人教版必修四4.1世界是物質(zhì)的(縣州級(jí)優(yōu)課)

第四課探究世界的本質(zhì)4.1世界的物質(zhì)性自主學(xué)習(xí)閱讀課本P28--P30,在教材找出并勾畫(huà)以下知識(shí)，初步識(shí)記一、世界的物質(zhì)性（1）自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（2）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性①人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。（3）世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。二、哲學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這一概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。（2）如何正確理解辯證唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）“物質(zhì)”的概念？（找出概念中的關(guān)鍵詞）

不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在1.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性

（是對(duì)客觀事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的反映）2.物質(zhì)不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移

3.物質(zhì)具有可知性

考點(diǎn)一哲學(xué)的物質(zhì)概念不依賴(lài)于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（物質(zhì)的客觀性）（物質(zhì)的可知性）與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限與不可知論劃清了界限物質(zhì)的唯一特性萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別1、物質(zhì)的含義物質(zhì)的唯一特性、根本屬性、一般屬性物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念多樣性可知性永恒性無(wú)限性運(yùn)動(dòng)客觀實(shí)在性物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)區(qū)別聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)概括和抽象,具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。二者是抽象和具體、一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。除了具有萬(wàn)事萬(wàn)物的共性（客觀實(shí)在性），還有自身的個(gè)別屬性。是具體的，多變的，有生有滅的概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)-客觀實(shí)在性是抽象的，永恒的、不生不滅的混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。

不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)、大和小的關(guān)系知識(shí)明辨

最近，我們?cè)凇段锢怼飞蠈W(xué)習(xí)了“電荷”的相關(guān)知識(shí)，電荷和我們所知道的磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等這些我們看不見(jiàn)摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？探究思考結(jié)論1：物質(zhì)不等于看得見(jiàn)摸得著的東西

我們說(shuō)電荷、磁場(chǎng)、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但是能不能說(shuō)它們就是物質(zhì)呢？為什么？結(jié)論2：物質(zhì)不等于具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)上的物質(zhì)概念自然科學(xué)中的物質(zhì)概念混淆二者、將哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是近代機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）的觀點(diǎn)。哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念概括了整個(gè)世界一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)（客觀實(shí)在性）。只涉及自然界中的一部分，或者說(shuō)只涉及一部分物質(zhì)具體形態(tài)的共性特征。具有永恒性、絕對(duì)性。具有暫時(shí)性、相對(duì)性。知識(shí)明辨

物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答1～2題。

1、這里的“客觀實(shí)在”是(

)

A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物相加的總和B．自然界中客觀事物的共同屬性C．所有有形的物體D．萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性2、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是(

)

①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國(guó)家⑥辯證唯物主義A．①③⑤B.②④⑥

C．③⑤⑥D(zhuǎn)．②③⑤DA

泰勒斯：希臘七賢之一，西方思想史上第一個(gè)有記載有名字留下來(lái)的思想家。“科學(xué)和哲學(xué)之祖”，泰勒斯是古希臘及西方第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家。在數(shù)學(xué)、天文學(xué)等方面均有建樹(shù)。泰勒斯的哲學(xué)觀點(diǎn)用一句話來(lái)總結(jié)就是“水生萬(wàn)物，萬(wàn)物復(fù)歸于水”，他認(rèn)為世界本原是水。古希臘七賢每人都有一句特別有名的格言，而他的格言就是：“水是最好的”。

問(wèn)題：泰勒斯的觀點(diǎn)屬于哪一哲學(xué)流派？這一哲學(xué)流派的優(yōu)點(diǎn)和局限性有哪些？（可結(jié)合我們所學(xué)習(xí)的物質(zhì)概念來(lái)分析）【總結(jié)感悟】：理解物質(zhì)概念就要從一般的本質(zhì)和規(guī)律來(lái)思考，用囊括一切的思維方式來(lái)辨別，用抽象的思維來(lái)分析。

今后我們所學(xué)習(xí)的哲學(xué)道理，同樣要運(yùn)用這一思維方式，不可拘泥于一事一物，而形成的理論卻又適用于所有領(lǐng)域。

唯有凌絕頂之上，方能覽眾山之?。∫?、世界的物質(zhì)性1、教材是從幾個(gè)角度來(lái)論證世界的物質(zhì)性的？你覺(jué)得是否全面、科學(xué)？自然界人類(lèi)社會(huì)人的意識(shí)世界2、能說(shuō)人的意識(shí)是物質(zhì)的，或者具有物質(zhì)性嗎？

人的意識(shí)從一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。它離不開(kāi)物質(zhì)。自然界人類(lèi)社會(huì)人的意識(shí)世界－－自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分－－是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物＋是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系－－一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的

世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性

【總結(jié)感悟】：在哲學(xué)的學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們分析某一問(wèn)題時(shí)候，要注意多角度、全面的考慮。否則容易導(dǎo)致觀點(diǎn)的失之偏頗。如世界物質(zhì)性的分析就是如此。

在今后的學(xué)習(xí)中，分析問(wèn)題還要注意時(shí)空的限制，明確當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刂榫?，做到既結(jié)合實(shí)際，又合理預(yù)測(cè)。

希望我們通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，能夠共享一輪明月,共品哲學(xué)之美！三、挖掘深度，世界物質(zhì)性的哲學(xué)道理分析

--博觀而約取，厚積而薄發(fā)1、回顧：（1）什么是世界觀？哲學(xué)與世界觀是什么關(guān)系？（2）什么是方法論？世界觀與方法論是什么關(guān)系？2、升華：本節(jié)課我們所了解的一個(gè)重要的世界觀是什么？根據(jù)我們本節(jié)課所學(xué)習(xí)的世界觀，其方法論應(yīng)該是什么？【原理表述】①自然界是物質(zhì)的，②人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也是物質(zhì)的，③人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)的反映；④物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。⑤整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

【方法論】一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。反對(duì)從主觀出發(fā)，反對(duì)“上帝創(chuàng)世說(shuō)”?！咀⒁狻糠磳?duì)不從客觀實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。世界的物質(zhì)性原理(小結(jié))注意關(guān)于世界的物質(zhì)性的不同表述：①世界的本質(zhì)（本原）是物質(zhì)；②世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；③世界統(tǒng)一于物質(zhì)；④世界是物質(zhì)的?！獭獭獭獭翱陀^實(shí)在”是指不管人們喜歡不喜歡，知道不知道，承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著，“客觀實(shí)在”是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特征的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一性的東西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?！翱陀^存在”是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如，他人的思想對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是客觀存在的，但這并不等于說(shuō)，他們的思想是“物質(zhì)”的。疑難問(wèn)題突破我們應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)概念①它是指不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在②它是在概括萬(wàn)事萬(wàn)物都不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映，即客觀實(shí)在這一共同根本特性的基礎(chǔ)上形成的③世界統(tǒng)一于物質(zhì)④它是抽象的、虛幻的東西A.①②B.②③C.③④D.①③④A

在人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實(shí)說(shuō)明①自然界的