初中語(yǔ)文語(yǔ)文版九年級(jí)上本冊(cè)總復(fù)習(xí) 優(yōu)秀作品

樂(lè)至縣2023年下期九年級(jí)（上）期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷（全卷分為第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共12頁(yè)，滿分120分，時(shí)間120分鐘）親愛(ài)的同學(xué)們，如果這試卷是蔚藍(lán)的天空，你就是那展翅翱翔的雄鷹；如果這試卷是碧綠的草原，你就是那馳騁萬(wàn)里的駿馬。只要你自信、沉著、放松，相信你一定比雄鷹飛得更高，比駿馬跑得更快！題號(hào)一二三四總分(一)(二)(三)（四）得分第Ⅰ卷（選擇題，共12分）基礎(chǔ)知識(shí)及運(yùn)用（每小題2分，共12分）對(duì)下列各組詞語(yǔ)中兩個(gè)加點(diǎn)字的解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（）

和諧——和煦解說(shuō)：兩個(gè)“和”字意思相同，都是“溫暖”的意思。

滿載而歸——載歌載舞解說(shuō)：兩個(gè)“載”字意思相同，都是“裝載”的意思。精通——精致解說(shuō)：兩個(gè)“精”字意思不同，“精通”的“精”是“透徹通曉”的意思；“精致”的“精”是“仔細(xì)深入”的意思。莫名其妙——名正言順解說(shuō)：兩個(gè)“名”字意思不同，“莫名其妙”的“名”是“說(shuō)出”的意思；“名正言順”的“名”是“名義”的意思。

下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）從古到今，艷艷紅梅傾倒了多少詩(shī)人啊，詠梅詩(shī)成為我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌題材，象征了中華民族不屈不撓、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的品格。日前，網(wǎng)易、新浪等14家網(wǎng)站聯(lián)合向全國(guó)互聯(lián)網(wǎng)界發(fā)出文明辦網(wǎng)倡議書(shū)，號(hào)召營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，清除不健康信息，已成為社會(huì)的共同呼喚、家長(zhǎng)的強(qiáng)烈要求和保障未成年人的迫切需要。人類文化史上的大浩劫，秦始皇焚書(shū)，中世紀(jì)的精神桎梏，各個(gè)王朝的文字獄，法西斯對(duì)文化的殺戮……并不曾使任何一個(gè)時(shí)代、任何一個(gè)民族的文化真正中斷、死亡。從“民族英雄”一夜之間淪為“科學(xué)騙子”，這種大起大落，不僅對(duì)韓國(guó)克隆專家黃禹錫本人是一次沉重的打擊，而且讓整個(gè)韓國(guó)科學(xué)界為之蒙羞，更讓人類克隆科學(xué)研究遭受了重創(chuàng)。下列關(guān)于文化文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法沒(méi)有誤的一項(xiàng)是（）“表”是古代帝王上書(shū)陳情言事的一種文體；“說(shuō)”是古代抒情類文章的總稱，如唐代文學(xué)家、“唐宋八大家”之一的韓愈的《馬說(shuō)》、北宋哲學(xué)家周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》；“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字。按作品題材反映的時(shí)代不同，戲劇可分為：悲劇、喜劇和正劇。我國(guó)戲曲劇中人物由生、旦、凈、丑等不同行當(dāng)來(lái)充任。我國(guó)古代的年齡也有特定的稱謂：總角和垂髫代指童年，及笄指女子十五歲，弱冠指男子二十歲。唐詩(shī)、宋詞、元曲是我國(guó)詩(shī)歌史上的三大高峰。唐有大小李杜，宋有豪放之“蘇辛”，元有四大家。正如趙翼《論詩(shī)》中所言，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。中國(guó)古代科舉考試中，鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試考中者分別稱作“舉人”“進(jìn)士”“貢士”。殿試是皇帝主持的考試，前三名分別稱作“狀元”“榜眼”“探花”。科舉考試中的鄉(xiāng)試一般在秋天舉行，稱“秋闈”，因正是桂花開(kāi)放時(shí)節(jié)，故金榜題名也稱“折桂”。吳敬梓筆下的范進(jìn)、魯迅筆下的孔乙己，作為讀書(shū)人，雖然他們最終的命運(yùn)不同，但這兩個(gè)人物形象都能反映出封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害。下列對(duì)修辭手法及其作用分析不正確的一項(xiàng)是（）在浪漫中呼吸的巴黎、在歷史中行走的羅馬、在花園里游憩的新加坡，為我們提供了城市建設(shè)管理中的“他山之石”。（運(yùn)用排比的修辭手法，寫(xiě)出了我們進(jìn)行城市建設(shè)可供借鑒的多個(gè)角度。）氣宇軒昂、容貌高雅的喜鵲，常佇立在最高的枝頭，喳喳的鳴叫略帶金屬質(zhì)感，又不失婉轉(zhuǎn)，聞之讓人心悅。（運(yùn)用擬人的修辭手法，寫(xiě)出了喜鵲的氣度不凡，表現(xiàn)了作者對(duì)喜鵲的喜愛(ài)、欣賞之情。）。淄博山水如畫(huà)。如果說(shuō)博山、淄川、沂源的風(fēng)景如同一氣呵成的寫(xiě)意山水畫(huà)，那么桓臺(tái)馬踏湖就是工筆細(xì)作的江南畫(huà)風(fēng)。（運(yùn)用比喻的修辭手法，寫(xiě)出了淄博的山水之美，同時(shí)又區(qū)分了“博山、淄川、沂源”與“桓臺(tái)馬踏湖”風(fēng)景的不同風(fēng)格。）。我們用什么來(lái)丈量時(shí)間呢？是讀完一本書(shū)還是刷完朋友圈？我們用什么來(lái)記錄青春呢？是厚積薄發(fā)還是匆匆碌碌？（運(yùn)用了反問(wèn)的修辭手法，提醒“我們”要珍惜時(shí)間，用讀書(shū)積累來(lái)讓青春過(guò)得有意義。）。閱讀下面文段，回答5~6題：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，畢敬畢戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！毕铝懈骶渲屑狱c(diǎn)的“之”與例句中的“之”的用法相同的一項(xiàng)是：（）例句：女子之嫁悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)——《捕蛇者說(shuō)》至之市而忘操之——《鄭人買履》公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺——《曹劌論戰(zhàn)》如是人之所欲莫甚于生——《魚(yú)我所欲也》下列各項(xiàng)中詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是：（）公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？（難道）貧賤不能移（移動(dòng)）居天下之廣居（居住）是焉得為大丈夫乎？（這）第Ⅱ卷非選擇題(共108分)積累與語(yǔ)言運(yùn)用。（19分）（4分）請(qǐng)默寫(xiě)出晏殊的《浣溪沙》。（1分）時(shí)至今日，儒家提倡的許多為人為學(xué)之道仍使我們受益非淺。請(qǐng)寫(xiě)出《<論語(yǔ)>十則》中你感受最深的一句名言。（句子意思要完整）閱讀下面選文，完成9~10題：忽然有一種自私的念頭觸動(dòng)了我。我從破碎的窗口伸出手去，把兩枝漿液豐富的柔條牽進(jìn)我的屋子里來(lái)，叫它伸長(zhǎng)到我的書(shū)案上，讓綠色和我更接近，更親密。我拿綠色來(lái)裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間，裝飾我過(guò)于yìyù的心情。我要借綠色來(lái)比喻蔥蘢的愛(ài)和幸福，我要借綠色來(lái)比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同yōuqiú一只小鳥(niǎo)，要它為我作無(wú)聲的歌唱。綠的枝條懸垂在我的案前了，它依舊伸長(zhǎng)，依舊攀緣，依舊舒放，并且比在外邊長(zhǎng)得更快。我好像發(fā)現(xiàn)了一種“生的歡喜”，超過(guò)了任何種的喜悅。從前我有個(gè)時(shí)候，住在鄉(xiāng)間的一所草屋里，地面是新鋪的泥土，未除凈的草根在我的床下茁出嫩綠的芽苗，蕈茵在地角上生長(zhǎng)，我不忍加以剪除。后來(lái)一個(gè)友人一邊說(shuō)一邊笑，替我拔去這些野草，我心里還引為可惜，倒怪他多事似的。（2分）給下列加點(diǎn)字注音。漿液（） 蔥蘢（） 猗郁（） 蕈茵（）（1分）根據(jù)文中的拼音寫(xiě)出漢字。yìyù（） yōuqiú（）（11分）綜合性學(xué)習(xí)【材料1】清代著名戲曲家、大文人李漁，在家鄉(xiāng)浙江蘭溪建了一座亭子，財(cái)主李富貴贊助了資金，就要給亭子取名——富貴亭。李漁覺(jué)得不好，阻攔道：“且停停?！币馑际钦f(shuō)，你暫且停一下。財(cái)主說(shuō)：“你有更好的名字嗎？”李漁笑著說(shuō)：“我已說(shuō)出名字了——（A）?！焙髞?lái)李漁還為這個(gè)亭子擬了一副對(duì)聯(lián)：名乎利乎道路奔波休碌碌來(lái)者往者溪山清靜B。人生路上到底有多少座亭子？也許那并不是一個(gè)具體的地方，但都可以走進(jìn)去，體會(huì)生命中的一種從容?！x自《于丹趣品人生》【材料2】有水的地方就有龍舟/有龍舟的競(jìng)渡就有人擊鼓/你恒在鼓聲的前方引路……非湘水凈你，是C/你奮身一躍，所有的波濤/汀芷浦蘭流芳到現(xiàn)今……有水的地方就有人想家/有岸的地方楚歌就四起/你就在歌里，風(fēng)里，水里——選自余光中《漂給屈原》【材料3】甲：《水壺傳》我也愛(ài)看。乙：《水壺傳》您都看過(guò)呀？甲：一百零八個(gè)大水壺嘛！乙：哎喲，這得多大一個(gè)鍋爐房??！甲：人都是英雄好漢，什么鍋爐房？乙：英雄好漢有叫水壺的嗎？甲：有那本書(shū)??！乙：《》。甲：《》？乙：梁山泊甲：和祝英臺(tái)嘛！乙：梁山伯跟祝英臺(tái)是另一個(gè)故事！甲：你剛才說(shuō)的梁山??乙：水泊梁山。甲：宋江有吧？乙：對(duì)對(duì)對(duì)！甲：扈三娘？乙：有！甲：化蝶了嘛！乙：哎呀！——選自相聲《滿腹經(jīng)綸》(2分)【材料1】講述了李漁為亭子取名的有趣故事，請(qǐng)你根據(jù)文意，在A、B兩處各填入恰當(dāng)?shù)娜齻€(gè)字。(1分)于丹欣賞李漁所取的亭名，其實(shí)是欣賞李漁的一種人生態(tài)度，請(qǐng)用【材料1】中的一個(gè)雙音節(jié)詞概括這種人生態(tài)度。(2分)【材料2】用詩(shī)歌的形式表達(dá)了對(duì)屈原的無(wú)限崇敬。請(qǐng)巧妙調(diào)換劃?rùn)M線句的語(yǔ)序，將其填在C處，使之意趣頓生。(4分)【材料3】是相聲《滿腹經(jīng)綸》的節(jié)選，讀之令人捧腹，卻又令人深思，請(qǐng)?jiān)趦商帟?shū)名號(hào)內(nèi)填寫(xiě)同一部名著的名字，并說(shuō)說(shuō)這部相聲諷刺了一種怎樣的閱讀現(xiàn)象。(2分)這三則小材料綜合性地體現(xiàn)了讀書(shū)的妙趣。讀書(shū)是一個(gè)奇妙的過(guò)程：他人的智慧，可以激起我們心中的波浪，就像屈原《離騷》中的名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”永遠(yuǎn)引領(lǐng)著我們不斷追求。那么你在課外閱讀的中有哪些收獲呢？請(qǐng)選擇一二點(diǎn)和我們分享。閱讀理解（39分）（11分）生命進(jìn)行曲①我在泉州的清源山和福州的于山里，看到了輝煌的石壁榕，才知道比起我家屋后那棵倔強(qiáng)的小榕樹(shù)所奏出的青綠色的生命進(jìn)行曲來(lái)，還有更雄壯的進(jìn)行曲。②清源山的石壁榕，真是生命的奇跡。這棵雄偉的榕樹(shù)，生長(zhǎng)在足有三層樓高的一塊巨巖上，而本身又有兩層樓高，觀賞它時(shí)，非仰視不可。③沿著石壁，許多粗壯的根從巖頂射向大地，有的像纜索懸蕩在空中，有的像巨蟒盤(pán)旋而下。它們把整塊巨石緊緊擁抱。假如從云端俯瞰下來(lái)，大約會(huì)看到這棵榕樹(shù)像巨人伸出手臂，抱住一塊天然寶石，企圖把它從大地的母腹中拔出。④我很幸運(yùn)，竟在一次大霧天里見(jiàn)到清源石榕別樣的風(fēng)姿。那時(shí)，霧氣正像炊煙似地裊裊上升，一陣一陣地掠過(guò)巖石，而且一陣比一陣濃烈，最后巖石像沉浸在浩渺的云海中，而榕樹(shù)，被云嵐霧靄所凝聚成的大白盤(pán)托住，在迷蒙的煙波中忽隱忽現(xiàn)，好像飄動(dòng)在云中的神樹(shù)。更有意思的是，在榕樹(shù)背后，又隱約可以見(jiàn)到巖石的母山中的一座寺廟，廟宇在云霧繚繞中浮沉，朦朦朧朧地，像是天上的殿堂。見(jiàn)到眼前景象，我竟飄飄忽忽起來(lái)，仿佛置身于云中仙山，置身于瓊樓玉宇與金木玉樹(shù)之前，似乎還聽(tīng)到蘇東坡的南方口音：“不知天上宮闕，今夕是何年？”⑤在于山，我又一次見(jiàn)到氣派雄偉的石壁榕。也是站在巨石肩膀上的云中大樹(shù)，也是氣吞大地的巨蟒似的根群。⑥了解清源山和于山石壁榕的友人告訴我：這種榕樹(shù)所立足的巖石，不是一般的巖石，而是最堅(jiān)硬的花崗巖。如果說(shuō)，要在世界上尋找一種在最堅(jiān)硬的基石上生長(zhǎng)出來(lái)的最頑強(qiáng)的生命，那就是榕樹(shù)。⑦他還告訴我，這種生命的奇觀，是發(fā)端于一種細(xì)韌的種子之中。那是一顆成熟的、像小珍珠的果子，果子里面包藏著許多小顆粒似的種子。大約是一只頑皮的鳥(niǎo)兒，在它吞食了榕果之后，就選擇這個(gè)奇?zhèn)サ牡胤?，排泄出它消化不了的種子，而種子，就憑借巖上那一層塵埃結(jié)成的薄薄的泥土，悄悄地、雄心勃勃地長(zhǎng)成綠光四射的龐然大物。⑧仔細(xì)瞧瞧，巖石上好像沒(méi)有別的生命，也許在巖縫里有幾株細(xì)小的野草，但我看不清。這種巖石真是生命難于生存和發(fā)展的地方。⑨榕樹(shù)，就在生命難以生存的地方，讓自己生長(zhǎng)成偉大的生命，在生命難以發(fā)展的地方，把自己發(fā)展成其他生命望塵莫及的參天巨木。⑩這是多么了不起的生命進(jìn)行曲。(2分)“生命進(jìn)行曲”具體指什么？請(qǐng)用文中的原文回答。(2分)文章的開(kāi)頭、結(jié)尾從結(jié)構(gòu)上和表達(dá)效果上起了怎樣的作用？(2分)作者詳寫(xiě)了清源山石壁榕，略寫(xiě)了于山石壁榕，請(qǐng)簡(jiǎn)析作者處理詳略的原因。（2分）作者在第③自然段中，形象生動(dòng)地描繪了石壁榕根群。請(qǐng)你展開(kāi)合理想象，仿照下面句子，再補(bǔ)寫(xiě)兩個(gè)比喻句，來(lái)形容石壁榕的樹(shù)根?！把刂冢S多粗壯的根從巖頂射向大地，有的像纜索懸蕩在空中，有的像巨蟒盤(pán)旋而下?！庇械南裼械南瘢?分）假如你就是那棵被丟棄在石壁上的種子，請(qǐng)使用至少一種修辭手法，寫(xiě)一段不少于50字的話，把你當(dāng)時(shí)的情景描繪出來(lái)。(10分)假如人生沒(méi)有磨難①到過(guò)農(nóng)村的人常發(fā)現(xiàn)這樣一種農(nóng)事現(xiàn)象：農(nóng)民們對(duì)剛出土的青苗要進(jìn)行碾壓。開(kāi)始人們覺(jué)得不可思議，甚至認(rèn)為對(duì)柔嫩的幼苗采取如此高壓手段，似乎近于殘酷。后來(lái)有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)告訴我們，碾壓青苗恰恰是為了能讓青苗長(zhǎng)得更好！剛出土的青苗頭重根淺，耐不住風(fēng)吹雨打，必須施以重壓才能扎穩(wěn)根須，夯實(shí)基礎(chǔ)。根扎得穩(wěn)，苗才長(zhǎng)得壯。

②一個(gè)人又何嘗不是如此呢？生下來(lái)就掉進(jìn)福堆里，左擁右抱，百般呵護(hù)，不經(jīng)受種種磨礪，不遭受些許苦難，這種環(huán)境能培養(yǎng)出棟梁之材嗎？顯然不能！其實(shí)，從某種意義上可以這樣說(shuō)：磨難是人生最好的禮物！

③假如人生沒(méi)有磨難，人類就不會(huì)進(jìn)化，社會(huì)也不會(huì)向前發(fā)展。人類長(zhǎng)期生活在一順百順、無(wú)憂無(wú)慮的環(huán)境中，那么既淘汰不了劣者，也篩選不出強(qiáng)者。假如當(dāng)初就如此，人體的各種功能必將全面退化，最后可能倒退回原始狀態(tài)。真的那樣，人類也許現(xiàn)在還同猿猴們稱兄道弟，與野獸們同林為伍！

④假如人生沒(méi)有磨難，人類就可能會(huì)成為愚不可及的白癡蠢蛋。富貴溫柔真如同一把無(wú)形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)樨堖?，將雄獅變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)槁槿?，將龍種變?yōu)樘椤耪Z(yǔ)說(shuō)：“富貴不過(guò)三代”，又說(shuō)“從來(lái)紈绔少偉男”。清代八旗子弟的歷史悲劇是明鑒。

⑤假如人生沒(méi)有磨難，人類就會(huì)喪失很多優(yōu)秀品質(zhì)。膽識(shí)、進(jìn)取、意志和堅(jiān)韌等一串串閃光的字眼便沒(méi)有任何社會(huì)意義，甚至可能會(huì)從字典中刪除，黯然“下崗”。然而，現(xiàn)實(shí)中，正是這些千古不朽的社會(huì)理念在支撐著人生的框架，在構(gòu)建著人生的坐標(biāo)，在書(shū)寫(xiě)著人生的底蘊(yùn)，在指引著人生的航向……⑥所以，假如人生沒(méi)有磨難，其本身就是一種災(zāi)難。

⑦磨難乃人類的良師。它令人振作，催人奮進(jìn)，教人警醒，激人超越。正是磨難本身使人產(chǎn)生了對(duì)于環(huán)境的種種“適應(yīng)性”，誘發(fā)了人的種種潛智潛能。環(huán)境需要聽(tīng)力，人便提高了耳朵的聽(tīng)覺(jué)功能；環(huán)境需要視力，人便提高了眼睛的視覺(jué)功能；環(huán)境需要思維，人便促使大腦日益聰睿精進(jìn)。

⑧磨難實(shí)乃人類文明成果的孵化器、催生劑和奠基石。關(guān)于磨難，司馬遷曾深有感慨地說(shuō)：“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》。”此真乃千古良言，歷久彌珍！我們甚至還可以將司馬遷的名句續(xù)寫(xiě)下來(lái)：太史公受辱而作《史記》，杜甫流落乃成《三吏》《三別》，吳敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困頓而著《紅樓夢(mèng)》。中國(guó)歷史上這些輝煌燦爛的文明成果，無(wú)一不是因作者飽受磨難而成。假如當(dāng)初這些文化先賢沒(méi)有遭受如此磨難，恐怕人類就不會(huì)有這些文化精品出現(xiàn)了?、嵊腥苏f(shuō)過(guò)，人的臉型就是一個(gè)“苦”字，天生就該受盡各種苦難。此言似乎不謬。想想人的一生，在自己的哭聲中臨世，在親人的哭聲中辭世，中間百十年的生涯，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與艱難、困苦、疾病、災(zāi)禍打交道。然而正是由于人類歷盡磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)如歌……⑩因此，我們對(duì)于人生中的各種磨難要有充分的心理準(zhǔn)備。我們知道“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”“吹盡黃沙始見(jiàn)金”。我們向磨難要勇氣，要智慧，要韌性，要成功！只要是人生中不可擺脫的磨難，盡管來(lái)吧！早些來(lái)吧！我們昂首挺胸地站立著！絕不膽怯！絕不屈服！(2分)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的中心論點(diǎn)。(3分)請(qǐng)從論證方法的角度賞析下列句子。富貴溫柔真如同一把無(wú)形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)樨堖?，將雄獅變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)槁槿?，將龍種變?yōu)樘椤?2分)“太史公受辱而作《史記》，杜甫流落乃成《三吏》、《三別》，吳敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困頓而著《紅樓夢(mèng)》”，你能再補(bǔ)充兩個(gè)個(gè)事例作為本段的事實(shí)論據(jù)，將此句續(xù)寫(xiě)下去嗎？（文中出現(xiàn)的例子除外）(3分)結(jié)合全文，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)文章第⑨自然段“正是由于人類歷盡磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)如歌……”的理解？文言文閱讀(15分)【甲】 捕蛇者說(shuō)柳宗元永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)，攣踠、瘺、癘，去死肌，殺三蟲(chóng)。其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔走焉。有蔣氏者，專其利三世矣。問(wèn)之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？”蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉；與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉；與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉。非死則徙耳。而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存．則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉；其余，則熙熙而樂(lè)。豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”【乙】 青文勝為民請(qǐng)命青文勝，字質(zhì)夫，夔州人。仕①為龍陽(yáng)典史。龍陽(yáng)瀕洞庭，歲罹②水患，逋賦③數(shù)十萬(wàn)，敲撲死者④相踵。文勝慨然詣闕上疏，為民請(qǐng)命，再上，皆不報(bào)。嘆曰：“何面目歸見(jiàn)父老!”復(fù)具疏，擊登聞鼓⑤以進(jìn)言，遂自經(jīng)⑥于鼓下。帝聞大驚，憫其為民殺身，詔寬龍陽(yáng)租二萬(wàn)四千余石，定為額。邑人建祠祀之。妻子貧不能歸，養(yǎng)以公田百畝。萬(wàn)歷十四年詔有司春秋致祭，名其祠曰“惠烈”?！睹魇贰で辔膭倭袀鳌贰咀ⅰ竣偈耍鹤龉佟＂陬荆涸庥?。③逋賦：拖欠賦稅。④敲撲死者：受鞭撻之刑而死的人。⑤登聞鼓：古代統(tǒng)治者為了表示聽(tīng)取臣民諫議之言或怨抑之情，特在朝堂外所懸之鼓。⑥自經(jīng)：自殺。(2分)解釋下列加點(diǎn)字在文中的意思。(1)黑質(zhì)而白章（ ） (2)向吾不為斯役（ ）(3)復(fù)具疏（ ） (4)養(yǎng)以公田百畝（ ）(4分)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。(2)嘆曰：“何面目歸見(jiàn)父老!”(2分)依據(jù)選文內(nèi)容，把下列選項(xiàng)按對(duì)比的內(nèi)容兩兩組合，將它們的字母填入括號(hào)內(nèi)。A.蔣氏以捕蛇獨(dú)存 B.鄉(xiāng)鄰之旦旦有是 C.鄉(xiāng)鄰雞犬不寧D.鄉(xiāng)鄰非死則徙 E.蔣氏弛然而臥 F.蔣氏一歲之犯死者二（ ） （ ） （ ）(3分)“余”問(wèn)蔣氏：“若毒之乎？……”，蔣氏在敘述了60年來(lái)鄉(xiāng)鄰們和自己的遭遇后說(shuō)：“今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶”，從這句話來(lái)看，蔣氏是否怨恨捕蛇這差事？為什么？（用自己的話回答）(1分)【乙】文中體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)橫征暴斂的句子是什么？(3分)面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的橫征暴斂，【甲】文中柳宗元和【乙】文中的青文勝“為民請(qǐng)命”時(shí)分別采取怎樣的方式？閱讀下面一首詞，完成問(wèn)題(4分)水調(diào)歌頭蘇軾明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。（2分）下列對(duì)詩(shī)歌理解正確的一項(xiàng)是（）“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，這是化用杜甫《把酒問(wèn)月》中“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”的兩句詩(shī)意。下闋寫(xiě)詞人望月懷人,由感傷離別轉(zhuǎn)為對(duì)離人的祝福。在詞人眼里，月圓人團(tuán)圓是一種自然常理?！拔矣孙L(fēng)歸云，又恐瓊樓玉宇”，“起舞弄清影，何似在人間？”這幾句設(shè)想，暗示了中秋之夜月色的明麗，夜氣的清寒，但不能透露作者對(duì)人間終不忍棄絕的復(fù)雜心情?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”，表明情意的相通不受時(shí)空阻隔，這是對(duì)一切經(jīng)受離別之苦的人們的祝福。詞人終于以理遣情，希望從共賞明月中互致慰藉，離別之憾可以從兄弟友愛(ài)中獲得補(bǔ)償，這樣也就能做到“不應(yīng)有恨”了。（2分）請(qǐng)從用詞的角度簡(jiǎn)析“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”一句的表達(dá)效果。。寫(xiě)作(50分)29有人說(shuō)，初三是枯燥的，嘗到的是辛苦，得到的是失望；有人說(shuō)，初三是金色的，經(jīng)歷的是充實(shí)，收獲的是希望；有人說(shuō)，初三充滿了競(jìng)爭(zhēng)，友情似乎在你追我趕中淡薄；有人說(shuō)初三充滿了友情，情誼似乎在你幫我助中濃厚……也許，初三的心情是復(fù)雜的，初三的生活是多彩的，初三的感受是獨(dú)特的，初三的思考是深入的。人在初三，身臨其境，你一定有許多想要傾吐的東西?；蛑v述有關(guān)初三的故事，或抒寫(xiě)有關(guān)初三的心情，或發(fā)表有關(guān)初三的見(jiàn)解，或展望有關(guān)初三的前景…… 請(qǐng)以《初三》為題，寫(xiě)作一篇作文。要求：①除詩(shī)歌以外，文體不限②文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、人名③不得少于600字

九年級(jí)（上）語(yǔ)文試卷參考答案和評(píng)分說(shuō)明一、基礎(chǔ)知識(shí)及運(yùn)用（每小題2分，共12分） 二、積累與語(yǔ)言運(yùn)用（19分）7、（4分）略8、(1分)略9、(2分)略10、(1分)抑郁 幽囚11、(11分)(2分)且停亭；B.且停停(1分)從容(2分)C.你凈湘水(4分)水滸（或水滸傳）（1分）；對(duì)經(jīng)典名著閱讀很少，張冠李戴，不明所以，似是而非（3分）。（意對(duì)即可）(2分)結(jié)合自身讀書(shū)實(shí)際，言之有理即可三、閱讀理解（39分）（一）（11分）12.(2分)就是：在生命難以生存的地方，讓自己生長(zhǎng)成偉大的生命，在生命難以發(fā)展的地方，把自己發(fā)展成其他生命望塵莫及的參天巨木。（從能表現(xiàn)榕樹(shù)生命力頑強(qiáng)、旺盛和歌頌榕樹(shù)的內(nèi)容思