團結演講稿：社會學

第23頁共23頁團結演講稿：社會學團結演講稿：社會學。團結合力合力是活力根底唯有團結才有穩(wěn)定;唯有團結才有開展;唯有團結才能振興各級領導干部要有維護團結高度覺悟要有抓好團結人魅力要有擅長團結真實本領團結必須正確處理好以下八個關系：一是民主與集中關系要堅持民主集中辯證統(tǒng)一對集體討論重大問題堅持班子內(nèi)部平等在充分發(fā)揮民主根底上施行正確集中堅決抑制民主獨斷專行和集中軟弱松散要正確處理好領導與個人分工關系一每位班子成員都要從本部門工作大局來考慮所分管工作把分管工作領域當成“權利范圍”把分工作為“分權”在“自留地”拋開集體領導;另一要支持個人大膽工作創(chuàng)造性工作爭做勇挑重擔好干部是對一些棘手工作熱點問題要敢做、敢為、敢負責任而不上交矛盾二是個性與黨性關系個性必須服從黨性在大是大非問題上要講黨性、講正氣、講大局、講原那么絕為了個人得失和小團體利益而互相制約拉幫結伙在非原那么問題上要講風格、講胸懷克已讓人為人處事不可能十全十美做工作不可能都預測得很準對同事之間失誤要以誠相待與人為善幫助其改正錯誤逮住別人一點小事不放班子成員之間抑制是修養(yǎng)謙讓是美德;你敬我一尺我敬你一丈關系就會日益融洽三是做人、做官、做事三者之間關系鄭培民同志有一句名言：“做官先做人萬事民為先”做官做事首先必須學會做人作為領導干部做人首先要做有人格魅力人要贏得群眾支持和信任最根本要靠人格力量這是領導干部必須具備品質和修養(yǎng)做官是為了做事為民謀利益、為事業(yè)開展不懈奮進、不懈拼搏、不懈奉獻是做官天職做人要有底線要知道事情在任何情況下都做做了不該做事就打破了底線人格就會受到玷污做官要有原那么這個原那么黨性原那么、人民利益至上原那么、顧全大局原那么、謀求開展原那么做事要有標準這個標準群眾滿意不滿意、快樂不快樂、容許不容許標準做人要“留下好形象”做事要“留下好業(yè)績”做官要“留下好名聲”四是批評與自我批評關系批評與自我批評是黨優(yōu)良傳統(tǒng)在批評與自我批評中自我批評更具有根底性真正解決問題最終還是要靠自我批評誠懇深化自我批評批評就難以到達應有效果開展批評要結合實際著力引導被批評者自我批評把握批評尺寸把批評與自我批評視為互相教育和自我教育統(tǒng)一過程既擅長從別人批評中汲取營養(yǎng)又注意從批評別人中省察自身從而使批評真正共同進步和防止同志犯錯誤良方妙藥51-論文-網(wǎng)-歡迎您五是清醒與糊涂關系“聰明難糊涂難由聰明而轉入糊涂更難”鄭板橋說“難得糊涂”是清醒前提下糊涂是大智假設愚不是真糊涂而是大聰明領導干部要搞好團結共謀開展就要做到該清醒時清醒、該糊涂時糊涂清醒不僅要求在政治上、思想上要清醒在生活上、作風上也要明白、清爽糊涂不是渾渾噩噩糊里糊涂而是大事清楚小事糊涂在無傷大雅小節(jié)上、細枝末節(jié)小事上糊涂一點不斤斤計較、患得患失是清醒否那么就可能激化矛盾、影響團結最終釀成真正糊涂六是個人恩怨與開展大局關系班子事業(yè)是共同很大個人恩怨即使有恩怨也是因工作或生活瑣事而生但對于共同事業(yè)都是微缺乏道作為班子成員要做團結促進派不要沒事找事、沒問題找問題;要不計前嫌面向將來從黨重托和人民信任出發(fā)著眼于人民群眾利益著眼于為官從政責任和使命把個人恩怨置之度外自覺抑制小肚雞腸朝著共同目的團結奮進;要不忘責任把黨和人民事業(yè)放在第一位為民盡職為黨分憂不為名所累、不為利所縛、不為權所動不為欲所誘保持*人應有覺悟和胸懷七是遠大理想與保持平常心關系高尚人應有崇高理想、遠大抱負黨員領導干部那么應有共產(chǎn)理想和為人民效勞人生抱負以及努力拼搏、積極進取頑強毅力和堅強斗志在為人民謀利益工作中實現(xiàn)人生價值當理想與現(xiàn)實、個人愿望與組織安排存有較大差距時每個干部、尤其是領導干部都要保持平常心正確處理理想與現(xiàn)實關系只考慮個人得失造成心理失衡覺得組織虧待了從而陷入極端個人泥坑自拔在功利心和攀比心強烈驅使下弄虛作假、欺上瞞下、急功近利、____甚至腐化墮落違法犯罪八是動機與方法關系思想動機好、工作方法得當才能維護班子團結、推進事業(yè)前進作為黨干部尤其是黨員領導干部要在經(jīng)常反省中剔除雜念、凈化靈魂保持高尚動機一是要堅持實事求是求真務實不圖虛名不提脫離實際高指標不喊____空口號不搞____假政績;二是要堅決杜絕形式官僚力戒搞花架子做外表文章;三是要反對貪圖虛榮搞形象工程拉政治選票為樹碑立傳同時要把良好思想動機和正確工作方法結合起來從黨利益出發(fā)從工作事業(yè)出發(fā)全力維護班子團結。團結演講范文：社會學團結合力合力是活力根底唯有團結才有穩(wěn)定;唯有團結才有開展;唯有團結才能振興各級領導干部要有維護團結高度覺悟要有抓好團結人魅力要有擅長團結真實本領團結必須正確處理好以下八個關系：一是民主與集中關系要堅持民主集中辯證統(tǒng)一對集體討論重大問題堅持班子內(nèi)部平等在充分發(fā)揮民主根底上施行正確集中堅決抑制民主獨斷專行和集中軟弱松散要正確處理好領導與個人分工關系一每位班子成員都要從本部門工作大局來考慮所分管工作把分管工作領域當成“權利范圍”把分工作為“分權”在“自留地”拋開集體領導;另一要支持個人大膽工作創(chuàng)造性工作爭做勇挑重擔好干部是對一些棘手工作熱點問題要敢做、敢為、敢負責任而不上交矛盾二是個性與黨性關系個性必須服從黨性在大是大非問題上要講黨性、講正氣、講大局、講原那么絕為了個人得失和小團體利益而互相制約拉幫結伙在非原那么問題上要講風格、講胸懷克已讓人為人處事不可能十全十美做工作不可能都預測得很準對同事之間失誤要以誠相待與人為善幫助其改正錯誤逮住別人一點小事不放班子成員之間抑制是修養(yǎng)謙讓是美德;你敬我一尺我敬你一丈關系就會日益融洽三是做人、做官、做事三者之間關系鄭培民同志有一句名言：“做官先做人萬事民為先”做官做事首先必須學會做人作為領導干部做人首先要做有人格魅力人要贏得群眾支持和信任最根本要靠人格力量這是領導干部必須具備品質和修養(yǎng)做官是為了做事為民謀利益、為事業(yè)開展不懈奮進、不懈拼搏、不懈奉獻是做官天職做人要有底線要知道事情在任何情況下都做做了不該做事就打破了底線人格就會受到玷污做官要有原那么這個原那么黨性原那么、人民利益至上原那么、顧全大局原那么、謀求開展原那么做事要有標準這個標準群眾滿意不滿意、快樂不快樂、容許不容許標準做人要“留下好形象”做事要“留下好業(yè)績”做官要“留下好名聲”四是批評與自我批評關系批評與自我批評是黨優(yōu)良傳統(tǒng)在批評與自我批評中自我批評更具有根底性真正解決問題最終還是要靠自我批評誠懇深化自我批評批評就難以到達應有效果開展批評要結合實際著力引導被批評者自我批評把握批評尺寸把批評與自我批評視為互相教育和自我教育統(tǒng)一過程既擅長從別人批評中汲取營養(yǎng)又注意從批評別人中省察自身從而使批評真正共同進步和防止同志犯錯誤良方妙藥51-論文-網(wǎng)-歡迎您五是清醒與糊涂關系“聰明難糊涂難由聰明而轉入糊涂更難”鄭板橋說“難得糊涂”是清醒前提下糊涂是大智假設愚不是真糊涂而是大聰明領導干部要搞好團結共謀開展就要做到該清醒時清醒、該糊涂時糊涂清醒不僅要求在政治上、思想上要清醒在生活上、作風上也要明白、清爽糊涂不是渾渾噩噩糊里糊涂而是大事清楚小事糊涂在無傷大雅小節(jié)上、細枝末節(jié)小事上糊涂一點不斤斤計較、患得患失是清醒否那么就可能激化矛盾、影響團結最終釀成真正糊涂六是個人恩怨與開展大局關系班子事業(yè)是共同很大個人恩怨即使有恩怨也是因工作或生活瑣事而生但對于共同事業(yè)都是微缺乏道作為班子成員要做團結促進派不要沒事找事、沒問題找問題;要不計前嫌面向將來從黨重托和人民信任出發(fā)著眼于人民群眾利益著眼于為官從政責任和使命把個人恩怨置之度外自覺抑制小肚雞腸朝著共同目的團結奮進;要不忘責任把黨和人民事業(yè)放在第一位為民盡職為黨分憂不為名所累、不為利所縛、不為權所動不為欲所誘保持*人應有覺悟和胸懷七是遠大理想與保持平常心關系高尚人應有崇高理想、遠大抱負黨員領導干部那么應有共產(chǎn)理想和為人民效勞人生抱負以及努力拼搏、積極進取頑強毅力和堅強斗志在為人民謀利益工作中實現(xiàn)人生價值當理想與現(xiàn)實、個人愿望與組織安排存有較大差距時每個干部、尤其是領導干部都要保持平常心正確處理理想與現(xiàn)實關系只考慮個人得失造成心理失衡覺得組織虧待了從而陷入極端個人泥坑自拔在功利心和攀比心強烈驅使下弄虛作假、欺上瞞下、急功近利、____甚至腐化墮落違法犯罪八是動機與方法關系思想動機好、工作方法得當才能維護班子團結、推進事業(yè)前進作為黨干部尤其是黨員領導干部要在經(jīng)常反省中剔除雜念、凈化靈魂保持高尚動機一是要堅持實事求是求真務實不圖虛名不提脫離實際高指標不喊____空口號不搞____假政績;二是要堅決杜絕形式官僚力戒搞花架子做外表文章;三是要反對貪圖虛榮搞形象工程拉政治選票為樹碑立傳同時要把良好思想動機和正確工作方法結合起來從黨利益出發(fā)從工作事業(yè)出發(fā)全力維護班子團結。選擇社會學院的心路歷程演講稿選擇院的心路歷程原創(chuàng)：潘德爾尊敬的教授、老師、各位同學，大家中午好！我是社會學院2023級新生潘修明，很榮幸能作為代表在這里發(fā)表感言。我今天演講的主題是"選擇社會學院的心路歷程".〔一〕正如韋伯在《以學術為業(yè)》中所說，"我們這些政治經(jīng)濟學家往往有一種學究式的習慣，總是從問題的外部環(huán)境講起"〔馬克思·韋伯著、馮克利譯，2023〕，在正式選擇社會學院之前，我們勢必要對社會學與社會學院的外部環(huán)境有所講究。恩格斯說："人們只有在首先解決了衣食住行的需要之后，才有可能去進展政治、藝術、科學、宗教等等的各種活動"〔恩格斯著；方亮朗讀，2023〕，對于大學生而言也不例外。遺憾的是，社會學院在世俗的成見中并不能算得上是一個令人欣喜的選擇。一方面，人們認為社會學院"賺不了錢",這在經(jīng)濟實用盛行的中國社會幾乎就是原罪般的錯誤；而事實上，我們也無法否認，在選擇社會學院的一刻，我們就與軟件學院畢業(yè)生二十萬年薪的平均值〔南京大學，2023〕揮手辭別了。另一方面，社會學院各專業(yè)也承受著遠甚于其它類似專業(yè)所受的社會偏見。由于各種各樣的原因，社會工作被視為志愿者的培養(yǎng)基地，那么和算命與催眠搭上了關系，而社會學那么最倒霉——人們甚至沒有為這個學科創(chuàng)造一個眾所周知的誤解。就算是在南京大學這樣的高等學府，人們也不見得對社會學更加理解：就在上個學期，我還被一位值得尊敬的學長稱為"問卷專業(yè)的新生".然而，正如硬幣有其兩面一樣，假設社會學院真如此不堪，想必各位——包括我在內(nèi)——就不會在這個講堂里相聚了。所幸，社科大類的課程揭開了蒙在我們頭上無知的面紗，將社會學院更真實地展如今了我們的面前——至少是它想讓我們看到的那一部分。那么，這個新的、更有利的"社會學院"的外部條件是怎樣的呢？首先，是南京大學社會學院、尤其是社會學在國內(nèi)的領先地位。自然，只看排名是一件很讓人詬病的事，但這是在這個競爭劇烈的社會中生存必須付出的代價。借用丘吉爾的話來說"它一定不是人類所創(chuàng)造的最壞的制度".就我個人而言，可以在一個國內(nèi)領先的院系學習，是一個非常令人愉悅的事情。其次，社會學院在社科各院系中有出色的出國率與保研率。人天性總是或多或少想要偷一點懶，不然就沒有歌頌勤勞的必要了。一個更廣闊、更明晰、甚至和其他社科院系比起來要容易一點的將來，總是更討喜的。如此種種，不再贅述?？傊鐣W院用事實給我們證明了一個"面包會有的，牛奶也會有的"〔米哈伊爾·羅姆，1939〕的明天。〔二〕無論如何，一個只注重物質生活的人始終是淺薄的。韋伯說過，"無論什么事情，假設不能讓人懷著熱情去做，那么對于人來說，都是不值得做的事情。"〔馬克思·韋伯著、馮克利譯，2023〕在《新教倫理與資本精神》的結尾，這位偉大的社會學家寫道："清教徒自愿在天職中勞作，現(xiàn)代人只是被迫如此"〔馬克斯·韋伯〕。在所從事的事業(yè)上，我們應當至少具有某種程度上類似于"天職"的信仰，因為只有這樣我們才可以從這個事業(yè)的冗雜、痛苦與迷茫中掙脫，向成功的險途強行；只有這樣我們才能不像信義宗某些流派的教徒一樣，單獨在世上彷徨，與歷史的大神做著無意義的搏斗。社會學院——尤其是社會學——正是一個可以提供熱情與"天職"的地方。"哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界"〔卡爾·馬克思，1845〕——"改變世界",這正是社會學"可以做到"的事情。把讖緯的世界留給哲學吧！把物質的世界留給物理吧！社會學可以改變的不是其他，正是人們眼中世界的形狀。社會學家去除群體的幻覺、指出房間里的大象、試圖復原被道德、風俗、偏見、言論所扭曲的社會的真實情況。"社會學家是對人的所作所為感興趣的人，他不恥下問，他的興趣非常強烈、永無止境。他的棲息地是人的一切聚集地，無論這些聚集地在何方。讓社會學家感興趣的東西可能有很多，但他壓倒一切的興趣始終是人的世界——人的制度、歷史和情感。既然他對人感興趣，人的任何所作所為都不可能是完全枯燥乏味的東西。但凡激發(fā)人終極信仰的事件，凡舉使人悲傷、輝煌、極樂的時刻，他都自然而然地感興趣。不過，普普統(tǒng)統(tǒng)的、日常的事情也會令他神往。他會心懷敬畏，但這樣的敬畏并不會阻礙他去探究和理解。有的時候，他會感到厭煩或不屑，但這也不會阻礙他要別人答復以下問題的激情。在追求理解的過程中，社會學家在人間游走，他不會囿于平常那些僵化的疆界。高貴與低下、權利與卑微、聰明和愚蠢——盡管這一切在他的個人價值或品味中有上下之別，然而對他而言，它們都具有同等的吸引力。于是，他的問題帶著他走向社會的各階層，使他走向最著名的和最不為人知的地方，使他接觸到最令人尊敬和最令人不齒的東西。除了求得問題的答案，他實在是別無選擇。"〔彼得·伯格著、何道寬譯〕【【參考文獻】：^p】：南京大學。2023.南京大學就業(yè)白皮書。2023年?？枴ゑR克思。1845.關于費爾巴哈的提綱。1845.彼得·伯格著、何道寬譯。與社會學同游：人文的視角。北京:北京大學出版社。恩格斯著；方亮朗讀。2023.在馬克思墓前的講話。高中語文必修二。北京:人民教育出版社，2023.米哈伊爾·羅姆。1939.列寧在1918.1939.馬克思·韋伯著、馮克利譯。2023.學術與政治。北京:三聯(lián)書店，2023.ISBN978-7-1008-05726-6.馬克斯·韋伯。新教倫理與資本精神。團結演講稿：民族團結演講稿更多相關內(nèi)容請參考以下鏈接：競聘演講稿國旗下演講稿建黨節(jié)演講稿七一演講稿師德師風演講稿三分鐘演講稿民族團結之花處處開中華民族，一位偉大而慈祥的母親。在漫長的歷史進程中，她孕育出了五十六個英雄民族，共同保衛(wèi)著祖國統(tǒng)一和民族團結，書寫著燦爛的中華文明。同在藍天下，我們都是一家人，家和萬事興。家是一個家，國是大中國;家國萬事興，有你也有我;溫暖驅寒冷，珍愛換真心。共開展、同奮進、手挽手--的諺語說得好：“離群的羊會被狼吃掉，兄弟團結有馬騎，妯娌和睦有飯吃。”放眼祖國，五十六個民族兄弟姐妹正以平等的地位、主人翁的身份攜手并肩創(chuàng)造新生活，迎來中華民族偉大復興的光輝前景。把我的心給你，我們是兄弟姐妹。把你的心給我，我們就親如一家。民族團結之樹常青，是中華兒女的共同心愿。在“75”事件的危急關頭，各族群眾休戚與共、攜手相助，手足之情感人至深，再一次顯示了一個樸素而深化的真理--在中華民族這個大家庭中，漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開。今天，各民族在祖國大家庭里之所以如此和睦平安，是因為有著5000年歷史深處奠定的文明基石，有著960萬平方公里的共同家園。國家統(tǒng)一和民族團結，是全體中國人民的利益，是中華文明長盛不衰的奧秘所在，是中華民族高于一切的社會意識、道德觀念和民族精神。中國人民從來都把維護民族團結、維護國家領土完好作為義不容辭的職責和至高無上的使命。無論是面對“____”還是“____”，中國政府和各族人民以及海外華僑表現(xiàn)出的空前團結和堅決立場，正是于這千百年來形成的共識。事實證明，只有民族團結，只有社會和諧穩(wěn)定。我們在危難時刻，在受到欺凌和委屈時，才有強大的祖國為我們做堅強的后盾，為我們撐腰和保護我們，為我們討回公正。才有各民族群眾、各界人士的熱心關愛、真誠幫助，才能體會到社會的關愛和祖國的溫暖，才能使五十六個民族兄弟姐妹團結一致，才是真正的一家人。從一望無垠的草原到美麗富饒的邊疆，從碧波滾滾的南海到白雪飄飄的北國，五十六個民族同呼吸、共命運、心連心。他們的友誼在共同團結奮斗、共同繁榮開展的氣氛中愈加深沉。團結演講稿：團結友善老師們、同學們：大家好!我是初一(3)班的xxx，今天國旗下講話的題目是團結友善可以站在一面莊嚴的國旗下講話，我感到非常榮幸。光陰飛逝，轉眼我們已度過三個月的初中生活，在過去的光陰里，我們團結友愛、勤奮學習，積極進取、努力拼搏。我們每一位同學都在不同方面獲得了不同程度的進步，我們收獲著快樂，收獲著成功。別忘了，這一切，都應該感謝我們的老師，是他們我們學會感恩，理會真誠。為使我們的校園更加和諧、文明，我希望我們同學之間能更好的真誠相處，友善待人。友善是人際交往中必須具備的道德標準，假設人們都能以與人為善的態(tài)度去處理日常生活中各種各樣的人際關系，我們的生活就會充滿陽光。假設你想做一個愉快的學生，讓自己的身邊都充滿歡樂，就用你一顆友善的心去對待別人。那么，在和別人打交道時，如何做到與人為善呢?首先，要學會寬容。寬容就是人與人之間相處時能充分的理解別人、諒解別人，擁有寬闊的胸懷。平時我們生活在一起，產(chǎn)生一點摩擦是正常的，但是矛盾發(fā)生后，應該學會忍受、包容、大度，退一步海闊天空說得就是這個道理。所以，我們應該學會寬容，使自己的周圍充滿歡樂。其次，在平時生活中，應該學會說：對不起。我們生活在一個集體里，難免會發(fā)生一些磕磕碰碰的小事，每當出現(xiàn)這種情況，有的同學會惡語相向，甚至大打出手;而有的同學那么會以誠相待，一聲對不起，表達自己的歉意，懇求對方原諒，于是雙方握手言和，重新成為好朋友。有了過失和誤會，誠心的向對方說聲對不起，用自己好心感染別人，遠比唇槍舌戰(zhàn)更有效。我們每個人都希望生活在友好、愉快的氣氛中，都希望自己的周圍充滿仁慈、寬容和溫馨。這就需要我們每一個同學以友善的態(tài)度與人相處，共同營造一個心情舒暢，處處溫暖和諧的生活環(huán)境。同學們，讓我們學會友善待人，使我們的銀江華僑學校變得更加美妙。謝謝大家!團結演講稿：團結協(xié)作有一個外國人說過：做同一件事時，中國人的情況是一個人是條龍，兩個人是條蟲。言外之意是說中國人缺乏團結協(xié)作精神。前些天看電視劇《延安頌》，面對____帝國的侵略，中國人理當團結起來一致對外、共同抗日。但偏偏不是，蔣介石集團是攘外必先安內(nèi)，他的階級立場決定了他既怕____威脅他的統(tǒng)治，又怕*坐大天下，所以國共合作始終處在風雨飄搖之中，事實上是名存實亡，盡管*努力在維護它。汪精衛(wèi)集團走得更遠，不惜公開叛國投敵，建立偽政權，幫著____人打自己的中國同胞。整個戰(zhàn)場上只有*在堅持____，歷史的開展使*和他的*人明白了要獲得全民族的解放，只有靠*人自己，跟人家合作反而還有被消滅的危險，大____失敗就是例子。如今的社會科技越來越興隆，分工越來越細，要完成一項工作就必須大家團結協(xié)作，否那么將影響工作進度，甚至一事無成。團結意識，合作意識是社會開展到今天不可缺少的!原來強調(diào)領導才能和領導意識，統(tǒng)治意識，可如今的社會，需要的是合作意識，因為人與人的交往，只能是平等互利互惠的關系，風險和榮辱一起承擔的關系?！肮佟钡脑~義來自封建社會，官就是領導和管理的含義。我們?nèi)缃裼霉珓諉T來代替官。如今看來，公務員的名稱是很有道理的，多大的官都是公務員!因為公務員是在工作不是在當官!合作團結的越廣泛，就可以做更多的事情，團結的含義是互惠互利，可以團結很多人，使很多人得到利益，那就可以做公務員，可以和很多人平等的協(xié)作，也一定是個好公務員!人民不需要官，不需要領導，人民需要公務員，是一個會做事，能做事的公務員。從理念上考慮，您可以團結多少，而不是你能領導多少!朋友假設你有孩子，你就希望他更廣泛的團結吧，這和你希望他將來當大官是一樣的，也許會比當大官的方法更好!所以說團結意識非常重要，培養(yǎng)學生團結意識，合作意識，將使孩子乃至社會和國家都獲益無窮!任何不朽的工程，都是合作的結晶，可以團結多少人，就能做多大的事情，可以和多少人協(xié)作，就可以成為一個對社會有用的!一個團結協(xié)作的系統(tǒng)理念的建立，需要很多人的努力，讓學生從小嘗試合作的快樂，讓學生從小感知齊心合力的宏大結果!記得我小時候，很多孩子一起挖雪房子，非常寬闊，也非常榮耀，如今我常想，個人的榮耀不是榮耀，集體的榮耀，那才是驕傲，是每一個人的自豪，使集體里的人，都感到一種幸福!人一定要參與合作，在家庭里，有挑水的，有澆園的，在社會上，行行職業(yè)，是都離不開合作的!我們都是中國人,強大我祖國,要靠我們采取實際行動的團結,不是靠我們在這里光喊空話,我們要拿出實際行動來。選擇社會學院的心路歷程演講稿范文尊敬的教授、老師、各位同學：大家中午好！我是社會學院2023級新生潘修明，很榮幸能作為代表在這里發(fā)表感言。我今天演講的主題是選擇社會學院的心路歷程.〔一〕正如韋伯在《以學術為業(yè)》中所說，我們這些政治經(jīng)濟學家往往有一種學究式的習慣，總是從問題的外部環(huán)境講起〔馬克思·韋伯著、馮克利譯，2023〕，在正式選擇社會學院之前，我們勢必要對社會學與社會學院的外部環(huán)境有所講究。恩格斯說：人們只有在首先解決了衣食住行的需要之后，才有可能去進展政治、藝術、科學、宗教等等的各種活動〔恩格斯著；方亮朗讀，2023〕，對于大學生而言也不例外。遺憾的是，社會學院在世俗的成見中并不能算得上是一個令人欣喜的選擇。一方面，人們認為社會學院賺不了錢,這在經(jīng)濟實用盛行的中國社會幾乎就是原罪般的錯誤；而事實上，我們也無法否認，在選擇社會學院的一刻，我們就與軟件學院畢業(yè)生二十萬年薪的平均值〔南京大學，2023〕揮手辭別了。另一方面，社會學院各專業(yè)也承受著遠甚于其它類似專業(yè)所受的社會偏見。由于各種各樣的原因，社會工作被視為志愿者的培養(yǎng)基地，心理學那么和算命與催眠搭上了關系，而社會學那么最倒霉——人們甚至沒有為這個學科創(chuàng)造一個眾所周知的誤解。就算是在南京大學這樣的高等學府，人們也不見得對社會學更加理解：就在上個學期，我還被一位值得尊敬的學長稱為問卷專業(yè)的新生.然而，正如硬幣有其兩面一樣，假設社會學院真如此不堪，想必各位——包括我在內(nèi)——就不會在這個講堂里相聚了。所幸，社科大類的課程揭開了蒙在我們頭上無知的面紗，將社會學院更真實地展如今了我們的面前——至少是它想讓我們看到的那一部分。那么，這個新的、更有利的社會學院的外部條件是怎樣的呢？首先，是南京大學社會學院、尤其是社會學在國內(nèi)的領先地位。自然，只看排名是一件很讓人詬病的事，但這是在這個競爭劇烈的社會中生存必須付出的代價。借用丘吉爾的話來說它一定不是人類所創(chuàng)造的最壞的制度.就我個人而言，可以在一個國內(nèi)領先的院系學習，是一個非常令人愉悅的事情。其次，社會學院在社科各院系中有出色的出國率與保研率。人天性總是或多或少想要偷一點懶，不然就沒有歌頌勤勞的必要了。一個更廣闊、更明晰、甚至和其他社科院系比起來要容易一點的將來，總是更討喜的。如此種種，不再贅述?？傊?，社會學院用事實給我們證明了一個面包會有的，牛奶也會有的〔米哈伊爾·羅姆，1939〕的明天?！捕碂o論如何，一個只注重物質生活的人始終是淺薄的。韋伯說過，無論什么事情，假設不能讓人懷著熱情去做，那么對于人來說，都是不值得做的事情?！柴R克思·韋伯著、馮克利譯，2023〕在《新教倫理與資本精神》的結尾，這位偉大的社會學家寫道：清教徒自愿在天職中勞作，現(xiàn)代人只是被迫如此〔馬克斯·韋伯〕。在所從事的事業(yè)上，我們應當至少具有某種程