚德載物的系統。如果仔細分析一下，《周易大傳》所說的“自強不息”或剛健還含有“剛中”“及時”“通變”等引申的原則?！吨芤状髠鳌诽岢觯骸澳苤菇?，大正也?！薄澳苤菇　钡囊馑际?，強健而不妄行，可止則止。也就是，剛健而又不過剛，不走極端，即“大正”，這是最理想的品德，與孔子所謂“中庸”同義?！吨芤状髠鳌酚痔岢觯骸熬舆M德修業(yè)，欲及時也。”又說：“終日乾乾，與時偕行?！彼^“進德修業(yè)”“終日乾乾”，即“自強不息”。所謂“及時”“與時偕行”，即以自強不息與永恒變化的客觀世界保持一致。世界永恒變化的性質，就是人應自強不息的根據?！吨芤状髠鳌愤€認為，“天地革而四時成”，世界的流變是通過一系列變革、革新形成的，人要與時偕行，也必須“通變”。這樣，它又從“及時”的原則引申出“通變”的原則。書中有一句至今膾炙人口的話，叫“窮則變，變則通，通則久”。事物發(fā)展到不能再發(fā)展的地步，叫做“窮”。事物發(fā)展到極盛就要向反面變化，這叫“變”。通過變革，原來“山重水復疑無路”的局面，就會變?yōu)椤傲祷饔忠淮濉?，這就是“通”，也就是“通則久”。正因為如此，《周易大傳》把“通天下之變”作為一條重要原則?？傊?，《周易大傳》把自強不息、厚德載物、剛中、及時、通變有機地結合起來，形成了一個以剛健為中心的宏大的生活原則體系?！吨芤状髠鳌吩诠糯恢北灰暈榭鬃铀鳎@些思想的影響很大，在鑄造中國文化基本精神方面起了決定性的作用，對推動中國文化的發(fā)展也起了很大作用。（取材于張岱年、程宜山的同名文章）【注】①崇德利用：崇德，端正品德；利用，便利實用。2．根據上下文，將“和與中”“崇德利用”分別填入【甲】【乙】兩處，使語意連貫。3．畫線句“從上述兩句話的關系來看”中的“兩句話”，指的是前文中的哪兩句話？4．文章緊扣中國文化的基本精神展開論證，思路清晰。請簡要說明本文的論證思路。三、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年，竟為秦所滅。……太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”（取材于《屈原列傳》）5．下列全都是被動句的一項是（

）①被發(fā)行吟澤畔

②是以見放

③不凝滯于物

④寧赴常流而葬乎江魚腹中耳⑤皆好辭而以賦見稱

⑥其后楚日以削

⑦竟為秦所滅

⑧而自令若是A．①③⑤⑦

B．②④⑥⑧

C．①②⑤⑥

D．②③⑥⑦6．閱讀《屈原列傳》時，有同學發(fā)現，文章使用了較多的被動句來敘事明理，再聯系屈原的主要經歷“被疏遠、被罷黜、被放逐”，于是提出了這樣的觀點：屈原的人生是“被動”的人生，即他始終不能掌控自己的命運。你是否同意這個觀點？請結合上面的選文或《屈原列傳》中的其他內容，說說理由。閱讀下面文言文，完成下面小題。昔者越王勾踐困于會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰：“知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已①。故歲在金，穰②；水，毀；木，饑；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。夫糶，二十病農③，九十病末。末病則財不出，農病則草不辟矣。上④不過八十，下不減三十，則農末俱利，平糶齊物，關市不乏，治國之道也。積著⑤之理，務完物，無息幣⑥。以物相貿，易腐敗而食之貨勿留，無敢居貴⑦。論其有馀不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水。”修之十年，國富，厚賂戰(zhàn)士，士赴矢石，如渴得飲，遂報強吳，觀兵中國，稱號“五霸”。范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：“計然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮⑧，之陶為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產積居，與時逐而不責于人。故善治生者，能擇人而任時。十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。后年衰老而聽子孫，子孫修業(yè)而息之，遂至巨萬。故言富者皆稱陶朱公。子贛⑨既學于仲尼，退而仕于衛(wèi)，廢著鬻財于曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。原憲不厭糟糠，匿于窮巷。子貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也。此所謂得勢而益彰者乎？由此觀之，賢人深謀于廊廟，論議朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴之士設為名高者⑩安歸乎？歸于富厚也。富者，人之情性，所不學而俱欲者也。是故本富為上，末富次之，奸富最下。無巖處奇士之行，而長貧賤，好語仁義，亦足羞也。（取材于《史記?貨殖列傳》）注釋：①意思是，懂得戰(zhàn)斗的人總是平時就做好準備，了解貨物何時為人需求購用，才算懂得商品貨物。善于將時與用這二者相對照，各種貨物的供需行情就能看清楚。②穰：豐收。下句的“毀”，指歉收。③意思是，出售糧食，每斗價格二十錢，農民就會受到傷害。下句的“末”，指商人。

④上：指糧價上限。⑤積著：積貯，儲存。⑥無息幣：不要貯藏劣質的商品。⑦無敢居貴：不要冒險囤居以求高價。⑧鴟(chī)夷子皮：范蠡自取的名號。⑨子贛：即子貢，姓端木，名賜。

⑩意思是，忠于信仰、堅守原則、隱居在巖穴中追求高遠名聲的人。7．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．厚賂戰(zhàn)士

賂：賞賜財物B．適齊為鷗夷子皮

適：到，去C．十九年之中三致千金

致：送出D．國君無不分庭與之抗禮

抗：對等8．下列加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A．昔者越王勾踐困于會稽之上

故言富者皆稱陶朱公B．以物相貿

方其系燕父子以組（《五代史伶官傳序》）C．之陶為朱公

七十子之徒D．能擇人而任時

漁父見而問之曰（《屈原列傳》）9．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．旱則資舟，水則資車，物之理也干旱時就準備船以待水澇，水澇時就準備車以待干旱，這是做事情的一般規(guī)律B．貴出如糞土，賤取如珠玉貨物貴到極點時便要及時賣出，視同糞土；賤到極點時便要及時買入，視如珠寶C．子孫修業(yè)而息之，遂至巨萬范蠡的子孫研習學業(yè)而停止經商，于是積累到巨萬家財便止步了D．夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也讓孔子名揚天下的原因，是財產富厚的子貢在不斷地輔助他啊10．根據文意，下列理解不正確的一項是（

）A．計然從物之理、治國之道、積著之理三個方面獻策，終使越國富強，戰(zhàn)勝了吳國。B．范蠡原與計然共同輔佐勾踐，離開越國后他使用計然之策，開始了家庭致富之路。C．孔子的弟子中，子貢富有，原憲貧窮，文章在對比中贊揚了原憲安貧樂道的節(jié)操。D．本文名為傳記，實則借助敘事傳達對于財富積累的看法，顯示出作者的獨特思考。11．文章提及了“富與德”的關系，請從中找出兩點，用自己的話作答。四、名著閱讀12．閱讀下面《論語》的文字，完成小題。①子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！保ā独锶省罚谧釉唬骸扒裳?、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā豆遍L》）③宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也；于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”（《公冶長》）④子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎裕瑒t小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《陽貨》）⑤孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！保ā秷蛟弧罚┮陨?則材料均體現了孔子對于“言”的看法。請你從中任選三則，建構它們之間的關系，寫一段語意連貫的話，幫助同學整體理解孔子之“言”。五、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。13．下面這段文字選自“普通高中教科書語文選擇性必修中冊”，請簡要說明這段賞析《李憑箜篌引》的文字具有哪些特點。此詩描摹李憑九月暮秋的箜篌演奏，以鳳鳴玉碎、芙蓉泣露、香蘭歡笑形容箜篌的聲音，以行云為之靜止、江娥為之啼哭、神女為之悲愁、月亮寒光因之融化、紫皇為之感動、石為之破、天為之驚、雨為之降、老魚為之跳躍、瘦蛟為之起舞、吳剛為之不眠等眾多神話意象，來表現李憑彈箜篌的超凡技藝與神奇魅力。詩人以驚人的想象貫串神仙世界和人間世界，并把視覺、聽覺、觸覺等多種感官體驗熔鑄于一爐，營造出一種神出鬼沒、石破天驚的獨特意境。14．李白的《幽澗泉》運用多種手法寫琴師彈琴，請從中任選兩種，并結合具體詩句簡要分析。幽澗泉李白拂彼白石，彈吾素琴。幽澗愀兮流泉深，善手明徽①，高張清心②。寂歷③似千古，松颼飀④兮萬尋。中見愁猿吊影而危處兮，叫秋木而長吟?？陀邪r失職⑤而聽者，淚淋浪以沾襟。乃緝商綴羽⑥，潺湲⑦成音。吾但寫⑧聲發(fā)情于妙指⑨，殊不知此曲之古今。幽澗泉，鳴深林。注釋：①②句的意思是，技藝高超的琴師將琴弦調試得當，琴音高亢明澈。③寂歷：寂寞。④颼(sōu)

飀(liú)：風聲。⑤哀時失職：哀嘆時世，志向未酬。⑥緝商綴羽：演奏曲譜；商、羽，均是五聲之一。⑦潺湲(yuán)：原指流水聲，這里形容樂聲。⑧寫：通“瀉”，此指抒發(fā)宣泄。⑨妙指：妙旨，非同一般的情志。15．下列對兩首詩歌的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．這兩首同樣描寫音樂的古體詩，風格有較大不同，前者綺麗多姿，后者素雅深致。B．李賀詩中“芙蓉泣露香蘭笑”,“泣”與“笑”形象寫出了樂聲凄婉和歡快的特點。C．李白詩中“寂歷似千古”一句，以“似千古”渲染出寂寞與愁情的無限深廣。D．李白詩中“中見愁猿吊影而危處兮”，與“危樓高百尺”的“?！?，均突出驚險感。六、情景默寫16．在橫線處填寫作品原句。①在以“青春拒絕躺平”為主題的演講活動中，有同學用《五代史伶官傳序》中的名句“_____________

，_____________”，提醒大家無懼艱難、遠離享樂，增強危機意識，樹立報國之志。②用典是古詩詞中常見的手法。李商隱《錦瑟》中“_____________，_____________”，借莊子和望帝的典故表達了惆悵和哀怨；陸游《書憤》中“_____________，鏡中衰鬢已先斑”，化用檀道濟的典故來抒發(fā)壯志難酬的悲憤。③古詩文中的很多名句，讀來令人無限感慨。如《屈原列傳》中“不獲世之滋垢，_____________”；《燕歌行》中“相看白刃血紛紛，_____________!”④愛民恤民，方可國運昌盛。秦始皇卻“廢先王之道，焚百家之言，_____________”，導致民怨沸騰，身死國滅。七、微寫作17．假如你在主持一檔名為“超時空對話”的訪談節(jié)目，有機會邀請到名著里的人物當嘉賓，你最想訪談的人是誰呢？你們之間會進行一場怎樣的對話？請從《大衛(wèi)·科波菲爾》《復活》《老人與海》《百年孤獨》中任選一個人物，向他（她）提出一個或兩個有價值的問題，并寫出你們的對話。要求：想象合理，條理清楚。18．生活中有很多窗，每扇窗外面都有不同的風景。例如，你書房的窗外、高速運行的火車車窗外、“神十四”的窗外……請以“窗外”為題，寫一段描寫性文字。要求：體現“窗”的視角；可寫實，可想象；描寫生動，景物特征鮮明。八、命題作文19．《論語》中有很多關于“君子”的論述。如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”“君子喻于義，小人喻于利”“文質彬彬，然后君子”“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正之焉，可謂好學也已”……這些都表達了孔子對“君子”的理解。在當代社會，我們對于“君子”，應有所傳承，也應有所發(fā)展。請以“‘君子’今談”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據充實，論證符合邏輯。不少于700字。九、材料作文20．作文。最近，在社交媒體上，“松弛感”一詞火了起來。有人說，“松弛感”是對慢生活的復古懷舊，對當下的人們非常重要；有人說，“松弛感”不僅表現為外在的狀態(tài)，更體現出個人的內在境界；也有人說，“松弛感”并不適合所有人，尤其是年輕人……你對“松弛感”有怎樣的聯想和思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據充實，論證符合邏輯。不少于700字。參考答案：1．A【詳解】本題考查學生正確使用關聯詞語的能力。分析語段內容，抓住“不但在于自然科學家們創(chuàng)立這些學說的時候”分析，前面說“不但在于”，①處是第二處的“不但在于”，可以用關聯詞“也”。前面有關聯詞“不但”，抓住兩個“在于”分析，第二處可以用表遞進的關聯詞“而且”“更”等?！榜R克思主義開始不出名”是事實，不是推測，不能用“也許”，應該用“并”。抓住“反動派圍攻它，資產階級學者反對它，其他的社會主義流派攻擊它”等分析，前面講馬克思主義不被認可，后面說“馬克思主義”被證實了，是真理等，前后形成轉折關系，可以用表轉折的關聯詞“但是”。故選A。2．【甲】崇德利用【乙】和與中3．①天行健，君子以自強不息。②地勢坤，君子以厚德載物。

4．示例：①文章先說明“文化基本精神”的含義，②再引出核心觀點：中國文化的基本精神是以“剛健有為”思想為綱、包括諸多要素的統一體系，③接著詳細闡釋“剛健有為”思想系統中包含的“自強不息”與“厚德載物”，以及引申出來的“剛中”“及時”“通變”三條原則，④最后總結全文，強調“以剛健為中心的宏大的生活原則體系”對鑄造中國文化基本精神具有巨大作用，回扣觀點?！窘馕觥?．本題考查學生準確理解概念的含義，根據文章內容進行推斷的能力。根據前文“這個體系的要素主要有四點：(1)剛健有為，(2)和與中，(3)崇德利用，(4）天人協調”和“其中‘天人協調’思想主要解決人與自然的關系”“而‘剛健有為’思想則是處理各種關系的人生總原則”可知，【甲】和“乙”應填“和與中”和“崇德利用”而根據文后注釋“崇德利用：崇德，端正品德；利用，便利實用”及【甲】處“主要解決人自身的關系，即精神生活與物質生活的關系”可知，應填“崇德利用”。故【乙】處應填“和與中”。5．D6．答案示例一：同意。理由：楚王昏聵懦弱，楚國被一些毫無政治遠見、只知茍安享樂的佞臣把持，在“方正不容”的政治環(huán)境中，屈原執(zhí)著地追求美政與美德，并不斷直言諷諫。因此，被嫉妒、被打壓、被罷黜、被流放是不可避免的，即屈原“被動”的命運是那個時代的必然結果。答案示例二：不同意。理由：屈原所謂“被動”的人生，恰是他自己主動選擇的結果。因為不想與世俗同流合污，不愿如漁父所說“不凝滯于物”。正如司馬遷所說“游諸候，何國不容”？屈原最終自沉于汨羅江，其實是以悲劇形式表達對理想的忠貞，體現了個人選擇的主動性?！窘馕觥?．本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。①省略句，省略介詞“被發(fā)行吟（于）澤畔”。句意：披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。②被動句，“見”表被動。句意：因此被放逐。③被動句，“于”表被動。句意：不受外界事物的束縛。④狀語后置句，正常語序為“寧赴常流而乎江魚腹中葬耳”。句意：寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。⑤被動句，“見”表被動。句意：由于擅長寫賦受到人們稱贊。⑥被動句。句意：這之后楚國一天比一天被削弱。⑦被動句，“為……所”表被動。句意：（楚）終于被秦國所滅亡。⑧賓語前置句，正常語序為“而令自若是”。句意：卻讓自己像這個樣子（選擇了這樣的道路）。②③⑤⑥⑦為被動句。參考譯文：屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦?！虼吮е^，就自投汨羅江而死。屈原死了以后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文學，都由于擅長寫賦受到人們稱贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒有人敢于直諫。從這以后，楚國一天比一天削弱，幾十年后，終于被秦國所滅亡。……太史公說：“我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實現而悲傷。到長沙，經過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《鵩鳥賦》，把生和死等同看待，認為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。”7．C8．B

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10．C

11．①富人容易做仁德之事。②以奸猾致富最為卑鄙。（答“憑農業(yè)致富最為可貴”亦可。）

③沒有隱士的操行，長期處于貧困之中還侈談仁義，是可恥的。【解析】7．本題考查學生理解文言實詞的能力。C.“致：送出”錯誤，應為“獲得”。句意：十九年期間，他三次賺得千金家財。故選C。8．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.助詞，用在時間詞后面，不譯。/助詞，……的人。句意：從前，越王勾踐被圍困在會稽山上。/所以談論富有的人時，都稱頌陶朱公。B.均是介詞，用。句意：用貨物交易。/當莊宗用繩子捆著燕王父子。C.動詞，到。/指示代詞，這些。句意：到了宋國的陶邑改名叫朱公。/七十個弟子這些人中。D.連詞，表并列。/連詞，表順承。句意：能夠選擇人才并把握時機。/漁夫看到他向他提問道。故選B。9．本題考查學生文言文翻譯能力。C.“研習學業(yè)而停止經商”“積累到巨萬家財便止步了”翻譯有誤。“修業(yè)而息之”的意思是“繼承了他的事業(yè)并有所發(fā)展”，“遂至巨萬”的意思是“于是積累到巨萬家財”。故選C。10．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。C.“文章在對比中贊揚了原憲安貧樂道的節(jié)操”說法錯誤，依據原文內容可知，文章以子貢富有和原憲貧窮對比，是為了突出子貢的致富能力和富裕程度。故選C。11．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。依據原文“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也”可知，作者認為富人容易做仁德之事。依據原文“是故本富為上，末富次之，奸富最下”可知，作者認為以農業(yè)致富為上等，以商業(yè)致富次之，以奸猾致富最卑鄙。依據原文“無巖處奇士之行，而長貧賤，好語仁義，亦足羞也”可知，作者認為沒有隱士的操行，長期處于貧困之中還侈談仁義，是可恥的。參考譯文:過去越王勾踐被吳兵圍困在會稽山上，就任用了范蠡、計然。計然說:“懂得戰(zhàn)斗的人總是平時就做好準備；了解貨物何時為人需求購用，才算懂得商品貨物。善于將時與用二者相對照，那么各種貨物的供需行情就能看得很清楚。所以，歲星在金（西方）時，這年就要豐收;歲星在水（北方）時，這年就歉收;歲星在木（東方）時，這年就饑荒;歲星在火（南方）時，這年就干旱。干旱的年頭，要準備船只以防備發(fā)大水;發(fā)大水的年頭，要準備車輛以防備大旱，這樣做符合事物發(fā)展的規(guī)律。一般說來，六年一豐收，接著就會有六年干旱，十二年有一次大饑荒。出售糧食的價錢，如果降到每斗二十錢，就要傷害到農民；如果漲到每斗九十錢，商人就要受損失。商人受損失，錢財就不能流通到社會;農民受傷害，田地就不能得到開辟。糧價每斗價格最高不超過八十錢，最低不少于三十錢，那么農民和商人都能得利。糧食平價出售，保持物價均衡，關卡稅收和市場供應都不缺乏，這是治國之道。至于存儲貨物，應當務求貨物的完好，不要儲藏劣質的商品。買賣貨物，容易腐敗和腐蝕的物品不要久留，切忌冒險囤居以求高價。研究商品過?；蚨倘钡那闆r，就會懂得物價漲跌的道理。物價貴到極點，就會返歸于賤;物價賤到極點，就要返歸于貴。當貨物貴到極點時，要像對待糞土一樣及時賣出;當貨物賤到極點時，要像對待珍寶一樣及時買入。要使貨物像流水那樣流通起來?！惫篡`照計然策略治國十年，越國富有了，于是重賞獎勵士兵，使兵士們沖鋒陷陣，不顧箭射石擊，就像口渴時得到了水喝一樣，于是報仇雪恥，滅掉了吳國，并且在中原耀武揚威，號稱“五霸”之一。范蠡輔佐勾踐洗雪了會稽被困之恥之后，便長嘆道:“計然有七條策略，越王只用了其中五條，就實現了愿望。既然施用于治國很有效，我要把它用在發(fā)家上?！庇谑牵愠酥〈诮下?，改名換姓，到了齊國改名叫鴟夷子皮，到了宋國的陶邑改名叫朱公。他認為陶邑地處天下中心，與各地諸侯國四通八達，是交易貨物的好地方。于是在這里治理產業(yè)，儲存貨物，看準時機買進賣出，不責求人力。所以，善于經營致富的人，能夠選擇人才并把握時機。十九年期間，他三次賺得千金家財，兩次把這些家產分散給貧窮的朋友和遠房同姓的兄弟。這就是人們所說的“富人容易做仁德之事”吧！后來范蠡年老力衰而聽憑子孫經營，子孫繼承了他的事業(yè)并有所發(fā)展，于是積聚了巨萬家產。所以人們談論富