山東省2023年教師資格中學(xué)教育心理學(xué)考試模擬試題及答案

山東省2023年教師資格中學(xué)教育心理學(xué)考試模擬試題及答案一、不定向選擇題（30分）1、學(xué)習(xí)動機(jī)是由（）幾個方面構(gòu)成。A、意志B、學(xué)習(xí)需要C、誘因D、愛好2、中學(xué)生觀察力發(fā)展的特點有（）A、目的更明確，B、持久性明顯發(fā)展，C、精確性提高，D、概括性更強(qiáng)。3、相同要素說是由（）共同提出，是對形式訓(xùn)練說的一種挑戰(zhàn)。A、桑代克B、賈德C、伍德沃斯D、奧蘇貝爾4、經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律包括（）A、操作性行為B、條件刺激C、獲得與消退D、刺激泛化與分化5、態(tài)度的結(jié)構(gòu)包括（）A、認(rèn)知成分B、情感成分C、行為成分D、意志成分6、有結(jié)構(gòu)問題的解決過程包括的階段有（）A、建立問題表征B、調(diào)整解決方案C、搜尋解法、D、執(zhí)行解法7、一篇課文，如果記憶20次能夠達(dá)到背熟，那么如果要想達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)程度，應(yīng)該記憶（）次A、20B、25C、30、D、408、班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)的過程主要有（）A、注意過程B、保持過程C、復(fù)制過程D、動機(jī)過程9、全身松馳法由（）在20世紀(jì)20年代首創(chuàng)。A、沃爾樸B、福勒C、雅各布松D、奧蘇貝爾10、奧蘇貝爾提出的同化模式有（）A、先行組織者B、下位學(xué)習(xí)C、上位學(xué)習(xí)D、組合學(xué)習(xí)11、中國第一本教育心理學(xué)翻譯著作是1908年房東岳翻譯日本小原又一所著的（）A、《教育心理學(xué)》B、《教育心理學(xué)概論》C、《年齡和教育心理學(xué)》D、《教育實用心理學(xué)》12、影響自我效能感形成的因素有（）A、個人自身行為的成敗經(jīng)驗B、替代經(jīng)驗C、言語暗示D、情緒喚醒13、影響兒童發(fā)展的因素有（）A、成熟B、練習(xí)和經(jīng)驗C、社會性經(jīng)驗D、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程14、影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件主要有（）A、道德認(rèn)知；B、家庭教養(yǎng)方式；C、社會風(fēng)氣；D、同伴群體15、根據(jù)成就動機(jī)理論，學(xué)生最有可能選擇的是成功概率為（）的任務(wù)。A、30%B、50%C、60%D、80%16、學(xué)習(xí)策略的訓(xùn)練要遵循的原則有（）？A、內(nèi)化性原則B、理論聯(lián)系實際原則C、特定性原則D、生成性原則17、當(dāng)教師把關(guān)注的焦點投向提高學(xué)生的成績時，這個階段是（）A、關(guān)注生存階段B、關(guān)注情境階段C、關(guān)注學(xué)生階段D、關(guān)注成長階段18、中學(xué)生心理健康的輔導(dǎo)模式主要有（）A、探究模式B、指導(dǎo)模式C、治療模式D、社會影響模式19、強(qiáng)迫癥包括（）A、強(qiáng)迫觀念B、強(qiáng)迫整潔C、強(qiáng)迫思維D、強(qiáng)迫行為20、布魯納認(rèn)為掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則有（）A、動機(jī)原則、B、程序原則C、因材施教原則D、強(qiáng)化原則21、加涅按學(xué)習(xí)結(jié)果分類，有（）A、智慧技能的學(xué)習(xí)，B、認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)，C、知識的學(xué)習(xí)，D、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。22、掌握了“蔬菜”這個概念，再學(xué)習(xí)蘿卜、白菜等概念，屬于（）A、并列結(jié)合學(xué)習(xí)B、下位學(xué)習(xí)C、上位學(xué)習(xí)D、強(qiáng)化學(xué)習(xí)23、前運算思維階段兒童的言語表現(xiàn)出自我中心的特點，自我中心的語言的表現(xiàn)形式有（）A、重復(fù)B、內(nèi)心獨白C、獨白D、集體獨白24、心智技能的特點是（）A、客觀性B、觀念性C、內(nèi)潛性D、簡縮性25、不同的學(xué)習(xí)者的練習(xí)曲線的共同點有（）A、開始進(jìn)步快B、中間有一個明顯的、暫時的停頓期，即高原期C、后期進(jìn)步較慢D、總趨勢是進(jìn)步的，但有時出現(xiàn)暫時的退步。26、智商IQ與學(xué)業(yè)成績存在中等程度的相關(guān)。相關(guān)系數(shù)在中學(xué)為（）A、0.6-0.7B、0.5-0.6C、0.4-0.5D、0.3---0.427、概念學(xué)習(xí)的主要方式有（）A、概念理解B、概念形成C、概念同化D、概念內(nèi)化28、態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷（）幾個階段。A、依從B、認(rèn)同C、內(nèi)化D、實踐29、問題解決的特點有（）A、目的性B、認(rèn)知性C、知識性D、序列性30、影響心理健康的個體心理因素主要有（）A、心理障礙B、知識水平C、心理沖突D、特殊的人格特征二、填空題（15分）1、學(xué)生的年齡差異主要體現(xiàn)在（）的差異。2、維果斯基認(rèn)為兒童現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距，就是（）。3、發(fā)散思維的主要特征是流暢性、（）、獨創(chuàng)性。4、常用的組織策略有列提綱、利用圖示和（）。5、恐怖癥的類型，在中學(xué)生中（）較多見。6、自我肯定行為主要表現(xiàn)在三個方面：請求、拒絕和（）。7、記憶包括識記、（）、再認(rèn)或重現(xiàn)三個基本環(huán)節(jié)。8、心理發(fā)展的四個基本特征是連續(xù)性和階段性、定向性和順序性、不平衡性、（）。9、陳述性知識的表征形式（），程序性知識的表征形式產(chǎn)生式系統(tǒng)。10、桑代克根據(jù)實驗提出了三條主要的學(xué)習(xí)定律：（）、（練習(xí)律）、（效果律）。11、自我效能感這一概念最早由（）提出。12、心理學(xué)家艾賓浩斯等人發(fā)現(xiàn)，遺忘的進(jìn)程是（）。13、有些學(xué)生把精力集中在一步一步的策略上，他們提出的假設(shè)一般說來比較簡單，每個假設(shè)只包括一個屬性，這種策略被稱為（）14、要在城市中新開通一條公交路線，應(yīng)怎樣設(shè)計較合理？這個問題分類應(yīng)屬于（）。15、學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)習(xí)者在探究、解決其學(xué)習(xí)任務(wù)時所表現(xiàn)出來的典型的、一貫的、獨具個人特色的（）和學(xué)習(xí)傾向。三、判斷對錯并做簡要說明（25分）1、到了內(nèi)化階段，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。2、設(shè)計“組織者”的目的，是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固定點，所以“組織者”一定呈現(xiàn)在要學(xué)習(xí)的材料之前。3、在實施素質(zhì)教育的今天，對學(xué)生不能進(jìn)行懲罰。4、程序教學(xué)是基于操作性條件反射和積極強(qiáng)化的原理而設(shè)計的教學(xué)模式。5、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)一定優(yōu)于接受學(xué)習(xí)。四、簡答題（20分）1、簡述奧蘇貝爾對學(xué)習(xí)的分類。2、為什么說學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程是一種特殊的認(rèn)識過程？3、如何培養(yǎng)中學(xué)生良好的態(tài)度和品德？4、智力與創(chuàng)造性思維之間的關(guān)系是怎么樣的？5、影響中學(xué)生心理健康的因素有哪些？五、論述題（30分）1、論述維果斯基的心理發(fā)展觀及其教育意義。2、聯(lián)系實際談?wù)勅绾伪３种袑W(xué)生的心理健康？參考答案一、不定向選擇題（30分）1、BC2、ABCD3、AC4、CD5、ABC6、ACD7、C8、ABCD9、C10、BCD11、D12、ABCD13、ABCD14、BCD15、B16、ACD17、B18、BCD19、AD20、ABD21、AB22、B23、ACD24、BCD25、ABCD26、B27、BC28、ABC29、ABD30、CD二、填空題（15分）1、思維水平2、最近發(fā)展區(qū)3、變通性4、利用表格5、社交恐怖癥6、真實地表達(dá)自己的意見和情感7、保持8、差異性9、命題網(wǎng)絡(luò)10、準(zhǔn)備律11、班杜拉12、先快后慢13、系列性策略14、無結(jié)構(gòu)的問題（或界定含糊的問題）15、學(xué)習(xí)策略三、判斷對錯并做簡要說明（25分）1、正確。內(nèi)化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。在內(nèi)化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性，并具有堅定性。此時，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。2、錯誤?！敖M織者”一般呈現(xiàn)在要學(xué)習(xí)的材料之前（“先行組織者”），也可以在學(xué)習(xí)材料之后呈現(xiàn)。它既可以是在抽象、概括性上高于學(xué)習(xí)材料的材料，也可以是具體概念，在抽象、概括水平上低于學(xué)習(xí)材料。3、錯誤。當(dāng)不良行為出現(xiàn)時，應(yīng)給以必要的懲罰，兩種方式：一是給予某種厭惡刺激，如批評、處分、輿論譴責(zé)等；二是取消個體喜愛的刺激或剝奪某種特權(quán)等，如不許參加某種娛樂性活動。但應(yīng)嚴(yán)格避免體罰或變相體罰。懲罰不是最終目的，給予懲罰時，還要給學(xué)生指明改正的方向。4、正確。程序教學(xué)是基于操作性條件反射和積極強(qiáng)化的原理而設(shè)計的教學(xué)模式，并以此設(shè)計了教學(xué)機(jī)器。程序教學(xué)的基本做法是把教材內(nèi)容細(xì)分成很多的小單元，并按照邏輯關(guān)系順序排列起來，構(gòu)成由易到難的很多層次或小步子，讓學(xué)生循序漸進(jìn)，依次進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師（或教學(xué)機(jī)器）要在學(xué)生每回答一個問題后立即反饋，出示正確答案。這是一種個別化的學(xué)習(xí)方式。它適合那些能力高且個性獨立的學(xué)生。它基本上是一種自學(xué)程序，缺少了學(xué)生與教師之間的互動。5、錯誤。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)只是比接受學(xué)習(xí)多了前面一個階段—---發(fā)現(xiàn)，其他沒有任何不同。研究者必須消除對接受學(xué)習(xí)的誤解。他認(rèn)為：接受學(xué)習(xí)未必就是機(jī)械的，它可以而且也應(yīng)該是有意義的學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)所采用的有意義學(xué)習(xí)活動多偏重于接受學(xué)習(xí)，這是有原因的：首先，由于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)費時太多，一般不宜作為獲取大量信息的手段。其次，在一些學(xué)習(xí)情境里，學(xué)生必須用言語來處理各種復(fù)雜的、抽象的命題。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)都是教學(xué)中的有效方法，關(guān)鍵是看具體的條件和目的。四、簡答題（20分）1、根據(jù)兩個維度對認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)分類：一個是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；另一個維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系，可分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。這兩個維度互不依賴，彼此獨立。并且每一個維度都存在許多過渡形式。2、（1）學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程是一種認(rèn)識過程。知識按獲得方式的不同可分為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩類。（2）學(xué)生學(xué)習(xí)知識的認(rèn)識過程又具有特殊性。過程相對徑直而簡短。3、一、有效的說服。不僅要以理服人，還要以情動人。二、樹立良好的榜樣。三、利用群體約定：經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對其成員有一定的約束力，易使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。四、價值辨析：討論交談等。五、給予恰當(dāng)?shù)莫剟钆c懲罰。另外，角色扮演、小組道德討論也有效。4、創(chuàng)造性與智力并非簡單的線性關(guān)系，二者既有獨立性，又在某種條件下具有相關(guān)性。（1）低智商不可能具有創(chuàng)造性（2）高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性（3）低創(chuàng)造性者的智商水平可能高，也可能低。（4）高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商。即高智商不是高創(chuàng)造性的充分條件，但是必要條件。5、（一）生物因素：1、生物遺傳因素。2、病菌、病毒感染、3、腦外傷或化學(xué)物質(zhì)中毒。（二）社會環(huán)境因素：1、早期教育與家庭環(huán)境。2、生活事件與環(huán)境變遷。（三）個體心理因素：1、心理沖突。壓力最大的“趨—避式?jīng)_突”。2、特殊的人格特征。五、論述題（30分）1、答：前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基從歷史唯物主義的觀點出發(fā)，在20世紀(jì)30年代提出“文化歷史發(fā)展”理論。（一）維果斯基的發(fā)展觀的基本內(nèi)容：1、文化歷史發(fā)展理論。區(qū)分了2種心理機(jī)能：一種是作為動物進(jìn)化結(jié)果的低級心理機(jī)能，另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級心理機(jī)能，即以符號系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能。高級心理機(jī)能是人類所特有的，它使得人類心理在本質(zhì)上區(qū)別于動物。在個體心理發(fā)展的過程中，這兩種機(jī)能是融合在一起的。高級心理機(jī)能的實質(zhì)是以心理工具為中介，受到社會歷史發(fā)展規(guī)律的制約。維果斯基提到的工具有兩個層次：物質(zhì)生產(chǎn)的工具和精神生產(chǎn)的工具------語言符號系統(tǒng)。維果斯基認(rèn)為：人的思維與智力是在活動中發(fā)展起來的，是各種活動、社會性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。與其他人以及語言等符號系統(tǒng)的這種社會性相互作用，包括教學(xué)，對發(fā)展起形成性的作用。兒童的認(rèn)知發(fā)展更多地信賴于周圍人們的幫助，兒童的知識、思想、態(tài)度、價值觀都是在與他人的交往中發(fā)展起來的，兒童發(fā)展的情況取決于他們的學(xué)習(xí)的方式和內(nèi)容。他認(rèn)為：人的高級心理機(jī)能是在與社會的交互作用中發(fā)展起來的，或者說人的高級心理活動起源于社會的交往。2、心理發(fā)展觀。他認(rèn)為：心理發(fā)展是個體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。由低級機(jī)能向高級機(jī)能轉(zhuǎn)化的發(fā)展有四個表現(xiàn)：（1）隨意機(jī)能不斷發(fā)展。隨意性越強(qiáng)，心理水平越高。（2）抽象－概括機(jī)能的提高。（3）各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、重組，形成間接的、以符號為中介的心理結(jié)構(gòu)。（4）心理活動的個性化。兒童心理發(fā)展的原因：（1）心理機(jī)能的發(fā)展起源于社會文化歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律的制約（2）從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級心理機(jī)能的工具--語言、符號系統(tǒng)，形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能（3）高級心理機(jī)能是外部活動不斷內(nèi)化的結(jié)果。3、內(nèi)化學(xué)說：他十分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的作用，認(rèn)為兒童通過教學(xué)才掌握了全人類的經(jīng)驗，并內(nèi)化于自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。維果斯基的內(nèi)化學(xué)說的基礎(chǔ)是他的工具理論。4、教育與發(fā)展的關(guān)系------最近發(fā)展區(qū)：兒童現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實的發(fā)展，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。他認(rèn)為教學(xué)“創(chuàng)造著”學(xué)生的發(fā)展，主張教學(xué)應(yīng)走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，教學(xué)可以促進(jìn)發(fā)展。教學(xué)的作用表現(xiàn)在兩個方面：一方面可以決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度等，另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。因為兒童的兩種水平之間的差距是動態(tài)的，它取決于教學(xué)如何幫助兒童掌握知識并促進(jìn)其內(nèi)化。只要教學(xué)充分考慮到兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，而且能根據(jù)兒童的最近發(fā)展區(qū)給兒童提出更高的發(fā)展要求，就一定能促進(jìn)兒童的發(fā)展。（二）對教學(xué)的影響：維果斯基是一個建構(gòu)主義者。首先，他認(rèn)為心理發(fā)展是一個量變與質(zhì)變相結(jié)合的過程，是由結(jié)構(gòu)的改變到最終形成新質(zhì)的意識系統(tǒng)的過程。其次，強(qiáng)調(diào)活動，認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)是外部活動內(nèi)化的結(jié)果，他認(rèn)為活動是以語言及其他符號系統(tǒng)為中介的社會性活動。第三，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)，認(rèn)為新知識必須在舊知識的基礎(chǔ)上建構(gòu)。認(rèn)知發(fā)展的過程是一個內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織過程，在新水平上整合新舊信息以形成新結(jié)構(gòu)。維果斯基的思想體系是當(dāng)今建構(gòu)主義發(fā)展的重