隋唐時期的美術(shù)二

隋唐時期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）中國經(jīng)魏晉南北朝300多年的混戰(zhàn)，至隋歸于一統(tǒng)。幾百年來，伴隨著動蕩的社會，表達(dá)人們掙脫苦難、向往幸福愿望的宗教狂熱，曾席卷社會各個階層。宗教，特別是佛教教義滲透到了每一個人的頭腦中。國家統(tǒng)一，戰(zhàn)爭結(jié)束，人們似乎看到了希望的曙光，佛國凈土也模糊可見，盲目而痛苦的呻吟變?yōu)槔潇o的思考和樂觀向上。佛的形象也不再是可望而不可及的神秘之物，佛與人的鴻溝，隨著國家的統(tǒng)一和生活的改善被填平了。佛教形象普遍世俗化，成為隋唐石窟藝術(shù)的主要特征。所謂世俗化，一是指形象本身似曾相識，與生活中人無異，“神性”幾無，甚至把菩薩作成宮娃的形象；二是指雕塑繪畫的內(nèi)容更符合人們的愿望，表現(xiàn)佛國凈土、西方極樂世界的題材成為主導(dǎo)，苦修苦練。如割肉貿(mào)鴿、舍身飼虎之類的題材不見了?！叭松裰朗狻弊?yōu)槿松裰弦?。神性的削弱和人性的增長，使得佛的形象更富親切感，但佛教的嚴(yán)肅性也隨之遭到破壞，宗教的狂熱為追求生活幸福的愿望所代替。隋朝雖國祚短促，凡二主37年，但修窟造像活動空前興盛，修寺3803所，造像119430身。大唐近三百年的統(tǒng)治，修窟造像活動達(dá)最高潮，留下了無數(shù)的藝術(shù)珍品隋唐時期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）敦煌石窟隋代雕塑419窟一一、敦煌石窟

隋代石窟造像，一般以佛、弟子、菩薩或菩薩的組合形式為主。佛像的特征一般為頭顱方圓、薄唇廣額，立像胸腹微凸，坐像正襟端坐。這時期不少造像雖然“大頭、短足”，給人一種頭重腳輕的不和諧感。但是佛陀、菩薩的神情、意韻，蘊含了更多的人世的氣息。隋唐時期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）唐代石窟造像：唐代經(jīng)過建國后幾十年的發(fā)展，為文化藝術(shù)的繁榮奠定了雄厚的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)，又由于皇帝和皇室貴族對佛教和佛教藝術(shù)的倡導(dǎo)，佛教造像活動在長安、洛陽及其外的廣大地區(qū)得以大發(fā)展，中國佛教藝術(shù)被推向空前的興盛繁榮時期－盛唐之境。龍門石窟在經(jīng)過沉寂而緩慢的發(fā)展時期后，至此又恢復(fù)了全國造像中心的地位?！鞍彩分畞y”后，中國的佛教造像出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，逐漸形成了新的發(fā)展特點。首先是佛教藝術(shù)的中心由中原地區(qū)逐漸向南方推移，地處西南的四川遂成為中晚唐時期佛教藝術(shù)活動最為活躍的地區(qū)。敦煌莫高窟，在中唐以后獲得了繼續(xù)發(fā)展的機(jī)會。公元781至848年間，莫高窟開鑿了40多個窟。張義潮收復(fù)河潢以后，莫高窟又新開鑿了60余窟。這些造像都以寫實的手法表現(xiàn)佛菩薩近似人的肌膚之美和衣褶細(xì)膩的質(zhì)感以及華麗的裝飾。佛的造型豐滿圓潤，神情莊重、雍容大度;菩薩面容豐滿如滿月，神態(tài)溫雅嫵媚，裝飾精致華麗，弟子性格各異，猶如一個家族中的許多兄弟，天王身披盔甲，氣宇軒昂，如大唐軍旅將帥，力士面容體態(tài)、筋骨肌肉以及怒吼的神情更是出神入化。與佛教藝術(shù)更趨于人性和世俗化的潮流相一致，中晚唐的窟龕中，供養(yǎng)人的造像占據(jù)的位置突出。佛教人物的雕塑風(fēng)格和審美意趣也出現(xiàn)了一些新的特點。就菩薩的造像而言，與盛唐相比較，親切感、世俗感進(jìn)一步增強(qiáng)，但那種動人心魄的優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)減弱了。隋唐時期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、敦煌石窟

唐代雕塑，盛唐以前的多沿襲南北朝的秀骨清相形，面龐長圓，體型修長，站式體態(tài)多呈S形。史傳活動在玄宗時代的塑圣楊惠之頗能表現(xiàn)人物個性，他的塑像大概具有塑繪結(jié)合、彩飾華艷、形模妙生、傳神生動的特點。從事敦煌彩塑的工匠們也掌握這種本領(lǐng)，可見追求個性化乃是當(dāng)時藝術(shù)家的普遍好尚。敦煌石窟唐代雕塑一鋪隋唐時期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、敦煌石窟

塑像組群一般為一佛、二羅漢、二菩薩、二供養(yǎng)天、二天王（天王足下蹋有小鬼）、二力士。佛居于中心位置，體態(tài)豐腴，面容慈祥，結(jié)跏趺座；頭梳螺髻，手作說法印或無畏印，身著土紅色通肩式袈裟，袒胸覆足，衣摺線條流暢優(yōu)美，尤其是下擺摺紋生動刻劃出絲織袈裟的柔軟光滑并透露出衣飾下的肌體美，使塑像的內(nèi)在與外涵得以完美統(tǒng)一，充分顯現(xiàn)了唐代工匠的高超技藝。隋唐時期的美術(shù)

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隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、敦煌石窟

組群中的其他形象也各具特色：菩薩、供養(yǎng)人均為少女形象，溫柔典雅，顯得既嫵媚艷麗而又高貴、不容褻瀆羅漢像為一老一少，即迦葉和阿難，生活氣息濃厚形貌和性格特征顯著多樣；隋唐時期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）天王像孔武有力、盔甲嚴(yán)整，力士像兇猛暴烈、肌肉鼓突，都表現(xiàn)出一種力量的美。這些雕像雖然各有特色，但卻準(zhǔn)確地統(tǒng)一在一個鮮明的題材下，絲毫不顯雜亂。此時期的雕像，普遍進(jìn)行了彩色金箔妝鑾，被稱為“彩塑”，與周圍斑斕的壁畫一起，構(gòu)成了奇妙的藝術(shù)場景。一、敦煌石窟

隋唐時期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、敦煌石窟敦煌唐代壁畫，從內(nèi)容到形式，都是最輝煌最豐富的。題材范圍雖仍如前代，內(nèi)容卻側(cè)重于反映現(xiàn)實生活和表達(dá)人們對幸福生活的向往和追求。唐代菩薩進(jìn)一步女性化，形成了菩薩的典型形象。佛弟子由梵相變?yōu)闈h僧模樣，天王、力士從服飾到性格也進(jìn)一步漢化，一副唐代武將的派頭。壁畫構(gòu)圖不斷創(chuàng)新，打破了北朝“人大于山”“水不容泛”的格局，以鳥瞰式的散點透視經(jīng)營多種多樣氣勢磅礴的巨型經(jīng)變畫，開拓了意境創(chuàng)造的新領(lǐng)域。線描已經(jīng)形成蘭葉描，筆力雄健，富有表現(xiàn)力，用線注意主從、疏密、虛實、濃淡關(guān)系，以及運筆中的抑揚頓挫的節(jié)奏韻律，加之金碧輝煌、絢爛奪目的色彩，特別是富有立體感的新的暈染法，使菩薩、天王、弟子等形象，富有圓潤、真實的立體感。人物造型極盡“窮神盡變”之能事，突破了類型性格的程式，逐漸注意到在人物的行、住、坐臥、舉止言談中展示人的內(nèi)心世界，以面部、眼神、動態(tài)及人物間的關(guān)系，加之典型環(huán)境的烘托，塑造富有藝術(shù)生命的人物形象和引人入勝的藝術(shù)境界，寫實技巧達(dá)到了一個新的高度。隋唐時期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、敦煌石窟描繪的是眾臣僚簇?fù)淼弁蹙従徯羞M(jìn)的行列。帝王居于主位，形象高大。他頭戴冕旒，著青衣朱裳，雙臂平伸，在群臣簇?fù)硐掳菏组煵角靶?，頗有不可一世的神態(tài)。畫面以綠、白、粉紅為基本色調(diào)，惟帝王青衣朱裝，形成了冷暖，濃淡、輕重的對比，帝王形象顯得十分突出。敦煌唐代壁畫

《維摩變（帝王圖）》隋唐時期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、敦煌石窟構(gòu)圖取橫卷形式，最宜表現(xiàn)出行行列。以樂舞為先導(dǎo)，隨以儀仗車騎，富有威儀聲勢的漫長行列，能概括上層社會生活的基本內(nèi)容。張議潮反對了吐蕃族而成為敦煌地區(qū)的統(tǒng)治者，他作為一個反抗外族羈絆的群眾性的行動中出現(xiàn)的英雄人物，在繪畫中得到了表現(xiàn)在表現(xiàn)現(xiàn)實生活的作品中，無論是人物眾多的復(fù)雜構(gòu)圖，還是描寫一兩個人的簡單畫面，作者都注意抓取生動感人的情節(jié)，給予細(xì)致的入微表現(xiàn)?！稄堊h潮出行圖》長達(dá)八米多，人物形象一百多個。畫面形象安排有條不紊，主次分明，節(jié)奏感很強(qiáng)。隋唐時期的美術(shù)

第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）85窟頂南披晚唐壁畫《法華經(jīng)變》中的《善友品》，描寫善友與其弟惡友入海求寶，善友被惡友刺瞎雙目后推入海中，為師利跋國所救。善友被救出后在師利跋國看守果園，一日在樹下彈箏，箏聲委婉動聽，打動了師利跋國公主。公主問明情由，產(chǎn)生了愛情，以身相許，與善友結(jié)為秦晉之好。善友后又雙目復(fù)明，偕夫人回到祖國。《善友品》之《樹下彈箏》描寫的是善友坐在樹下扶箏彈奏，公主緊坐其對面，靜聽演奏的情景。畫面線條簡練，色彩單純，形象感人。一、敦煌石窟隋唐時期的美術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

二、龍門石窟

龍門石窟的鑿建，北魏曾盛極一時，此后沉寂了一百多年，到唐代又重新活躍起來。從唐太宗到唐玄宗的一百多年間，造像活動一直不斷，形成龍門石窟開鑿史上第二個高潮。此后，雖有零星建造，但已近尾聲。唐代窟龕約占整個龍門石窟的三分之二。這些石窟按時間順序自北而南排列，最后移往伊水東岸，遍及兩山。奉先寺，位于龍門西山南部山腰，為龍門造像中規(guī)模最大、整體設(shè)計最為嚴(yán)密、藝術(shù)水平最高的一處造像。據(jù)記載，為唐高宗所建，費時3年零9個月。本尊盧舍那佛通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，波狀發(fā)髻。面圓潤豐滿，眉秀如新月，目廣長，目光向下方凝視，鼻直寬厚，直與廣額通連，山根不陷，口角微露笑意，顯示出內(nèi)心的寧靜和喜悅，給人以慈祥、親切、崇高、穩(wěn)重之感。主尊重頤，頸有三環(huán)紋，端坐于仰覆八角束腰蓮座上。著通肩袈裟，衣紋簡潔清晰，雙手以下殘破。盧舍那意為智慧廣大，光明普照，其形象正是佛教教義的生動體現(xiàn)，是神性與人性完美結(jié)合的典范。隋唐時期的美術(shù)

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二、龍門石窟

主尊左邊迦葉已殘。右側(cè)阿難除雙手殘外，頭身足保存完好，面目作英俊少年模樣，通高10米，恭身侍立于八角束腰仰覆蓮座上，衣紋流暢，體態(tài)自然。隋唐時期的美術(shù)

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二、龍門石窟

群像組合布局，突出主像。主尊坐像形體最為高大，其他均為立勢，矮于主尊。二脅侍菩薩，身光座通高13米，矮于本尊而高于二弟子，形成構(gòu)圖上第一個起伏變化；天王、力士，通高10米左右，矮于主尊和菩薩，而與二弟子等高，在布局上形成第二個起伏變化。整個構(gòu)圖呈半圓形，主尊在半圓直徑的中心，造成了眾星捧月的藝術(shù)效果。隋唐時期的美術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

二、龍門石窟

九個形象成為一完整的構(gòu)圖。手法上利用簡單的對稱排列法突出主體盧舍那佛。本尊四周的背光、項光和胸前的一環(huán)環(huán)的衣紋圍繞在本尊的面部四周，使之成為全景的中心點，把主題的中心置于明顯的幾何中心點上，收到單純而有力的效果。從內(nèi)容方面看，本尊和菩薩的和善，及神王、金剛的強(qiáng)壯威勢相互結(jié)合，相互補充。隋唐時期的美術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

二、龍門石窟

武則天時期修建的極南洞，位于龍門西山最南端半山腰，內(nèi)容為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二魌頭（半人半獸）。菩薩形象已完全女性化，袒上身，衣飾華麗，作“曹衣出水”式樣，身姿扭曲成S形。洞外二力士各高2.3米，表現(xiàn)得很成功。上身全裸，下系戰(zhàn)裙，一手舉起托住須彌山，一手叉腰，飄帶敷搭于舉起之肩臂上，露腿赤足，全身筋肉暴突，體面塑造很結(jié)實，胸大肌、肩頭三角肌和被表現(xiàn)為梅花肚的腹肌，都被作了夸張地表現(xiàn)，既符合解剖規(guī)律，又非如實描寫，與西方雕塑手法明顯有別。隋唐時期的美術(shù)

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

二、龍門石窟

龍門東山盛唐雕刻中最精彩的要數(shù)看經(jīng)寺的羅漢像，共21尊，高約1.7米，內(nèi)容為“西土29祖”傳燈譜系。羅漢形象服飾、姿態(tài)、年齡、性格各異。雖為高浮雕，但具圓雕的立體效果，有呼之欲出之感。隋唐時期的美術(shù)

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隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）三、麥積山石窟

麥積山石窟保留了少量隋唐時代的雕塑和繪畫，色彩以藍(lán)、紫、白、淡赭畫成，效果清新淡雅。隋唐時期的美術(shù)

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隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）四、炳靈寺

炳靈寺是唐代佛教造像的又一重要場所，現(xiàn)有唐代窟龕106個。造像組合為一佛、二弟子、二菩薩、二天王，或一佛、二弟子、二菩薩，也有單身菩薩。造像主尊為阿彌陀佛、藥師佛、彌勒佛、觀世音菩薩等。唐代造像多為石雕，外表加敷彩繪，也有石胎泥塑者。初唐造像，人物身材較長，面部方圓適中；盛唐造像，人物體態(tài)豐滿，婀娜多姿，表情豐富生動；中晚唐造像人物腮部突起，體形過于豐腴而近于臃腫，表情比較呆板。隋唐時期的美術(shù)

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隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）五、天龍山石窟

太原天龍山石窟，分布于東西二峰的腰部，東峰8窟，西峰13窟。石窟創(chuàng)建于東魏末年，其后北齊、隋、唐續(xù)有開鑿，以唐窟為最多，達(dá)15窟，9窟是唐代諸窟中規(guī)模最大的，位居天龍山石窟群的中心?？咔霸ㄓ腥亻艿母唛w，現(xiàn)存二層壁面，上層除高約8米的倚坐彌勒佛，下層中央雕高約5米的十一面觀音，其左雕乘象普賢菩薩，右雕騎獅文殊菩薩。觀音立像）赤足踏蓮花，姿態(tài)極優(yōu)美，上身裸，下身薄衣貼體，如“曹衣出水”，左足平站，右足尖著地，腳根輕輕離地，被支撐的身體自然扭曲成S形。胸、腹、臀、腿結(jié)構(gòu)明晰可見，人體造型之美被充分地表現(xiàn)出來。另外，如14、17、18三個唐窟的佛、菩薩造像，也都具有同樣的特點。被稱為“天龍山式樣”。隋唐時期的美術(shù)

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隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）六、四川地區(qū)唐代石窟樂山大佛

樂山大佛位于四川省樂山市東面三江（岷江、青衣江、大渡河）激流交匯處。在棲鸞峰下，依凌云山山崖開鑿而成。坐東朝西，面江而坐，遠(yuǎn)眺峨眉，近瞰樂山。佛通高71米，頭寬10米，頭高14.7米，鼻長5.6米，耳長7米，眉長5.6米，眼長3.3米，嘴長3.3米

大佛雙目欲睜似閉，面容慈祥肅穆。大佛開鑿于唐玄宗開元元年（713年），歷時90年完工，完工時的大彌勒坐佛彩繪全身，并覆以面寬為60米的7層13格樓閣（元末毀于兵火）。雄偉壯觀的樂山大佛是迄今世界上最高大的石佛。

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隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）六、四川地區(qū)唐代石窟安岳石刻

安岳石刻群計有摩崖石刻造像105處，造像10萬尊左右。安樂石刻肇建于南朝（523年），盛于唐、五代、宋，明清時日漸衰落。其中千佛寨、臥佛院保留有唐代雕刻。

千佛寨座落在城西5華里的大云山上，以造像規(guī)模宏大，沿續(xù)時間長而著稱。整個造像區(qū)長達(dá)705米，南北兩崖共105龕，造像3061尊、摩崖浮屠（塔）7座、唐碑3塊、歷代題記26處。千佛寨造像始于隋（593年），造像活動至少沿續(xù)了六百多年。從殘存下來的部分雕像看，有的水平相當(dāng)高，如56窟一尊唐代菩薩，高約2米，面豐體胖，表情溫靜而嚴(yán)肅，寶冠瓔珞極華麗，風(fēng)格頗似龍門奉先寺之菩薩，系盛唐佳作。

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隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）六、四川地區(qū)唐代石窟安岳石刻

位于縣城北50公里的八廟鄉(xiāng)臥佛溝，在長達(dá)1華里的溝兩邊崖壁上，鑿有139個大小窟龕，造像1600多軀。這尊臥佛全長23米，頭長3米、肩寬3.1米。體形修長，薄衣貼體，表情安祥肅穆。身后上方刻有說法圖，20余尊弟子、菩薩，面目各異，表情不同。臥佛前面腰部坐著一名背對觀眾的弟子正為佛切脈，這種世俗化的處理，為其它各地唐代石窟所未見。系中唐雕刻精品。

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隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）大足北山石刻

六、四川地區(qū)唐代石窟北山距大足縣城北約二公里。石刻以橫臥于北山之巔的佛灣最為集中，現(xiàn)存編號洞窟290個，造像5000多身。為唐、五代、宋所造，以宋為主。北山唐代造像不多，但流傳下來的卻很精彩。如10號窟之一佛、二弟子、二菩薩。佛螺髻，方面大耳。表情嚴(yán)肅，結(jié)跏趺坐于蓮花座上。蓮花瓣形背光直通頂部蓮花藻井。二弟子身體修長筆直，雙手合揖胸前，畢恭畢敬。袈裟曳地，褶紋極有規(guī)律地排列在一起。圓形頭光內(nèi)作鋸齒紋飾。二菩薩面容豐頤俊秀，頭戴高冠，長裙曳地，自然垂下，赤足踏蓮花。衣紋線條勾細(xì)流暢，如薄紗透體，質(zhì)感很強(qiáng)。這種處理手法為他處所未見。

隋唐時期的美術(shù)七、劍川石窟

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）第一節(jié)隋唐石窟藝術(shù)

劍川石窟，位于云南大理劍川縣石鐘山，南昭大理國文物遺存。創(chuàng)建于公元9世紀(jì)中葉至12世紀(jì)中葉，為南詔大理國遺存的云南少數(shù)民族石窟藝術(shù)。

表現(xiàn)南詔王及其文臣武將的雕刻，民族特點鮮明?！堕w羅鳳出行圖》，共雕刻16人。南詔王盤坐椅上，頭戴高冠。簇?fù)淼奈鋵⒔钊獗┢?，裝束緊牢，大鼻子、厚嘴巴，長圓臉，一副樸實敦厚的面容。隋唐時期的美術(shù)第二節(jié)隋唐時期的工藝

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、陶瓷工藝

隋代出現(xiàn)了彩繪瓷。隋代瓷的裝飾內(nèi)容有幾何圖案、花卉圖案、動物圖案、人物圖案等。工匠們能根據(jù)造型特點安排花紋，主從變化較活潑。隋代瓷工藝技術(shù)也大有提高，無論從原料加工，對釉料中鐵元素性能的掌握，白色護(hù)胎釉的采用，燒窯技術(shù)等等，都比以前大有進(jìn)步。從而為唐代瓷器的蓬勃發(fā)展在技術(shù)上作了準(zhǔn)備。白瓷雞首壺

隋

高27.4、口徑5.9厘隋唐時期的美術(shù)第二節(jié)隋唐時期的工藝

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、陶瓷工藝

唐代瓷器，當(dāng)以青瓷、白瓷、三彩陶瓷成就最高，也最富特色。唐代瓷業(yè)有“南青北白”之說。青瓷乃是南北朝以來一直流行的瓷器。北朝末期白瓷興起，經(jīng)隋至唐漸趨成熟，且有壓倒青瓷之勢。唐三彩更是風(fēng)行海內(nèi)外的名優(yōu)產(chǎn)品。瓷器以窯口稱始于唐。如浙江的越窯，湖南的岳州窯。臨川白滸窯；四川成都青羊?qū)m窯等。燒制白瓷的窯口主要有河北臨安邢窯、河南的鞏縣窯、山西的渾源窯、平定窯、陜西的耀州窯；安徽的蕭窯等。白瓷貼花豆

唐

高23、口徑18.5厘米

青瓷鳳首壺

唐

高41.2,口徑9.4,底徑10厘米隋唐時期的美術(shù)第二節(jié)隋唐時期的工藝

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、陶瓷工藝

唐三彩是是馳名中外的藝術(shù)杰作。唐三彩是在漢代以來的鉛釉器基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的。是唐代鉛釉器的總稱。所謂三彩并非一件器物上只有三種釉彩，常常是在一件器物上，黃、綠、藍(lán)、赭等基本釉色交錯使用。但以青綠色者為多，也有少量青黃色釉瓷。唐三彩是唐代陶瓷工藝中的代表作品，無論是器物的造型、裝飾或者釉色，施釉工藝各個方面，在陶瓷史上都開創(chuàng)了一個新時代。

唐三彩可分兩大類：俑和器物。俑有人物和動物。器物有尊、壺、瓶、罐、碗、盤、杯、缽、硯臺、水注、唾壺、香廬以及房屋、倉庫、廁所、假山、車、柜等模型。其中的動物與人物千姿百態(tài)，栩栩如生。隋唐時期的美術(shù)第二節(jié)隋唐時期的工藝

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、陶瓷工藝

三彩寶相花紋盤

隋唐時期的美術(shù)第二節(jié)隋唐時期的工藝

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）二、金屬工藝唐代為上層統(tǒng)治者服務(wù)的金屬工藝很發(fā)達(dá)，解放后已出土的唐代金銀器不下千件。而且大多作得很精美。如樂伎八棱金杯、金花八曲銀杯。這些金銀器按時間排列起來，可以看出明顯的不同時代的特征。以安史之亂為早晚分期的界限，前期，器物紋飾以忍冬紋、折枝花鳥紋為主體，也有以各種動物紋為紋飾者，還有一些器物從器形到裝飾（如聯(lián)珠紋、對獸紋）都帶有濃厚的波斯薩珊王朝金銀器風(fēng)格；后期的金銀器紋飾風(fēng)格大變，面目一新，流行于前期的忍冬紋很少見了，而團(tuán)花、纏枝花、花鳥圖案成為最盛行的紋飾，波斯薩珊朝金銀器紋飾已與我國傳統(tǒng)的花鳥紋飾珠聯(lián)壁合，融為一體了。樂伎八棱金杯鎏金鸚鵡紋提梁銀罐

隋唐時期的美術(shù)第二節(jié)隋唐時期的工藝

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）三、絲織工藝唐代絲織工藝也有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展與提高，成功地織造了緯錦與緙絲，綾織物也大為盛行。由于絲織品的織法和紋樣不同，所以名目繁多。因織法不同有絹、綾、錦、羅、紗、綺、縑等名目；因紋飾不同，絹有輕重絹、生絹、吳絹等名目；因色彩不同有錦和綺之別。綾的名目有兩窠、云花、仙紋、龜甲、二色、雙距、水紋、魚口綾等。是單色斜紋織?？椃ㄒ蛐奔y配列變化很多，可隨時改換斜紋的組織而產(chǎn)生各種花紋，據(jù)李肇《國史補》載，越州綾最知名，但織綾技術(shù)是從西域?qū)W來的。聯(lián)珠對龍紋綾唐

隋唐時期的美術(shù)第二節(jié)隋唐時期的工藝

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）三、絲織工藝大寶相花紋錦（局部）唐

狩獵紋夾纈絹

唐

唐代染纈技術(shù)不斷提高，織物的印染手法有蠟纈（蠟染）、絞纈（扎染）、夾纈等，染色顯花的織物稱為染纈隋唐時期的美術(shù)第二節(jié)隋唐時期的工藝

隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）三、絲織工藝刺繡在唐代也有很大進(jìn)步，繡法由漢代的鎖繡逐漸變?yōu)槠结樌C。色彩多種多樣。緙絲，就是以桑蠶絲為原料的高檔絲織手工藝品，先將本色絲經(jīng)于木機(jī)上，再將畫稿襯于經(jīng)線下，用毛筆將花紋輪廓描摹到經(jīng)紗上，用多把小梭子穿引各色絲線，根據(jù)花紋顏色需要隨意更換梭子，分區(qū)分色挖織而成，因而表現(xiàn)力極強(qiáng)。緙絲五種

唐

隋唐時期的美術(shù)第三節(jié)隋唐時期的建筑隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）一、都城與宮殿

隋唐時期的都城與宮殿建設(shè)在繼承兩漢以來成就的基礎(chǔ)上，融化、吸收外來建筑的影響，形成了一個完整的建筑體系。氣勢雄偉，布局嚴(yán)整，裝飾華麗。長安、洛陽。二、園林建筑

隋唐時代由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在繼承南北朝傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，園林建筑再度繁榮，私人花園明顯增多。私家園林，不拘形式，不求豪華，取其精神，以怡情養(yǎng)性為宗旨。唐人多喜歡太湖石堆假山，這一新的審美領(lǐng)域的開拓和完善，不僅豐富了我們的古典藝術(shù)寶庫，也使園林藝術(shù)跨進(jìn)了一個新的時代。南北朝的園林多是大而全的，唐代文人園林，把陶冶性靈放在首位。這一變化，使園林真正納入了藝術(shù)領(lǐng)域。

隋唐時期的美術(shù)第三節(jié)隋唐時期的建筑隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）三、寺、塔、陵墓建筑

隋唐佛寺建筑，據(jù)唐人統(tǒng)計，共四萬多所，遍布全國各地，但絕大多數(shù)都已毀壞無存。流傳到今天的唐代佛教殿堂較為完整的只有兩處，即山西五臺山的南禪寺正殿和佛光寺的正殿。南禪寺正殿建782年，是山區(qū)中一座較小的佛殿。它的建造年代比佛光寺正殿稍早，主要構(gòu)架、斗拱和內(nèi)部佛像也基本上是原物。山西五臺山南禪寺正殿隋唐時期的美術(shù)第三節(jié)隋唐時期的建筑隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）三、寺、塔、陵墓建筑

佛光寺正殿建于857年，時間雖晚于南禪寺，但規(guī)模大，而且在后世維修中改動極少。里面設(shè)有佛壇，塑有三座主佛及脅侍菩薩，壇上還散置菩薩、力神等二十余尊，都是唐代的作品。大殿設(shè)計營構(gòu)獨具匠心，把結(jié)構(gòu)與合理地安排空間密切結(jié)合起來，把建筑的結(jié)構(gòu)和空間與內(nèi)部雕塑、壁畫有機(jī)地結(jié)合起來。山西五臺山佛光寺正殿隋唐時期的美術(shù)第三節(jié)隋唐時期的建筑隋（公元581-618年）、唐（公元618-906年）