高中政治會考知識點(diǎn)

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高中思想政治會考知識點(diǎn)詳細(xì)分解

經(jīng)濟(jì)學(xué)常識考試內(nèi)容：第一課

1、商品的使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系

⑴聯(lián)系：使用價(jià)值和價(jià)值是商品的兩個(gè)基本屬性（也叫兩個(gè)因素）。它們共存在于商品統(tǒng)一體中。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒有使用價(jià)值則沒有價(jià)值，有價(jià)值必有使用價(jià)值。有使用價(jià)值不一定有價(jià)值，也不是商品。

⑵區(qū)別：使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要，可供人們使用的屬性。價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無差別的（一般的）人類勞動。商品生產(chǎn)者和消費(fèi)者不能同時(shí)兼得使用價(jià)值和價(jià)值。

２．商品價(jià)值量與社會勞動生產(chǎn)率的關(guān)系。

商品價(jià)值量是指商品價(jià)值的大小，是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時(shí)間決定的，與社會必要勞動時(shí)間成正比。與社會勞動生產(chǎn)率成反比。（勞動生產(chǎn)率分為社會勞動生產(chǎn)率和個(gè)別勞動生產(chǎn)率），與個(gè)別勞動生產(chǎn)率無關(guān)（即與個(gè)別勞動時(shí)間無關(guān)）

３．貨幣的職能

⑴價(jià)值尺度，是用來衡量商品價(jià)值大小的尺度，貨幣在執(zhí)行價(jià)值尺度的職能時(shí)，只需要觀念中的貨幣。

⑵流通手段，即用來充當(dāng)商品交換的媒介，貨幣產(chǎn)生后，商品的交換從時(shí)空上可以分離，有利于擴(kuò)大商品的交換。貨幣在執(zhí)行流通手段時(shí)，必須是現(xiàn)實(shí)中的貨幣。

⑶貯藏手段：把貨幣作為社會財(cái)富的代表貯藏起來。作為貯藏手段的貨幣，必須是實(shí)實(shí)在在的貨幣，又是足值的貨幣。因此，只有金銀鑄幣或金銀條、塊才能執(zhí)行貯藏手段的職能。

⑷支付手段：被用來清償債務(wù)或支付賦稅、租金、工資等。支付手段是隨著賒帳買賣的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。

⑸世界貨幣：貨幣具有在世界市場充當(dāng)一般等價(jià)物。貨幣產(chǎn)生后，商品的價(jià)值就由貨幣來表現(xiàn)，就是價(jià)格。價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)

４．紙幣與通貨膨脹

⑴紙幣是由國家發(fā)行的強(qiáng)制使用的貨幣符號。它在商品交換中起媒介作用。

⑵盡管國家有權(quán)發(fā)行紙幣，有權(quán)規(guī)定紙幣的面值。但國家卻無權(quán)規(guī)定紙幣的實(shí)際購買力

⑶通貨膨脹，紙幣的發(fā)行量超過流通中實(shí)際需要的貨幣量，從而引起紙幣的貶值。其表現(xiàn)物價(jià)上漲，紙幣貶值。但并不是所有的物價(jià)上漲都是由通貨膨脹引起的。

⑷流通中需要的貨幣量=待售商品價(jià)格總額÷貨幣流通速度或=（待售商品總量Χ商品價(jià)格水平）÷貨幣流通速度

５．價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式。

⑴內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時(shí)間決定，商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。⑵作用：第一：調(diào)節(jié)勞動力和生產(chǎn)資料在社會生產(chǎn)各部門分配。第二：刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、改善經(jīng)營管理、提高勞動生產(chǎn)率。第三：導(dǎo)致商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰。

⑶表現(xiàn)形式：價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動。

考試內(nèi)容：第二課

1、⑴公有制經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容：不僅包括國有經(jīng)濟(jì)，集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合經(jīng)濟(jì)中的國有成份和集體成份。

⑵公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式：根據(jù)生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)經(jīng)營特點(diǎn)的不同公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營方式，就應(yīng)當(dāng)是多種多樣的，一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式，例如：股份制、股份合作制、承包、租賃等，都可以利用。

2、我國以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度包括兩個(gè)方面的內(nèi)容

（1）公有制占主體地位，這是前提。（2）多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，二者缺一不可。公有制的主體地位，主要表現(xiàn)在：第一、就全國而言，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，既要有量的優(yōu)勢，又要注重質(zhì)的提高。第二、國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

（2）以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，從根本上說，是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。具體的說來，是由我國的社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的。第一、我國是社會主義國家，必須堅(jiān)持公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的經(jīng)常。第二、我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。第三、一切符合“三個(gè)有利于”（一切有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力、有利于提高人民生活水平）的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。

（3）實(shí)踐證明，適應(yīng)我國社會主義初級階段的基本國情，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)已基本形成和不斷完善。這種基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，對于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會進(jìn)步起到了積極作用

3、我國現(xiàn)階段所有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的決定因素是：從根本上講，是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。具體地說：是由我國的社會主義性質(zhì)和社會主義初級階段的國情決定的。

（1）國家是社會主義國家，必須堅(jiān)持公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。（2）我國處在社會主義初級階段，需要發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。（3）一切符合“三個(gè)有利”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。實(shí)踐證明，這項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度有利于發(fā)展和解放生產(chǎn)力，促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會進(jìn)步。

4、我國堅(jiān)持以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度

A、基本內(nèi)容：在社會主義公有制的范圍內(nèi)，勞動者向社會提供勞動，社會以勞動為尺度，向勞動者分配個(gè)人消費(fèi)品，實(shí)行多勞多得，少勞少得。

B、決定因素：由客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的。第一、生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行按勞分配的前提。第二、社會主義制度下的生產(chǎn)力發(fā)展水平，是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。第三、社會主義制度勞動的性質(zhì)和特點(diǎn)，是實(shí)行按勞分配的直接原則。

C、按勞分配是社會主義制度下個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則。其分配的方式有：除了按勞分配方式以外，主要包括按個(gè)體勞動者的勞動成果分配，按資本、技術(shù)等生產(chǎn)因素分配等。此外也包括福利性分配。

D、在我國社會主義初級階段，實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，把按勞分配和按生產(chǎn)因素分配結(jié)合起來，具有客觀必然性。

首先、這是與我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的。生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r決定分配方式。其次、這是由我國以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定的。最后、這是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)客觀要求。

5、市場經(jīng)濟(jì)及其特征：

（1）含義：市場經(jīng)濟(jì)是社會化的商品經(jīng)濟(jì)，是市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)。（2）市場經(jīng)濟(jì)的基本特征：平等性、競爭性、法制性和開放性。①平等性是指在市場上經(jīng)濟(jì)活動的參加者之間的關(guān)系是平等的。從根本上說，這種平等性是由價(jià)值規(guī)律的作用決定的。②競爭性是指經(jīng)濟(jì)活動參加者之間存在著廣泛的競爭。③法制性是指社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有健全的法制基礎(chǔ)，生產(chǎn)者和經(jīng)營者的經(jīng)濟(jì)活動依據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的法規(guī)進(jìn)行。④開放性是指市場不是相互封閉的，全國一個(gè)統(tǒng)一的大市場，并同世界市場聯(lián)系在一起。

6、國家宏觀調(diào)控的含義、任務(wù)和手段

A、含義：指國家運(yùn)用各種手段對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的控制和調(diào)節(jié)。

B、任務(wù)：保持經(jīng)濟(jì)總量平衡，抑制通貨膨脹，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長。

C、手段：經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和行政手段。

⑴經(jīng)濟(jì)手段：國家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策和計(jì)劃，通過對經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整而影響和調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟(jì)活動的措施。⑵法律手段：國家通過制定和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法規(guī)來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動的手段。⑶行政手段：國家通過行政機(jī)構(gòu)，采取行政命令、指示、指標(biāo)、規(guī)定等行政措施來調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì)的手段。

D、國家宏觀調(diào)控的手段各有所長，各具特色，他們相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了宏觀調(diào)控的體系。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)手段和法律手段為主，發(fā)揮宏觀調(diào)控的總體功能。

7、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征：

⑴社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)涵是：建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。

⑵社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征①堅(jiān)持公有制的主體地位是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征②社會主義市場經(jīng)濟(jì)以實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)。③在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下國家能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。

考試內(nèi)容：第七課

1、市場交易的原則。遵守市場交易原則，是保證市場交易活動有次秩序、按規(guī)則進(jìn)行的基本條約。

市場交易原則主要包括以下幾個(gè)方面：

(1)“自愿”原則。是市場交易的基本原則。

(2)“平等”原則。是市場經(jīng)濟(jì)的一般特征，也是市場交易的重要原則。其含義有兩點(diǎn)：一是指交換的當(dāng)事人沒有社會地位的差別，在市場上都是平等的賣者或買者，是商品或貨幣的所有者；二是指在市場交換中必須遵循等價(jià)交換原則，任何人不得利用強(qiáng)制手段占有他人的勞動成果。這既是市場經(jīng)濟(jì)的一般特征，也是市場交易的一條重要原則。

(3)“公平”原則。是市場交易原則的重要內(nèi)容。所謂公平，就是公平交易，明碼標(biāo)價(jià)。公平就是公開、公平、平等。公平原則是市場交易的靈魂，是徇市場交易活動是否有序、是否規(guī)范的試金石。

(4)“誠實(shí)信用”原則。是現(xiàn)代市場交易活動的基本精神。誠實(shí)即不虛假，信用即能夠履行與人約定的事情而取得的信任。現(xiàn)在我國市場上的假冒偽劣以次充好、非法銷售等等，都是違背誠實(shí)信用的市場交易原則的。

總之，發(fā)展商品服務(wù)市場，必須堅(jiān)持“自愿、平等、公平、誠實(shí)守信”的交易原則，這是遵循市場運(yùn)行規(guī)律的必然要求，也是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的題中之義。

2、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系：

⑴生產(chǎn)決定消費(fèi)。社會再生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這樣相互聯(lián)系的四個(gè)環(huán)節(jié)。起決定作用的、最為重要的是生產(chǎn)環(huán)節(jié)。①是生產(chǎn)為消費(fèi)提供對象。②是生產(chǎn)決定消費(fèi)水平。（在一定時(shí)期內(nèi)，人們物質(zhì)文化生活需要的實(shí)際滿足程度）③是生產(chǎn)決定消費(fèi)方式。④是生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動力。總之，生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)所需要的一切商品和服務(wù)的種類、數(shù)量、質(zhì)量都是由生產(chǎn)創(chuàng)造出來的，沒有生產(chǎn)就沒有消費(fèi)。

⑵消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。①，消費(fèi)是社會生產(chǎn)四個(gè)環(huán)節(jié)中的最后一環(huán)，消費(fèi)狀況如何，對生產(chǎn)和其它幾個(gè)環(huán)節(jié)都在著重要的反作用。產(chǎn)品出產(chǎn)出來以后，只有當(dāng)它最終被人們消費(fèi)了，才真正起到產(chǎn)品的作用，生產(chǎn)才能繼續(xù)進(jìn)行。相反，如果產(chǎn)品沒有被消費(fèi)者所接受，賣不出去，生產(chǎn)就要受到影響，就要萎縮。②消費(fèi)是生產(chǎn)的動力。一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動一個(gè)產(chǎn)業(yè)甚至幾個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。③消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力。消費(fèi)狀況，還會影響勞動者的生產(chǎn)熱情和積極性。新的、較高水平的消費(fèi)會提高勞動者的生產(chǎn)積極性、主動性和創(chuàng)造性，有得于提高勞動生產(chǎn)率，推動生產(chǎn)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。④消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。社會主義生產(chǎn)的目的就是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要。即為了滿足人們的生活消費(fèi)。

3、樹立正確的消費(fèi)觀念

⑴家庭生活消費(fèi)必須與國情及家庭收入相適應(yīng)，提倡適度消費(fèi)，反對鋪張浪費(fèi)。適度消費(fèi)即合理消費(fèi)，包括不抑制消費(fèi)和超前消費(fèi)兩層意思，就是使消費(fèi)與我國的國情和家庭收入狀況以及需求狀況相適應(yīng)，量入為出，既不能滯后，又不能超前；既不人為抑制，又不盲目攀比，不隨波逐流。

⑵物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著生活水平的日益提高，在滿足物質(zhì)消費(fèi)的同時(shí)，還要注重精神消費(fèi)。尤其是現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)生活，科學(xué)技術(shù)作用日益顯著，對勞動者素質(zhì)的要求越來越高。因此，家庭消費(fèi)中就是消費(fèi)的需求越來越重要。

⑶改變落后的生活習(xí)慣，提高消費(fèi)的科學(xué)性。為適應(yīng)現(xiàn)代文明的發(fā)展，必須徹底改變愚昧、無知、不文明、不衛(wèi)生的消費(fèi)習(xí)慣，建立健康文明的生活方式。

⑷樹立正確的消費(fèi)觀，必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。

哲學(xué)常識教學(xué)內(nèi)容：唯物論（第一課）

物質(zhì)的含義、意識的含義、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、自覺堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義

1、含義和唯一特性

⑴物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。⑵唯一特性：客觀實(shí)在性。

2、意識的含義：意識的內(nèi)容和本質(zhì)：意識是客觀事物在人腦中的反映

3、物質(zhì)和意識的辯證的關(guān)系：

物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中反映，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識則對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。

4、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

⑴含義：我們想問題、辦事情，應(yīng)當(dāng)一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)，就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，根據(jù)這些事實(shí)，決定我們的方針政策、計(jì)劃方案等主觀的東西。

⑵原因：①從實(shí)際出發(fā)是辯證唯物主義世界觀的根本要求。即：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的原理，要求我們思想必須如實(shí)地反映客觀存在的事實(shí)，做到主觀符合客觀。就必須從實(shí)際出發(fā)。②從實(shí)際出發(fā)是無產(chǎn)階級政黨正確制定和執(zhí)行路線、方針政策的前提，也是我們搞好各項(xiàng)工作的基本要求，也是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本要求。③從實(shí)際出發(fā)，就必須反對從主觀出發(fā)，即：教條主義和主觀主義。⑶怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)：要做到從實(shí)際出發(fā)，就在深入實(shí)際調(diào)查研究；就要掌握全面的、總和的實(shí)際出發(fā)情況；就要使自己的思想不斷地適應(yīng)變化著的客觀情況。

5、第一：唯物主義和唯心主義的根本分歧

（1）唯心主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)：

①唯物主義的觀點(diǎn)-----承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。②唯心主義的觀點(diǎn)-----認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

（2）唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問題而形成的。物質(zhì)和意識的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題，它不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題。物質(zhì)和意識究竟哪個(gè)是本源，物質(zhì)和意識究竟誰決定誰，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這一方面回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同。由于唯物主義和唯心主義作出了截然相反的回答，他們才成為兩種根本對立的世界觀。

第二：自覺堅(jiān)持唯物主義反對唯心主義

（1）堅(jiān)持無神論反對有神論。作為有現(xiàn)代科學(xué)頭腦的青年學(xué)生，應(yīng)該自覺堅(jiān)持唯物主義，同有神論自覺劃清界限。

（2）要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上。

（3）客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。我們堅(jiān)持唯物主義態(tài)度，客觀地分析周圍的人和事，客觀地陳述自己的見解。認(rèn)真精神是一種可貴的唯物主義精神。我們應(yīng)該努力做到。

（4）正確估量和對待自己。

堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對自己的現(xiàn)實(shí)，徹底地反思自己同周圍事物的關(guān)系，自己的行為和認(rèn)識，自己的長處和短處。一個(gè)人對自身的狀況有了正確的認(rèn)識，就能較好地在人類認(rèn)識世界和改造世界的活動中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)

教學(xué)內(nèi)容：第八課(認(rèn)識論)

1、實(shí)踐的含義和特征

（1）實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動。

（2）實(shí)踐的特征：第一、實(shí)踐是客觀性的活動。第二、實(shí)踐是有意識的、有目的的能動性的活動。第三、實(shí)踐是社會性歷史性的活動。（實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動）

2、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用

（1）實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用，表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一、實(shí)踐是認(rèn)識的來源（認(rèn)識是客觀事物在人腦中的反映，客觀事物之所以反映到人腦中來，唯一的途徑就是通過實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的唯一源泉）

第二、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（實(shí)踐的需要推動著認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐的發(fā)展也推動著認(rèn)識不斷地由低級向高級發(fā)展）第三、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四、實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

總之，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實(shí)踐，（實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論之首要的基本觀點(diǎn)）

（2）實(shí)踐和認(rèn)識的（理論）的關(guān)系是；實(shí)踐決定認(rèn)識（理論），認(rèn)識（理論）反作用于實(shí)踐，科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。（3）、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

這是因?yàn)閷?shí)踐是主觀見之于客觀的活動。一方面，實(shí)踐是有意識的活動，實(shí)踐受主觀認(rèn)識的指導(dǎo)；另一方面，實(shí)踐是改造客觀世界的活動，實(shí)踐的對象是客觀事物。這樣在實(shí)踐過程中主觀認(rèn)識同客觀事物就有的一定的聯(lián)系，人們就可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識是否符合客觀實(shí)際。如果以一種主觀認(rèn)識為指導(dǎo)在實(shí)踐中改造客觀事物，能夠達(dá)到預(yù)期的目的，那就證明這種認(rèn)識是正確的；否則就是錯誤的。

3、改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系

A、改造主、客觀世界的含義：

（1）改造客觀世界---------改造自然界和改造人類社會

（2）改造主觀世界---------改造自己的思想、認(rèn)識能力、改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系（在改造主觀世界中，世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造處于核心地位）

B、改造主觀世界和改造客觀世界的關(guān)系

改造客觀世界與改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界。通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。-在這種相互作用中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善的雙重目的。

政治常識：教學(xué)內(nèi)容：第一課

1、國家的國體、政體及其相互關(guān)系

⑴國體：a又叫國家性質(zhì)、國家的階級性質(zhì)，是指社會各階級在國家中的地位。具體地說，就是國家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級手里，哪個(gè)階級是統(tǒng)治階級，哪個(gè)階級是被統(tǒng)治階級。b統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定著國家性質(zhì)。

c國家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級手中，實(shí)行為哪個(gè)階級服務(wù)的政策，這是判斷國家性質(zhì)的根本標(biāo)志。

⑵政體的含義：政體又叫國家政權(quán)的組織形式、國家管理形式，是指統(tǒng)治階級采取何種形式來組織自己的政權(quán)機(jī)關(guān)。⑶國體和政體的相互關(guān)系

政體與國體的關(guān)系：國體決定政體，政體反映國體，適當(dāng)健全的政體，對維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位有著重要作用；政體具有一定的相對獨(dú)立性，由于歷史條件、階級力量對比、傳統(tǒng)習(xí)慣、國際環(huán)境的不同，相同的國體可以采用不同的政體。

2、我國的對內(nèi)對外職能

⑴含義：是指國家在階級統(tǒng)治與社會管理中的職責(zé)和功能。它反映了國家活動的基本方向、根本任務(wù)和主要作用。

（2）我國的對內(nèi)職能：

①政治職能：國家維護(hù)政治統(tǒng)治和政治穩(wěn)定的職能

②經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能：國家組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平的職能。

③文化職能：國家組織社會主義文化建設(shè)的職能。

④社會公共服務(wù)職能：國家為社會的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和自然環(huán)境的職能。

（3）我國的對外職能：①防御外部敵人的侵犯和顛覆，捍衛(wèi)國家的主權(quán)和領(lǐng)土的完整。②發(fā)展國際的交流和合作，創(chuàng)造有利于我國發(fā)展的國際環(huán)境。③維護(hù)世界濟(jì)發(fā)展，積極發(fā)揮我國在國際社會中的作用。

⑷國家職能和國家性質(zhì)的關(guān)系：國家性質(zhì)決定國家職能，國家職能反映國家性質(zhì)。（區(qū)別我國的國家職能和資本主義國家職能）

3、人民代表大會制度是我國的根本政治制度

⑴我國的政體——人民代表大會制度

⑵含義：人民代表大會制度是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)國家事務(wù)的政治制度。

⑶人民代表大會制度是我國的根本政治制度：

①人民代表大會制度直接體現(xiàn)我國人民民主專政的國家性質(zhì)。我國的一切權(quán)力屬于人民，人民是國家的主人，這是人民民主專政國家制度的核心內(nèi)容和根本準(zhǔn)則。人民代表大會制度正是有民當(dāng)家作主這一根本準(zhǔn)則的直接體現(xiàn)。②人民代表大會制度是建立其他有關(guān)的國家管理制度的基礎(chǔ)。在我國凡屬國家管理范圍內(nèi)的一切重要制度都是由人民代表大會直接或間接創(chuàng)建和決定的。我國的國家機(jī)構(gòu)都是在人民代表大會的基礎(chǔ)上建立起來的。

⑷人民代表大會制度的組織和活動的基本原則是民主集中制，

4、“一國兩制”的含義、主要內(nèi)容和意義

⑴“一國兩制”含義：①“一國兩制”是“一個(gè)國家，兩種制度”的簡稱。②“一個(gè)國家”，是指中國的主權(quán)和領(lǐng)土必須完整，不容分割，中國是一個(gè)統(tǒng)一的國家，在國際上，代表中國的只能是中華人民共和國。

③“兩種制度”是在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)部，大陸實(shí)行社會主義制度，臺灣、香港、澳門保留原有的資本主義制度。

⑵“一國兩制”的基本內(nèi)容：

①“一國兩制”的前提和基礎(chǔ)是一國，即中華人民共和國。②兩種制度并存，國家的主體是社會主義制度。

③“一國兩制”下設(shè)立的特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)。（不是完全自治。特別行政區(qū)除外交和國防事務(wù)屬中央人民政府管理外，享有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)。此外，還有一定外事權(quán)）

⑶“一國兩制”意義。

①有利于實(shí)現(xiàn)祖國的統(tǒng)一。②有利于促進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。③有利于香港、澳門、臺灣地區(qū)的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展。

教學(xué)內(nèi)容：第二課

1、國家機(jī)構(gòu)及其組織體系

⑴國家機(jī)構(gòu)的含義：統(tǒng)治階級為行使國家權(quán)力而建立起來的一整套國家機(jī)關(guān)的總和，就是國家機(jī)構(gòu)

⑵國家機(jī)構(gòu)與國家性質(zhì)、國家職能的關(guān)系：

①國家性質(zhì)決定國家機(jī)構(gòu)的性質(zhì)。國家機(jī)構(gòu)是統(tǒng)治階級利益和捍衛(wèi)者和執(zhí)行者，是實(shí)現(xiàn)階級統(tǒng)治的工具。

②國家職能決定國家機(jī)構(gòu)的設(shè)置。國家職能是國家機(jī)構(gòu)設(shè)置的主要根據(jù)，國家機(jī)構(gòu)是國家職能的物載體

2、我國家機(jī)構(gòu)的組織和活動的原則：

⑴民主集中制原則

①含義：是指民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的制度。

②民主集中制原則在國家機(jī)構(gòu)中的體現(xiàn)：

首先：在國家權(quán)力機(jī)關(guān)和人民群眾的關(guān)系方面。全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都是由人民選舉產(chǎn)生，對人民責(zé)，受人民監(jiān)督負(fù)。

其次：在國家權(quán)力機(jī)關(guān)和其他國家機(jī)關(guān)的關(guān)系方面，國家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都是由人民代表大會產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。

最后：在中央和地方國家機(jī)關(guān)的關(guān)系方面，遵循在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方主動性、積極性的原則。

⑵對人民負(fù)責(zé)原則

①原因：國家性質(zhì)決定國家機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，我國是人民民主專政的社會主義國家，我國的國家機(jī)構(gòu)是人民利益的執(zhí)行者和捍衛(wèi)者，因此，對人民負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)，是一切國家機(jī)關(guān)及其工作人員的行為準(zhǔn)則和工作宗旨。

②對人民負(fù)責(zé)，要求做到以下三點(diǎn)：

A密切聯(lián)系群眾b克已奉公，廉潔自律，接受人民的監(jiān)督。C堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法。

⑶依法治國原則

①含義：依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，管理國家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會事務(wù)。

②依法治國的本質(zhì)是崇尚憲法和法律在國家政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活中的權(quán)威。

③根本目的：在于保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。

④如何做到依法治國？

（A）、立法機(jī)關(guān)要嚴(yán)格按照立法程序制定法律，確保國家各項(xiàng)事業(yè)有法可依。有法可依是實(shí)現(xiàn)依法治國的前提條件。（B）、行政機(jī)關(guān)要嚴(yán)格依法行政。依法行政是依法國的重要環(huán)節(jié)。

（C）、司法機(jī)關(guān)要公正司法、嚴(yán)格執(zhí)法。（D）、要進(jìn)一步完善法律監(jiān)督體系，加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督工作，以確保法律的有效實(shí)施。（F）、要切實(shí)做好普法教育工作，為依法治國奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

3、正確對待公民的權(quán)利和義務(wù)

（1）、堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則。

①重要意義：這是公民享有權(quán)利和履行義務(wù)必須遵循的一項(xiàng)重要原則，是公民同違法侵權(quán)和腐敗現(xiàn)象做斗爭的法律武器。

②含義：公民在法律面前一律平等原則，是指司法平等和守法平等，主要包括三方面的含義任何公民都平等地享有憲法、法律規(guī)定的權(quán)利和平等地承擔(dān)憲法、法律規(guī)定的義務(wù)；任何公民的合法權(quán)利都受到法律保護(hù)；任何公民的違法犯罪行為都受到法律制裁。

（2）、堅(jiān)持公民權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則

①權(quán)利和義務(wù)的辯證關(guān)系：權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的。權(quán)利與義務(wù)是不可分離的，公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)要求義務(wù)的履行，義務(wù)的履行要求權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。權(quán)利與義務(wù)是相輔相成的：一方面，國家保障公民充分享有行使權(quán)利，另一方面，公民自覺履行義務(wù)。

（3）、堅(jiān)持個(gè)人利益與國家利益相結(jié)合的原則。在社會主義制度下，國家、集體和公民個(gè)人的利益在根本上是一致的。國家為公民著想，依法保障公民的權(quán)利；公民也應(yīng)該為國家著想，自覺履行義務(wù)，維護(hù)國家利益。

教學(xué)內(nèi)容：我國的政黨和政黨制度

1、政黨與國家政權(quán)的關(guān)系

第一在現(xiàn)代各國一般由政黨領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)(一個(gè)國家的性質(zhì)通常與執(zhí)政黨的階級屬性相一致)

第二政黨為什么能領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)

①領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)是政黨實(shí)現(xiàn)本階級利益的根本途徑②政黨具備領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)的主觀條件

2、中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨

（1）中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)：①中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。②中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。③中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。④中國共產(chǎn)黨以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為行動指南。

⑵宗旨:全心全意為人民服務(wù)

3、全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)：加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)。全面加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)。

4、堅(jiān)持黨在社會主義初級階段的基本路線

5、“三個(gè)代表”思想重大意義

內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。

作用：“三個(gè)代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

6、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度的基本內(nèi)容：

（1）名稱：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)多黨合作和政治協(xié)商制度。是教育中國特色的社會主義政黨制度。

（2）基本內(nèi)容：

第一、中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密友黨。

第二、中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

第三、中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的基本方針是“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共?！?/p>

第四、中國共產(chǎn)黨和各民主黨派以憲法和法律為根本準(zhǔn)則。

8、中國人民政治協(xié)商會議及其主要職能

第一、性質(zhì)。簡稱“人民政協(xié)”或“政協(xié)”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是具有中國特色的社會主義民主的一種重要形式。

第二、職能：政治協(xié)商、民主協(xié)商、參政議政

教學(xué)內(nèi)容：我國的民族和宗教

1、民族及其基本特征

民族的四基本特征：共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素。（這是區(qū)別民族最顯著的特點(diǎn)）

四個(gè)基本特征的關(guān)系：是相互聯(lián)系、相互依存的。在民族的形成過程中，共同地域和共同的經(jīng)濟(jì)生活是首要的前提條件，為共同語言和共同心理素質(zhì)的形成提供了地理空間和物質(zhì)基礎(chǔ)；而共同語言和共同心理素質(zhì)的形成又促進(jìn)了共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展。

2、我國處理民族關(guān)系的基本原則：

⑴我國社會主義民族關(guān)系的建立

②由壓迫和被壓迫、剝削和被剝削的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠降?、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義的新型關(guān)系。

⑵我國處理民族關(guān)系的基本原則：即民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。

①民族平等原則：我國民族平等的表現(xiàn)：各民族在政治權(quán)利、社會地位上實(shí)現(xiàn)了平等，各民族在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化方面享有平等的權(quán)利；各民族都有保持或改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由。

②民族團(tuán)結(jié)原則

重要性：民族團(tuán)結(jié)和民族的內(nèi)聚力的強(qiáng)弱是衡量一個(gè)國家縱合國力的標(biāo)志之一；各民族團(tuán)結(jié)是我國統(tǒng)一、繁榮、昌盛的重要保證，沒有民族團(tuán)結(jié)，就沒有國家的安定，也不能集中力量搞社會主義建設(shè)，各民族也失去了依靠而難以發(fā)展。因此，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家統(tǒng)一，是中華民族的最高利益，也是各民族的共同愿望。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)必須反對民族主義（大民族主義和地方民族主義）和民族分裂活動。

③民族共同繁榮原則怎樣促進(jìn)各民族共同繁榮？

首先：需要民族地區(qū)發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神，發(fā)揚(yáng)自己的創(chuàng)造性、積極性，充分利用民族地區(qū)的優(yōu)勢。其次：需要國家在財(cái)力、物力、人力等方面的大力支持和幫助。最后：還需要發(fā)達(dá)地區(qū)在人力、技術(shù)等方面的支援。

④三原則的關(guān)系：

A、民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮三項(xiàng)原則是相互聯(lián)系、不可分割的。B、民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)C、民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。D、各民族共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又是民族平等、團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。E、在現(xiàn)階段加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展是民族工作的根本任務(wù)

3、民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性

民族區(qū)域自治是我國處理民族關(guān)系的基本政策，實(shí)踐證明，它符合歷史發(fā)展又符合現(xiàn)實(shí)情況，合乎國情，順乎民意，具有很大的優(yōu)越性。第一、有助于把國家的集中統(tǒng)一和少數(shù)民族自治結(jié)合起來。第二、有助于把國家方針政策和少數(shù)民族地區(qū)具體特點(diǎn)結(jié)合起來。第三、有助于把國家富強(qiáng)和民族繁榮結(jié)合起來。第四、有助于把各族人民熱愛祖國的感情和熱愛本民族的感情結(jié)合起來。

4、我國的宗教政策--------宗教信仰自由政策

第一、宗教信仰自由政策

A、公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由，也有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由；有按宗教信仰參加宗教儀式的自由，也有不參加宗教儀式的自由。

B、尊重和保護(hù)宗教信仰自由，既包括保障人們信教的自由也保障人們不信教的自由。

C、國家只保護(hù)正常的宗教活動，組成的宗教活動是指在國家憲法、法律和政策范圍內(nèi)的活動。

D、不得利用宗教反黨，反社會主義、危害國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，民族團(tuán)結(jié)和損害國家的利益；不得利用宗教干預(yù)國家行政、司法、和教育。

E、我國的宗教實(shí)行獨(dú)立、自主、自辦的方針。

第二、依法加強(qiáng)對宗教事物的管理。是指政府對有