初一歷史教案

15/15初一歷史教案歷史老師要明白自己對教材的生疏，在課前認真?zhèn)湔n，多方面去搜集相關(guān)進行資料。每一個初一歷史老師都應(yīng)該在課前準(zhǔn)備一篇初一歷史教案。#587494初一歷史教案1【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力：了解6世紀(jì)前日本的狀況;能簡單說出日本大化改新的背景，能簡述大化改新的內(nèi)容和作用;了解武士集團形成的原因及幕府統(tǒng)治的建立;弄清幕府與天皇朝廷之間的關(guān)系，認識武士道的實質(zhì)過程與方法：討論：中日交往是從何時開始的，在什么朝代雙方往來相當(dāng)密切?那時交往密切的原因是什么?初步培養(yǎng)結(jié)合所學(xué)知識綜合分析問題的能力情感態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識日本學(xué)習(xí)與模仿中國文明進行的大化改新，它使日本從奴隸社會過度到了封建社會【重點難點】教學(xué)重點：大化改新教學(xué)難點：幕府與天皇朝廷的關(guān)系教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課武士與櫻花：一般國家都會以猛獸比喻武士英雄。但是在日本是以櫻花來比喻武士?？催^櫻花的人都知道，單個的櫻花并不美麗，但是成片的櫻花聚在一起就很漂亮。這和日本武士的集團精神很相似。日本人認為櫻花最美的時候并非是盛開的時候，而是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝有個特點，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中到達自己人生的頂峰，發(fā)揮自己的價值，之后便毫無留戀地結(jié)束自己的生命。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第11課：古代日本。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：6世紀(jì)前的日本1.教師講述：3世紀(jì)時，在本州中部出現(xiàn)了一個較強大的奴隸制國家，叫“大和國〞。5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一了日本。說說大和政權(quán)是如何進行管理的。提示：大和國的統(tǒng)治者稱為“大王〞，大王依靠貴族統(tǒng)治全國。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部〞的形式組織生產(chǎn)。部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：大化改新1.教師提問：大化改新的背景有哪些?提示：①國內(nèi)：社會矛盾鋒利(根本因素);②國際：中國隋唐的制度先進;朝鮮的新羅國興起(催化因素)。2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析歸納大化改新的主要內(nèi)容。提示：內(nèi)容——政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。經(jīng)濟上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民;國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣;統(tǒng)一賦稅。3.問題思考：大化改新對日本的影響。提示：通過這一系列改革，解決了土地國有、部民制和中央集權(quán)制問題，打擊了舊貴族在經(jīng)濟、政治上的頑固勢力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的形成，到達了改革的目的。大化改新使日本開展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。4.拓展延伸：日本大化改新深受中國隋唐文化的影響，你還知道中國先進文化對日本產(chǎn)生深刻影響的哪些事例?你怎樣看待日本民族對待外來先進文化的態(tài)度?從中你得到什么啟示?目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：武士和武士集團1.教師提問：武士集團形成的原因是什么?提示：封建莊園經(jīng)濟成為主要的經(jīng)濟形態(tài)。有實力的莊園主開始把一局部莊民武裝起來，組成以主從關(guān)系和血緣關(guān)系相結(jié)合的武士集團。武士集團對內(nèi)鎮(zhèn)壓民眾抗?fàn)?，保衛(wèi)莊園;對外侵占別人的土地，擴大自己的勢力。2.教師講述：武士集團之間不斷進行爭斗，最后形成了清和源氏和桓武平氏兩大武士集團。1185年，平氏政權(quán)滅亡。1192年，源賴朝從兩條上皇處得到“征夷大將軍〞的稱號，鐮倉幕府正式建立，開始了日本歷武士專政的幕府統(tǒng)治時期。3.教師提問：幕府與天皇之間關(guān)系怎樣?提示：幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍〞名義上由天皇任命，但天皇實際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。4.教師提問：武士效忠的對象是誰?武士道的實質(zhì)是什么?提示：武士效忠的是他的主公，而不是國家。武士道的實質(zhì)就是以的勇敢和犧牲精神做主人的忠實奴仆。5.資料鏈接：武士道源于日本，是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本，強調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死〞，為主君毫無保存的舍命獻身的精神。“武士道〞沒有是非觀念，只重視維護自己所在集團的榮譽和平安。三、課堂總結(jié)日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進步、強盛。板書設(shè)計1.5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一日本2.大化改新：背景、時間、內(nèi)容、意義3.武士集團的形成和武士道4.幕府統(tǒng)治的建立#587493初一歷史教案2【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力：能簡單說出伊斯蘭教產(chǎn)生的背景，能用主要史實講述穆罕默德的主要活動;認識伊斯蘭教在阿拉伯半島根本統(tǒng)一中的作用;了解光芒燦爛的阿拉伯文化，認識阿拉伯人對世界文化的奉獻過程與方法：通過對伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國家興起的歷史背景的了解，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟根底、社會環(huán)境認識歷史現(xiàn)象的方法情感態(tài)度與價值觀：阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中的一個重要組成局部。了解和熟悉阿拉伯國家和伊斯蘭教的源起和由來，對理解當(dāng)代國際政治具有十分重大的現(xiàn)實意義【重點難點】教學(xué)重點：阿拉伯國家的建立教學(xué)難點：伊斯蘭教與阿拉伯帝國形成的關(guān)系教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課伊斯蘭教是世界三大宗教之一，中國舊稱大食教、天方教、清真教、回教等。截止到2023年底，世界人口約68億人口中，穆斯林總?cè)藬?shù)是15.7億，分布在204個國家和地區(qū)，占全世界的23%。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第12課：阿拉伯帝國。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教1.教師講述：談到阿拉伯，我們會想到很多與之相關(guān)的事情，如：世界文學(xué)名著《天方夜譚》(《一千零一夜》)、中國古代歷經(jīng)常提到的大食國、伊斯蘭教等(也可由學(xué)生自己列舉，調(diào)動學(xué)生參與，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣)，而跟阿拉伯國家興起關(guān)系密切的應(yīng)是伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播。2.創(chuàng)立背景：(外族入侵，社會動亂，經(jīng)濟蕭條)6世紀(jì)以后，阿拉伯社會氏族制度解體，奴隸制度逐漸開展起來。由于外族入侵，阿拉伯人經(jīng)營東西方中介貿(mào)易的商路從紅海逐漸轉(zhuǎn)移到波斯灣和兩河流域，導(dǎo)致阿拉伯社會動亂，經(jīng)濟蕭條。在這種情況下，建立統(tǒng)一國家，抵御外侮，恢復(fù)商路，成了阿拉伯人的共同愿望。建立強大的國家必須團結(jié)阿拉伯民族，要團結(jié)整個阿拉伯民族，一個重要方面就是要使阿拉伯人在同一種信仰下統(tǒng)一起來，伊斯蘭教便應(yīng)運而生。3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，思考：斯蘭教建立的時間、創(chuàng)立人及發(fā)源地及主要傳教活動。提示：①創(chuàng)立時間：公元7世紀(jì)初;②創(chuàng)立者：穆罕默德;③發(fā)源地：阿拉伯半島。主要傳教活動——在麥加城傳教失敗;帶著少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國家;兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。4.問題思考：(1)理解阿拉伯國家為什么是政教合一政權(quán)的國家。提示：政教合一制度是指國家政權(quán)的國家權(quán)力與宗教的宗教權(quán)力合為一體的政治制度。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：阿拉伯帝國1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：結(jié)合教材P56阿拉伯?dāng)U張示意圖，描述阿拉伯帝國形成過程。提示：北進敘利亞，東滅波斯，進而征服阿富汗和印度西北部，直抵中國唐朝邊境;控制中亞大局部地區(qū);在西線，攻克埃及，橫掃北非;西南占領(lǐng)西班牙。至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國形成，幅員橫跨亞、非、歐三大洲，伊斯蘭教隨著帝國的擴張廣為傳播。9世紀(jì)中葉以后，隨著內(nèi)外矛盾激化，帝國逐漸衰微。1258年，蒙古人攻陷巴格達，阿拉伯帝國終告滅亡。2.教師提問：為什么伊斯蘭教會在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用?提示：①嚴格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求?！俺怖猓瑒e無神靈。穆罕默德是安拉的使者。〞這種一神教的信仰，竭力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治根底。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：阿拉伯文化1.材料展示：古代阿拉伯人有句的格言：“人最美的裝飾是知識〞;他們的宗教創(chuàng)始人穆罕默德曾經(jīng)說過：“尋求真理，哪怕遠在中國〞;阿巴斯王朝時期，他們在巴格達建立了一所規(guī)模宏大的翻譯和研究機構(gòu)，稱為智慧之宮。2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：閱讀教材說說阿拉伯人對世界文化的奉獻。提示：數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)典籍、文學(xué)等。阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的開展作出了卓越奉獻。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大創(chuàng)造和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。三、課堂總結(jié)伊斯蘭教的產(chǎn)生適應(yīng)和促進了阿拉伯的統(tǒng)一;利用伊斯蘭教進行掠奪戰(zhàn)爭建立起來的阿拉伯帝國,由于各種矛盾的激化,迅速走向分裂;阿拉伯人民吸取了境內(nèi)各族人民的文化成就并加以開展,創(chuàng)造了輝煌的阿拉伯文化,對世界文化開展和東西方之間的文化交流作出了重要奉獻;自古以來,阿拉伯人民同中國人民就有著廣泛的文化交往。板書設(shè)計1.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教：獨尊安拉2.阿拉伯帝國：8世紀(jì)中期形成3.阿拉伯文化成就：阿拉伯?dāng)?shù)字、醫(yī)學(xué)、文學(xué);溝通東西方文化#587492初一歷史教案3【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力：了解中世紀(jì)晚期，農(nóng)村墾殖運動的開展，分析歐洲莊園逐漸衰落和瓦解的原因;能夠概括租地農(nóng)場的特點以及新的手工業(yè)經(jīng)營的特點;通過土地關(guān)系的變化和手工業(yè)的開展，認識中世紀(jì)歐洲資本主義的萌芽;了解中世紀(jì)富裕農(nóng)民和市民階級的出現(xiàn)及其意義。過程與方法：通過閱讀材料、觀看圖片，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的學(xué)習(xí)能力情感態(tài)度與價值觀：從奴隸社會的奴隸，亦即“他人之物〞逐漸過渡到中世紀(jì)農(nóng)奴，亦即“他人之人〞，到中世紀(jì)晚期，演變?yōu)檗r(nóng)村或城市的“自由人〞，這也預(yù)示了一種新的社會制度的到來，感悟人的價值在不斷追求自由中表達出來【重點難點】教學(xué)重點：莊園制度的變化教學(xué)難點：認識到中世紀(jì)晚期是歐洲社會的一個轉(zhuǎn)型期教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課封建莊園是在土地的層層受封的根底上形成的，這種土地的封受關(guān)系及與此相應(yīng)的等級制度乃是西歐一切封建關(guān)系和整個封建制度的根底。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第13課：西歐經(jīng)濟和社會的開展。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：新的生產(chǎn)和經(jīng)營方式1.教師提問：11世紀(jì)以后，農(nóng)奴和領(lǐng)主之間的關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化?提示：農(nóng)奴對領(lǐng)主的人身依附關(guān)系越來越弱，農(nóng)奴的人身自由大大增強。農(nóng)奴可以用貨幣購置勞役豁免權(quán)，不再為領(lǐng)主提供勞役，以此獲得對自己勞動力的自由支配;也可以通過繳納遷徙稅，獲得離開莊園、擺脫領(lǐng)主人身束縛的時機。2.展示材料：馬克思說：“租地農(nóng)場主成了這種農(nóng)業(yè)工人的實際指揮官，成了他們的剩余勞動的實際剝削者，而土地所有者現(xiàn)在只和這種資本主義租地農(nóng)場主發(fā)生直接關(guān)系，而且是單純的貨幣關(guān)系和契約關(guān)系。〞3.問題思考：談?wù)勀闶侨绾卫斫怦R克思說的這段話的。提示：這反映了歐洲農(nóng)村資本主義萌芽的情況。租地農(nóng)場主就是后來的農(nóng)業(yè)資本家。他們和農(nóng)業(yè)工人之間是一種雇傭與被雇傭，剝削與被剝削的關(guān)系。4.教師提問：中世紀(jì)晚期，手工業(yè)的開展有什么變化?提示：一方面手工業(yè)者逐漸脫離農(nóng)業(yè)，另一方面他們不再僅僅為自己生活而生產(chǎn)，更多是為了適應(yīng)市場而勞動。手工業(yè)者開辦作坊，家人、幫工和學(xué)徒一起生產(chǎn)，規(guī)模比擬小。5.教師提問：為了繳納封建賦稅，農(nóng)民在家里用自己的生產(chǎn)工具為商人從事手工生產(chǎn)。這反映出當(dāng)時農(nóng)村手工工場呈現(xiàn)一種什么狀態(tài)?后來又有什么變化?提示：這反映出當(dāng)時農(nóng)村手工工場呈現(xiàn)分散的一種狀態(tài)。后來逐漸轉(zhuǎn)向集中狀態(tài)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：富裕農(nóng)民和市民階級1.材料展示：有的富裕農(nóng)民原先是某莊園的莊頭，負責(zé)替領(lǐng)主管理莊園生產(chǎn)和其他事務(wù)。他們有較強的管理能力，有豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗。由于農(nóng)業(yè)開展、貨幣地租取代勞役地租，農(nóng)民向領(lǐng)主繳納貨幣的現(xiàn)象越來越普遍。農(nóng)民的生產(chǎn)積極性提高，在財富普遍積累的根底上，一批富裕農(nóng)民脫穎而出。他們是土地市場的重要參與者，在法蘭西，他們占有的土地到達總面積的1/5，有的地區(qū)甚至到達1/3。提示：反映了農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的變化。這些富裕的農(nóng)民成為農(nóng)村中富有生氣的階級力量，也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的最早發(fā)起人。2.材料探究：材料一在城市中，手工業(yè)者和商人享有新的契約關(guān)系賦予的權(quán)利。材料二13、14世紀(jì)，英、法等國的市民階層作為第三等級，出席國王召集的會議，不斷提出自己的政治主張。(1)材料一中，手工業(yè)者和商人有了一個新的身份叫什么?他們的法律地位受到什么的保護?提示：手工業(yè)者和商人有了一個新的身份是城市居民。他們的法律地位受到王室、教會的特許狀和城市保護法的保護。(2)材料二反映了什么問題?提示：反映了市民階層政治地位的提高、政治權(quán)利的擴大。伴隨著市民階級在政治、經(jīng)濟生活方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的文藝復(fù)興和宗教改革運動奠定了根底。三、課堂總結(jié)11世紀(jì)后，隨著西歐城市與工商業(yè)復(fù)興，社會經(jīng)濟的閉塞局面得到改觀，對外交往逐日增多，12、13世紀(jì)，英、法等國開始了消除割據(jù)、推動中央集權(quán)化的政治進程。近代歐洲文明在這一時代孕育。西歐中世紀(jì)的文明并非“黑暗時代〞所能涵蓋，特別是中世紀(jì)后期，王權(quán)興起、文化的開展以及東西方經(jīng)濟文化交流的加強正是西歐近代得以崛起的重要因素。板書設(shè)計1.莊園的衰落和瓦解2.租地農(nóng)場的出現(xiàn)3.資本主義雇傭關(guān)系的出現(xiàn)4.富裕農(nóng)民和市民階級的出現(xiàn)#587451初一歷史教案4【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力：知道西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園;知道領(lǐng)主和佃戶之間的關(guān)系;了解西歐莊園的管理情況、農(nóng)民的生產(chǎn)、生活情況等根本史實過程與方法：通過西歐莊園里領(lǐng)主和佃戶之間的關(guān)系以及莊園的管理，分析西歐莊園的特點;通過小組討論，比擬西歐莊園中的農(nóng)民與中國古代社會農(nóng)民的異同情感態(tài)度與價值觀：理解和接受生產(chǎn)力開展決定生產(chǎn)關(guān)系變革的歷史唯物主義觀點，激發(fā)學(xué)生探索求知精神【重點難點】教學(xué)重點：西歐莊園的特點教學(xué)難點：比擬西歐莊園中的農(nóng)民與中國古代社會農(nóng)民的異同教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課農(nóng)奴阿布拉黑的一天(片斷)在領(lǐng)主自營地上，阿布拉黑整天忙于耕作，恨不得有三頭六臂。他駕著一隊耕牛穩(wěn)步行走，把土地梨成整齊的田壟、田溝。春光明媚，令人神清氣爽，但阿布拉黑頭腦中經(jīng)常出現(xiàn)管事和他的助手，他們可以處分他——甚至?xí)摅姿绻J為他偷懶的話。阿布拉黑腦海里也會浮現(xiàn)修道院長和其手下僧侶的形象，他們穿戴著干凈的襯衣、襯褲、兜帽、長襪、暖袍和羊皮手套。僧侶每年都領(lǐng)取新衣服，而阿布拉黑卻沒有衣服可換，依舊穿著污跡斑斑的長上衣和綁腿，甚至它們破舊不堪。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第8課：《西歐莊園》，走近西歐中世紀(jì)的莊園生活。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：莊園的領(lǐng)主與佃戶1.展示：《莊園圖解示意圖》2.教師講述：“典型的莊園〞包括著一個農(nóng)村和周圍的田地。但是普通的莊園,并不如此整齊。較大的莊園往往包括著幾個農(nóng)村,小的莊園有的只占著一個農(nóng)村的一局部。莊園的土地是封建領(lǐng)主所有,而直接生產(chǎn)者的農(nóng)民通過各種地和形態(tài),從封建領(lǐng)主的手中取得占用一局部土地的權(quán)利,進行個體生產(chǎn)。3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：在西歐莊園里主要生活著哪些人?在莊園里土地是如何劃分的?提示：領(lǐng)主、佃戶(包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴;莊園的土地分為兩局部(一局部由領(lǐng)主自己保存，直接經(jīng)營，稱為“直領(lǐng)地〞，剩下的耕地是佃戶的“份地〞)，莊園的周圍大多是林地、荒地等，被稱為“共用地〞，全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用。4.材料展示：材料一莊園的主要工作是農(nóng)業(yè)，同時也有手工業(yè)，有木匠、鐵匠，莊園自己釀造啤酒，有自己的磨坊和面包師，總之，莊園生產(chǎn)了人們?nèi)粘Ｉ钏枰慕^大局部產(chǎn)品。材料二從日出勞動到日落，勞動的報酬十分微薄。他的家一般是簡陋的小屋用糊了泥巴的籬笆建造的。地面就是泥土，從上面下來的雨和雪使泥地變得又濕又冷。農(nóng)民在一只箱子里塞進些稻草當(dāng)他的床鋪。他的伙食粗糙而單調(diào)——不是黑面包就是褐色的面包。如果收成不好就挨餓。餓死的事情決不是沒有聽說過。他當(dāng)然是文盲，而且是迷信和恐懼的犧牲品，也時常受到邪惡的領(lǐng)主管家的欺騙。他還要交很多的租稅并服役,可以說，他是一個被蔑視、沒有任何社會地位的可憐蟲。5.問題思考：材料二中農(nóng)奴的生活說明了什么?結(jié)合上述材料，分析西歐莊園的性質(zhì)。提示：農(nóng)奴依附于封建主，缺乏人身自由;自由莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟單位。6.材料展示：莊園里的佃戶除了耕種自己的份地之外，還要為莊園主耕種土地，每周都要有幾天為莊園主干活，莊園主直接控制的農(nóng)奴每周的大局部時間都要為莊園主干活。領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅。7.問題思考：結(jié)合上述材料，分析領(lǐng)主與佃戶之間是一種什么關(guān)系。提示：領(lǐng)主與佃戶之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系。佃戶有義務(wù)為領(lǐng)主勞動，領(lǐng)主也不能隨意沒收佃戶的土地，他們之間具有一定的契約關(guān)系。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：莊園法庭1.材料展示:材料一佃戶因為沒有認真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士;佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士;只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先令。材料二無權(quán)享用公共牧場但仍在牧場內(nèi)放牧的人，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場，違者還要被罰款;某人不按規(guī)定的價格賣酒，也要被罰款。2.教師提問：(1)材料反映了西歐莊園具有什么權(quán)?提示：司法權(quán)。(2)根據(jù)兩那么材料分析莊園法庭懲罰各種違法行為的手段是什么。提示：罰金。(3)材料中反映了哪些行為會受到法庭的制裁?提示：佃戶在勞役中怠工、不能完成勞役、家畜誤入領(lǐng)主的園子、到莊園以外磨面粉、侵犯全體村民權(quán)益的行為等。(4)西歐莊園法庭審判的依據(jù)是什么?提示：習(xí)慣法或村法。(5)從上述材料中，我們可以看出西歐莊園法庭有什么作用?提示：莊園法庭既維護了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，也有利于維護佃戶的權(quán)益，同時莊園也起著維護莊園公共秩序的作用。三、課堂總結(jié)正因為“我的附庸的附庸不是我的附庸〞這種奇特的政治現(xiàn)象和自給自足的莊園奇景，構(gòu)成了中世紀(jì)西歐文明的獨特性。但歷史辯證法總是彰顯著永恒的道理，當(dāng)一種新制度建立的時候，卻孕育了否認這個制度本身的新元素。板書設(shè)計1.興起的時間、開展2.性質(zhì)：獨立的自給自足的經(jīng)濟3.居民：佃戶(自由農(nóng)民和農(nóng)奴)4.領(lǐng)主與佃戶的關(guān)系：統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削5.莊園法庭：特點與作用#587450初一歷史教案5【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力：識記西歐城市復(fù)興的時間、區(qū)域，城市爭取斗爭的常用方式;了解市民階級的形成過程;了解大學(xué)的興起、大學(xué)自治及其開設(shè)的主要課程等過程與方法：在城市的興起和開展的層層分析中，學(xué)習(xí)掌握從圖片與史料中汲取有效歷史信息;樹立史由證來、論從史出的史學(xué)思想意識情感態(tài)度與價值觀：體會中世紀(jì)市民追求人生自由、爭取城市自治的勇氣，感悟“走出中世紀(jì)〞來自于“人〞本身的推動力【重點難點】教學(xué)重點：西歐中世紀(jì)城市的興起教學(xué)難點：西歐城市的興起對歐洲文明開展的作用教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課大多數(shù)人認為中世紀(jì)的西方文化相比于古希臘和古羅馬文化來說是一種倒退，中世紀(jì)意味著落后、腐朽、禁錮和迷信。實際上，歷史總是在不斷進步的，剛剛誕生的城市成為中世紀(jì)一道亮麗的風(fēng)景線。?那么，為什么城市會在這一時期出現(xiàn)呢?今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第9課：中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：自由和自治的城市1.材料展示：喬治出生于中世紀(jì)意大利鄉(xiāng)村的一個農(nóng)奴家庭，從小跟著鄰居學(xué)了一手剪裁的好手藝。今年20歲的他打算與自己中意的姑娘安妮結(jié)婚，卻遭到莊園主詹姆斯的反對，他再也忍受不了他父輩那樣的悲慘生活，他想改變。2.教師提問：喬治生活在什么樣的環(huán)境中?試著描述一下喬治父輩的悲慘生活。提示：封建莊園(鄉(xiāng)村);關(guān)鍵詞：繳納租稅、承當(dāng)雜役、無人身自由、生活極端貧困。3.教師提問：請你給喬治出出主意，他可以怎么做呢?提示：逃往城市。4.教師過渡：“城市的空氣使人自由〞，這是中世紀(jì)時形容城市的一句諺語。這是怎么回事?城市難道有不受封建領(lǐng)主控制的特權(quán)嗎?生活在城市的都是些什么人?他們從事什么