文學類文本閱讀之結(jié)構(gòu)類-備戰(zhàn)2021年高考二輪沖刺高頻、高危題型強化訓練卷(新高考版)(解析版)

PAGEPAGE18備戰(zhàn)2021年高考二輪沖刺高頻、高危題型強化訓練卷第16題文學類文本閱讀之結(jié)構(gòu)類一、閱讀下面的文字，完成1-4題。建水記[注]（之四）于堅看哪，這原始之城，依然像它被創(chuàng)造出來之際，藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面，“明洪武二十年建城。砌以磚石，周圍六里，高二丈七尺。為門四，東迎暉，西清遠，南阜安，北永貞。”（《建水縣志》）如果在城外20世紀初建造的臨安車站下車，經(jīng)過太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西，來到迎暉門，穿過拱形的門洞進城，依然有一種由外到內(nèi)，從低到高，登堂入室，從蠻荒到文明的儀式感，似乎“仁者人也”是從此刻開始。高高在上的是朝陽、白云、鳥群、落日、明月、星宿，而不是摩天大樓。一圈高大厚實的城墻環(huán)繞著它，在城門外看不出高低深淺，一旦進入城門，撲面而來的就是飛檐斗拱、飛閣流丹、鉤心斗角、樓臺亭閣、酒旌食館、朱門閭巷……主道兩旁遍布商店、酒肆、廟字、旅館……風塵仆仆者一陣松弛，終于卸載了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以飲茶了，可以閑逛了，可以玩物喪志了，可以一擲千金了，可以淺斟低唱了，可以秉燭夜游了……忽然瞥見“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”那類女子——建水的賣花女與江南的不盡相同，這邊的女性身體上洋溢著一種積極性，結(jié)實、健康、天真——正挑著一擔子火紅欲燃的石榴，笑呵呵地在青石鋪成的街中央飄著呢。不免精神為之一振，先去買幾個來解渴。街面上，步行者斜穿橫過，大搖大擺，扶老攜幼，走在正中間，儼然是這個城的君王。滿大衡的雕梁畫棟、攤販食廊、耄耋之輩……令司機們縮頭縮腦，不敢再風馳電掣。城門不遠處就是有口皆碑的臨安飯店，開業(yè)都快七十年了，就像《水滸傳》里描寫過的那種。鋪面當街敞開，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動筷子的動筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進去。拖個條凳坐下，來一盤燒賣!這家燒賣的做法是明代傳下來的，肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜。大鍋猛蒸，熟透后裝盤，每盤十個，五角一個。再來一土杯苞谷酒，幾口灌下去，夾起一枚，蘸些建水土產(chǎn)的甜醋，送入口中，油糜輕溢，爽到時，會以為自己是條梁山泊好漢。臨安飯店后面，穿過幾條巷子走上十分鐘，就是龍井菜市場，那鄭屠、張屠、李屠、趙屠……正在案上忙著呢。如果是七月的話，在某個胡同里走著，忽然會聞見蘑菇之香，環(huán)顧卻是老墻。墻頭上掛著一窩大黃梨。哪來的蘑菇耶?走，找去，必能在某家小館的廚房里找到，叫做干巴菌，正閃亮亮的，在鍋子中間冒油呢。這臨安大街兩邊，巷子一條接一條流水般淌開去。在電子地圖上，這些密密麻麻的小巷是大片空白，電子地圖很不耐煩，只是標出一些大單位的地點和最寬的幾條街，抹去了建水城的大量細節(jié)，給人的印象，似乎建水城是個荒涼的不毛之地。其實這個城毛細血管密集，據(jù)統(tǒng)計，建水城3.3平方公里的范圍內(nèi)有30多條街巷，550多處已經(jīng)被列為具有保護價值的文物性建筑，這是很粗疏的統(tǒng)計。許多普通人家雕梁畫棟的宅子、無名無姓的巷道并不在內(nèi)。在巷子里面，四合院、水井、老樹、門神、香爐、雜貨鋪、紅糖、胡椒、土紙、灶房、明堂、照壁、石榴、蘋果、桂花、蘭草、綿紙窗、涼粉、米線、青頭菌、炊煙、祖母、媳婦、嬰孩、善男信女、市井之徒、酒囊飯袋、閑云野鶴、翩翩少年、三姑六婆、環(huán)肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齒、慈眉善目、鶴發(fā)童顏……此起彼伏，鱗次櫛比。在這個城里，有個家的人真是有福啊。他們還能夠像四百年前的祖先們那樣安居樂業(yè)，不必操心左鄰右舍的德行，都是世交啦。有一位繞過曲曲彎彎的小巷，提著在龍井市場買來的水淋淋的草芽（一種建水特有的水生植物，可食，滾油翻炒數(shù)秒起鍋，甜脆）、萵筍、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上尋思著要怎么搭配，偶爾向世居于此的鄰居熟人搭訕，彼此請安。磨磨蹭蹭到某個裝飾著斗拱飛檐門頭的大門前（兩只找錯了窩的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推開安裝著銅質(zhì)獅頭門環(huán)的雙開核桃木大門，抬腳跨過門檻。繞過照壁，經(jīng)過幾秒鐘的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鳥語、陽光燦爛的天井。從供銷社退休已經(jīng)三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的紅木躺椅上，借著一棵百年香樟樹的蔭庇瞌睡呢。（有刪改）[注]建水：縣名。在云南省，舊稱臨安。1．下列對本文相關內(nèi)容的理解。不正確的一項是（）A．文章引用《建水縣志》的記載，將今日建水與其“原始之城”的風貌關聯(lián)起來，寫的是建水綿延不斷的歷史傳承。B．文意以“仁者人也”來承接并形容進城的“儀式感”，是借儒家經(jīng)典語句來觀照城的規(guī)劃與人的活動，凸顯建水保有傳統(tǒng)的人文氣息。C．文章引用詩句“深巷明朝賣杏花”是由街頭所見引起的詩意聯(lián)想，意在轉(zhuǎn)向描寫建水女子的“結(jié)實、健康、天真”。D．文章以《水滸傳》中的相關描寫來類比臨安飯店食客滿堂的場面，是借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈。2．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章以“看哪”開頭，確定了全文的描寫角度，即始終以一個導游者的旁觀視角來鋪敘建水城，使敘述語調(diào)顯得既熱情又客觀。B．文章寫“電子地圖很不耐煩”地忽略了建水毛細血管一樣密集的巷子，這種表述意在強調(diào)建水的巷子豐富生動，只有通過實地游走方可感知。C．文章最后一段寫歸家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟樹的蔭庇”作結(jié)，意在說明普通人家一代代的平凡生活蘊含著生生不息的文化傳承。D．文章最顯著的文字特點是常常大量堆疊同類詞語或詞組，以此形成繁復恣肆的修辭效果，同時也表現(xiàn)了物阜民安的世俗生活氣象。3．本文記建水城時，在飲食描寫上花費了大量筆墨，對此你如何理解?4．本文采用空間和時間兩條線索行文，請分別加以簡析?！敬鸢浮?．D2．A3．①寫飲食，就是寫建水城獨具特色的地方風物及其歷史傳承；②寫飲食，就是寫人的日常生活和城的煙火氣息，這是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品格。4．①文章以空間的轉(zhuǎn)換為行文結(jié)構(gòu)，展開對建水的描寫，從城外的臨安車站開始，依次寫穿過城門，經(jīng)過街道，商場，胡同小巷，最后進入家庭院落；②文章以時間的延續(xù)為思想線索，將建水同時置于歷史文化傳承與當下日常生活中來描寫，表現(xiàn)這座古城經(jīng)久不衰的生命活力?！痉治觥?．D項，文章意《水滸傳》中的相關描寫來類比臨安飯店食客滿堂的場面，意欲表現(xiàn)建水城的繁華富庶，而非“借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗狂不羈”。故選D。2．A項，“即始終以一個導游者的旁觀視角來鋪敘建水城”錯誤，文章并沒有一味“鋪敘”建水城，里面既對歷史的回味，也有對現(xiàn)實的客觀描寫，穿插了大量的議論和抒情。故選A。3．作答時，首先在文內(nèi)勾畫出飲食描寫方面花費大量筆墨的地方，然后再說明這樣描寫的作用。①文章運用大量筆墨寫了建水城內(nèi)臨安飯店中食客滿堂的場面，“鋪面當街敞開，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動筷子的動筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四”，以此表現(xiàn)建水城的獨具特色的地方風物；文章還重點寫了燒賣的做法，“肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜，大鍋猛蒸”，并且說“這家燒麥的做法是明代傳下來”，以此表現(xiàn)建水城的歷史傳承。②后文中還重點寫了小巷中蘑菇的香氣和小巷里的人提著蔬菜行走，并對蔬菜進行了鋪陳，“草茅、萵筍、茄子、青椒、豆腐,短、肉糜、菱”，以此表現(xiàn)人的日常生活和城的煙火氣息，這也是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品格。4．作者為達到散文“散”與“不散”的統(tǒng)一,在組織結(jié)構(gòu)上，就要有明確的線索，把所有材料連綴起來，組成一個藝術(shù)的整體。文章線索貫穿全文，使文章渾然一體，使結(jié)構(gòu)完整嚴謹。解答時，需要通讀全文，整體感知文本，理清行文思路。①作答本題，需要從空間和時間兩個方面來把握文章內(nèi)容。在空間上，第一段首先從城外的臨安車站開始描寫建水城，然后依次抓住這些語句“一旦進入城門”“街面上，步行者斜穿橫過……”“主道兩旁遍布商店、酒肆、廟宇、旅館”“臨安飯店后面，穿過幾條巷子走上十分鐘，就是龍井菜市場”“在這個城里，有個家的人真是有福啊”，即可得出正確答案。②文章以時間的延續(xù)為思想線索，既寫了“原始之城”，又寫了今日的建水城，將建水同時置于歷史文化傳承與當下日常生活中來描寫，表現(xiàn)這座古城經(jīng)久不衰的生命活力。二、閱讀下面的詩歌，完成5-8題。故都的秋⑴不逢北國之秋，已將近余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。⑵北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。⑶秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。⑷還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。⑸在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說：“唉，天可真涼了”（這了字念得很高，拖得很長。）⑹“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”⑺北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。⑻北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。⑼有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，贊頌秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多關于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)別呢？不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。5．選出對下段文字分析理解最正確的一項（）“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有。只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺?！盇．作者用明白如話的語言，從視覺、聽覺、味覺、觸覺上，寥寥數(shù)筆，勾勒出槐樹的落蕊，把讀者帶進了故都之秋的清、靜、悲涼之中。B．作者運用白描式的語言，憑自己的主觀感情色彩，把秋天槐樹的特征，有動有靜地表現(xiàn)出來，文字像輕輕飄浮的白云，感情熱烈明快。C．作者用簡潔清麗的語言，從自己的主觀感覺上，描寫了槐樹的落蕊。文字細膩清新，充滿詩情畫意，使讀者忘卻了悲秋的心理。D．作者用比喻的修辭手法，從感覺上描寫了槐樹的落蕊，“物”“我”之間完美的交融和統(tǒng)一，表達出淡淡的喜悅和淡淡的哀愁。6．下列對文章有關內(nèi)容的分析和概括。最恰當?shù)囊豁検?)A．作者對北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪，寄寓了眷戀故都自然風物的情愫和對美好事物的執(zhí)著追求，流露出孤寂悲涼的心境。B．用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表，體現(xiàn)出作者的平民意識，同時這也是郁達夫這個“都市閑人”的生活寫照。C．“清”“靜”既是對客觀景物特點的描寫和總結(jié)，又是作者內(nèi)心的感受；“悲涼”，則更多的是主觀感受，這種感受僅屬于郁達夫一人。D．《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文，文章用北國秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對比，突出主旨。7．幾種顏色中，作者為什么認為牽牛花以藍色或白色為佳，并要求有“幾根疏疏落落的尖細且長的秋草”作為陪襯。8．本文是以寫景抒情為主的散文，關于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去?請簡要分析。【答案】5．A6．D7．①因為藍色和白色屬于冷色，給人寧靜深遠、素雅純凈之感，符合故都的秋的清靜悲涼的特點；②秋草是枯黃衰敗的之物，用它來陪襯牽?；?，更能突出表現(xiàn)秋的悲涼。8．不能刪去。①作者創(chuàng)造了一種文化氛圍，于自然信息之外再添一重文化信息，與“故都”題旨暗合。②從行文章法看，宕開文筆，縱橫議論，顯示出文章深厚的文化底蘊和開闊的思路。③從表現(xiàn)手法看，作為議論，深化了文章的主旨。④本段的議論寫了和秋有關的內(nèi)容，依然是圍繞“秋”來寫，體現(xiàn)了散文“形散神凝”的特點。可以刪去。①本段所寫內(nèi)容與“故都”有一定距離，材料有些游離贊美故都“清、靜、悲涼”的主旨。②從內(nèi)容來看，文章主要寫秋季的自然風物和相關感受，本段對于秋的議論更多著眼于“悲秋”的主觀感受，與文章內(nèi)容有割裂感。③從行文章法來看，插入的議論性語段破壞了文章的整體美，去掉以后更顯得結(jié)構(gòu)緊湊，渾然一體。④從表現(xiàn)手法看，作為寫景抒情散文，情感已經(jīng)抒發(fā)到位，議論有些晦澀，部分影響了文章的整體美?！痉治觥?．A項，這是段寫景文字，理解正確。B項，'“感情熱烈明快”理解錯誤，聯(lián)系上下文看，這段文字流露出的是悲涼的感受。C項，“使讀者忘卻了悲秋的心理”表達有誤。從文中看沒有使讀者忘記悲秋。D項，“作者用比喻的修辭手法”不對，這里沒有用比喻，“像”在這里不是比喻詞。故選A。6．A項，理解不準確。社會風云和個人遭際在作者心里投下陰影，作者對故都清秋的品味夾雜著一些苦澀，“流露出孤寂悲涼的心境”中“悲涼”用詞不當，可以說沉靜、寡淡、憂郁、孤獨。B項，“同時這也是郁達夫這個‘都市閑人’的生活寫照”理解不對，郁達夫不是都市閑人，聯(lián)系寫作背景看，這是郁達夫不遠千里從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗故都的秋味兒時寫的本文。C項，“這種感受僅屬于郁達夫一人”理解不對，這種感受不只是郁達夫獨有。D項，“清”“靜”“悲涼”是故都的秋的特點，對比突出主旨，理解正確。故選D。7．文中主要是表現(xiàn)故都的秋的清靜悲涼的特點。作者認為牽?；ㄒ运{色或白色為佳，從色彩上看，藍色和白色都是冷色調(diào)，沉穩(wěn)素靜淡雅，更符合秋的清靜悲涼的色彩。而要有“幾根疏疏落落的尖細且長的秋草”作為陪襯，可從秋草的特征上看。秋草本身就是枯黃衰敗的，用它陪襯藍色或白色的牽?；ǜ芡怀銮锏谋瘺龅母杏X。8．文章以寫景抒情為主，分析“寫秋詩文的議論”這段的作用，可從景的特點、情的表達、文章內(nèi)容、主旨等方面來講。文章主旨是通過對北平秋的描繪，贊美故都的自然風物，抒發(fā)向往、眷戀故都之秋的真情，并流露出憂郁、孤獨的心境。從內(nèi)容特征上看，這段寫秋詩文的議論思路開闊，可以創(chuàng)造一種文化氛圍，給寫景抒情之外增添一重文化信息，且文筆宕開，都是圍繞“秋”來寫的，既深化了文章主旨，也體現(xiàn)了散文“形散神不散”的特點。如果說可以刪去，就看這段文字刪去對內(nèi)容和主旨有沒有大的影響。從存在的必要性。從內(nèi)容來看，文章主要寫秋季的自然風物和相關感受，本段對于秋的議論更多著眼于“悲秋”的主觀感受，與文章內(nèi)容有割裂感，可以刪去。另外，從行文章法來看，插入的議論性語段破壞了文章的整體美，去掉以后更顯得結(jié)構(gòu)緊湊，渾然一體。從表現(xiàn)手法看，作為寫景抒情散文，情感已經(jīng)抒發(fā)到位，這段文字有些有些游離贊美故都“清、靜、悲涼”的主旨，議論有些晦澀，影響了文章的整體美，刪去不影響主旨表達。不管認為可刪還是不可刪，都要能自圓其說，分點列出理由。三、閱讀下面的文字，完成9-12題。槍挑紫金冠李修文誰要看這般的戲？新編《霸王別姬》。霸王變作了紅臉，虞姬的侍女跳的是現(xiàn)代舞，一匹真正的紅馬扮烏騅。我先是手足無措，而后生出了深深的羞恥——所謂新編，在許多時候，并不是將我們送往戲里，而是在推我們出去。它像鏡子，只照出兩樣東西：膽大妄為與匱乏。羞愧地離席。出了劇院。沒來由想起了甘肅，一個叫做小崆峒的地方，黃土上開著一樹樹的杏花。三月三，千人聚集，都來看秦腔，《羅成帶箭》。我到時，恰好是武戲，一老一少，兩個武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一槍撲面，一锏往還，端的是密風驟雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一聲怒喝，一槍挑落小武生頭頂?shù)淖辖鸸?，小武生似乎受到了驚嚇，呆立當場。我以為這是劇情，哪知不是，老武生一卸長髯，手提長槍，對準小的，開始訓斥；鼓鑼鈸之聲尷尬地響了一陣，漸至沉默，在場的人都聽清了，他是在指責小武生上臺前喝過酒。說到暴怒處，舉槍便打。這出戲是唱不下去了，只好再換一出。我站在幕布之側(cè)，看見小武生在受罰：時代已至今天，他竟然還在掌自己的嘴。梨園一行，哪一個的粉墨登場不是從受罰開始的？這臺前幕后，遍布著多少不能觸犯的律法：玉帶不許反上，鬼魂走路要手心朝前，上場要先出將后入相……如此講究戒律，卻是為何？千百年來，多少伶人身上承載著這樣的命數(shù)：三天兩頭被人喝了倒彩，砸了場子，不得科舉，不得坐上席，甚至不得被娶進門去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束綠巾、扎綠帶，單是為了被人認出和不齒；就算身死，也難壽終正寢。戲臺上那煙塵里的救兵、危難之際的觀音，實際都不存在。唯有信自己，信戲，以及那些古怪到不可理喻的戒律。這些戒律因錯誤得以建立，又以眼淚、屈辱澆成，越是信它，它就越是堅硬和無情，雖然它不能改變那可怕的命數(shù)，但它總能賞你一碗飯吃，給你些許做人的尊嚴。在江西萬載縣鄉(xiāng)村場院里，我看過一出贛劇《白蛇傳》，那大概是我此生看過的用時最長、記憶也最刻骨的一出戲。這出戲只五回，而每一回竟長達一個多小時。戲臺上，小青與法海，一場打斗，但見翎子翻飛旗桿挑槍，但見金盔跌落銀靴生根?？赡苁俏蚁攵嗔?，——編排這出戲的人真是看透了人世。漫長的時間之下，戲臺上的打斗正如生活中的對抗，幾乎將無休止地進行下去，既認真，又厭倦。戲臺上，白素貞和許仙，他們說著西湖，說著芍藥，彼此挨近著，端的是：隔墻花影動，金風玉露一相逢。就要挨在一起之時，又有意無意地閃躲開……一切都在微小處展開，又牽動著我的神經(jīng)：他在如火如荼，我卻知道好景不長；她那邊蓮步輕移，我這廂敲的是急急鑼鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，這許多的端莊、；天真和癡戀只化作山水畫上的濃墨一滴，剩余處全是空白，演戲的人走向斷橋、殘垣，看戲的人則奔向空白處的千山萬水。這便是戲啊，老生和花旦，鳳冠和禪杖，紛紛聚攏，造出幻境：這一方戲臺，雖無波濤卻會江水長流，不事耕種也有滿眼春色。所謂“強烈的想象產(chǎn)生事實”，它讓你沉醉其中，到了這時候，還分什么你看戲我演戲？我還清楚地記得散場之后的夜路。那一隅戲臺被空前擴大，連接了整個夜幕：在月光下走路，折斷了桃樹枝，再去動手觸摸草葉上的露水，都像一場戲。還記得安徽的一個小縣城，在長江邊一艘廢棄的運沙船上看徽劇《單刀會》。那只不過是個尋常的戲班子?？墒?，這里的關云長，全然不是人人都見過的那個關云長。上百種關公戲中的關云長，先是人，后是神，在不斷的言說中變得單一和呆板，戴上了一副面具，成為了人們所缺失之物的化身。他不再是劉玄德一人的二弟，而是萬千世人的二弟。他的命運，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看這出戲里的關云長：雖說逃脫了險境，驚恐、忐忑、僥幸卻一樣都沒少，置身在回返的行船上，一遍遍與船家說話，以分散一點驚懼，惶恐得像個孩子。這一出鄉(xiāng)野小戲，幾乎照搬了元雜劇，竟然僥幸逃過了修飾和篡改；可以說，這出戲，以及更多的民間小戲，其實就是歷史典籍。只不過，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心將那些被鏟平的復雜人性、被抹消的文化印記，全都放置于唱念做打里殘存了下來。這諸多頑固的存留，就是未銷的黑鐵，你若有心，自將磨洗認前朝。還是二月的北京，再次踏入美輪美奐的劇院，去看《戰(zhàn)太平》。又是要命的新編，又要繼續(xù)一夜的如坐針氈：聲光電一樣都沒少。管他蟒袍與褶衣，管他鐵盔與冠帽，都錯了也不打緊，反正我有聲光電；謀士的衣襟上繡的不再是八卦圖，名將花云的后背上倒是繡上了梅蘭竹菊，都不怕，反正我有聲光電。唯有閉上眼睛。閉上眼后，卻又分明看見一個真實的名將花云正在怒發(fā)沖冠，正在策馬狂奔。他穿越河山，帶兵入城，闖進劇院，來到?jīng)]有畏懼的人中間，立馬橫槍，劈空斷喝，一槍挑落他們頭頂?shù)淖辖鸸凇＃ㄓ袆h改）9．下列對本文相關內(nèi)容的理解。不正確的一項是（）A．文章在介紹小崆峒的秦腔演出時，展現(xiàn)了一老一少兩個武生的形象，作者借小武生演戲失誤的情節(jié)批評當今年輕藝人的不思進取。B．“我”觀看贛劇《白蛇傳》中小青與法海的表演，發(fā)出“正如生活中的對抗”“既認真，又厭倦”的感慨，意在表現(xiàn)演出的生動真實。C．與別的戲劇里的關云長不同，作者看到的徽劇《單刀會》里的關云長，不再是一種面具化的形象，而是反映了真實復雜的人性。D．文章用“黑鐵”比喻沒有受到修飾篡改的《單刀會》之類的古劇留存，又引用“自將磨洗認前朝”之句，希望人們用心去發(fā)現(xiàn)。10．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章以“誰要看這般的戲？”開頭，表明了“我”的對古劇新編的態(tài)度，表達了傳承傳統(tǒng)戲劇的由衷愿望，情感率真而激昂。B．文章對白素貞和許仙的表演進行了描摹，整句的運用，細膩地表現(xiàn)了“我”隨劇情變化的緊張心理，意在表現(xiàn)“我”的如癡如醉。C．最后一段反復運用“反正我有聲光電”，表達了“我”對戲劇粗暴改編的反感，但沒有退場說明“我”的忍耐力有了大的提高。D．文章回憶了《羅成帶箭》《白蛇傳》《單刀會》三場戲劇的演出，表達目的同中有異，寫法也不盡相同，但都搖曳生姿，令人神往。11．作者在敘述看戲的過程中用較大篇幅介紹梨園講究戒律的情況，談談你對此的理解。12．文章記敘、回憶了五次看戲的情景，你認為標題“槍挑紫金冠”能統(tǒng)攝全篇內(nèi)容嗎？請從內(nèi)容方面說明你的理由。【答案】9．A10．C11．①介紹梨園講究戒律的情況就是說明伶人過去地位的卑微、命運的悲慘。②介紹梨園講究戒律的情況就是說明伶人的尊嚴所自。③介紹梨園講究戒律的情況就是對所謂古戲新編的批判。12．能。①作者通過回憶觀看秦腔《羅成帶箭》的演出，點明“槍挑紫金冠”的含義，即對待古戲不認真、不嚴肅會丟丑失態(tài)，詮釋題目。②文章開頭和結(jié)尾敘述改編古劇令人羞恥，應該讓他們也出丑才行，緊扣題目。③回憶中的后兩場演出，作者贊美其嚴肅、純粹的演出，反襯拙劣的古劇改編，從另一方面說明題目的含義。【分析】9．A項，“批評當今年輕藝人不思進取”錯誤，作者是通過這場“懲戒”，告訴人們梨園行“規(guī)矩”“律法”的重要性，也更能與現(xiàn)代劇院中不倫不類的改編形成對比，從而批判現(xiàn)莫名其妙的“改編”風氣，并非批判年輕藝人。故選A。10．C項，“作者的忍耐力有了大的提高”錯誤，作者最后想象“一個真實的名將花云正在怒發(fā)沖冠，正在策馬狂奔。他穿越河山，帶兵入城，闖進劇院，來到?jīng)]有畏懼的人中間，立馬橫槍，劈空斷喝，一槍挑落他們頭頂?shù)淖辖鸸凇?，說明他對眼前的場景深惡痛絕，絕非“忍耐力有了大的提高”。故選C。11．“我站在幕布之側(cè)，看見小武生在受罰：時代已至今天，他竟然還在掌自己的嘴”“梨園一行，哪一個的粉墨登場不是從受罰開始的”，通過“我”看到年輕武生受罰而聯(lián)想到梨園行的“戒律”，如此森嚴的戒律，其實是源于伶人悲慘的命運，第五段直接點出“千百年來，多少伶人身上承載著這樣的命數(shù)：三天兩頭被人喝了倒彩，砸了場子，不得科舉，不得坐上席，甚至不得被娶進門去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束綠巾、扎綠帶，單是為了被人認出和不齒；就算身死，也難壽終正寢”，他們?yōu)榱松?，不得不承受著殘酷的戒律，還有受人歧視的地位和命運，可以說地位卑微、命運悲慘；第六段指出，“唯有信自己，信戲，以及那些古怪到不可理喻的戒律。這些戒律因錯誤得以建立，又以眼淚、屈辱澆成，越是信它，它就越是堅硬和無情，雖然它不能改變那可怕的命數(shù)，但它總能賞你一碗飯吃，給你些許做人的尊嚴”，這鋼鐵一般的戒律盡管冷酷、無情，但它卻能夠“賞你一碗飯”“給你些許做人的尊嚴”。古代梨園行的種種戒律，乃至于草臺班子也如此重視的不可違背的條條款款，卻在現(xiàn)代劇院里統(tǒng)統(tǒng)被拋棄，人們肆意胡亂改編著古戲，作者對此痛心疾首，因此寫自己所知的紹梨園講究戒律的情況，其實就是對所謂古戲新編的批判。12．首先，要理解標題“槍挑紫金冠”的含義，標題出處，來源于“我”觀看《羅成帶箭》時，“老武生一聲怒喝，一槍挑落小武生頭頂?shù)淖辖鸸?，小武生似乎受到了驚嚇，呆立當場”的一幕，這是老武生對不守規(guī)矩的小武生的訓誡，作者用該標題，表達了對現(xiàn)代劇院胡亂改編的憤怒，希望能有一個英雄來挑落那些不倫不類改編劇中角色的“紫金冠”，狠狠訓斥他們一番，流露出作者鮮明的態(tài)度；其次，結(jié)合全文分析其是否都與該標題有密切關系。文章開頭寫觀看新編《霸王別姬》，結(jié)尾寫觀看新編《戰(zhàn)太平》，對于他們絲毫不顧及梨園行種種戒律，媚俗迎合現(xiàn)代審美的行為，作者深惡痛絕，恨不能“槍挑紫金冠”，將他們統(tǒng)統(tǒng)打落馬下，因此情節(jié)緊扣題目。文章除了《羅成帶箭》，還寫了看《白蛇傳》和《單刀會》的感受，通過這些草臺班子卻始終嚴肅地遵循那些代代相傳的“規(guī)矩”，因而留下令人難忘的“癡”的意境，殘存下古樸的“文化印記”，以其古樸面貌來反襯現(xiàn)代劇院新編古劇的拙劣，也從另一方面說明了標題含義。故此分析，該標題能夠統(tǒng)攝全文。四、閱讀下面的文字，完成13-16題。大禹的寂寞何向陽時隔四千年之后，已經(jīng)難見當年轅關的地貌了，只剩了傳說，在往事與神話間游走，還有“古轅關”這幾個清人的字，刻在關隘立壁上，寫著歷史。夏禹，一半被壓了紙型，疊藏在文典史籍里頭，一半化作了口口相傳的故事，散落在如空氣無形卻有時又凝聚成某種氣候的民間里。然而，真的跑了幾十里地，到“萃兩間之秀，居四方之中”的嵩高之地登封城北約兩公里萬歲峰下，面對高10米、周長43米的巨大“啟母石”時，才知道那個英雄是徹底地寂寞的。早年讀《史記·夏本紀》，印象中叫禹的英雄與洪水斗了一輩子，太史公用了幾大段寫他從這里到那里，好像走遍了天下河流，連一些不知名的地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡，哪里有水難，哪里就能眼見他的身影，忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》，“敏給克勤”“勞身焦思”的句子撲進來，對應“開九州，通九道，陂九澤，度九山”的功勞，“陸行乘車，水行乘船，泥行乘撬，山行乘輦”的做法更惹人眼目，“東漸于海，西被于流沙，朔、南暨”，終于告功于天下，天下也終于因這個人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績之外，仍有一句不能舍下，是“居外十三年，過家門不敢入！”較之，我倒更喜歡口傳歷史中那句——禹，三過家門而不入，去了“敢”字，可能更見禹的風格。不是不敢，而是不能，司馬遷的文人敘事中說的是責任，民間敘事中說的是精神。二者疊加，仍不能抹去個寂寞么？禹治水前，還有一個人因治水建功，也因治水被殺，當那個叫鯀的人用堵的方法沒有最終止住而失敗時，死的命運其實已等著他了，“九年治水而不息”，功用不成是小事，關鍵是民生之系?！妒酚洝分心且痪渥屓丝戳诵募隆疤煜陆砸运粗D為是”，可見當時的責任制之嚴明。“舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)”這里面有種難以人情釋解的苦痛，前赴后繼才不那么浪漫，舜此舉之用意今人不好揣摩，然而也讓人覺出搭了性命的壓力，不知尚年輕氣盛的禹怎么想？反正，他是上路了。面對因洪水生靈涂炭的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。在失去了父親之后，誰又是第二個要他付出的親人呢？五層樓高的啟母石就是另一場不幸的實證。“禹治洪水，通面轅山，化為熊。謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來。禹跳石，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石。方生啟，禹曰：‘歸我子?！票狈蕉鴨⑸！薄痘茨献印防镞@篇故事一波三折，熊身的禹，和無意中見了熊身禹的為妻的涂山氏的“慚而去”——寫得太生動，也太澀苦，還有啟之生，都神跡般，撲朔迷離；然而立于啟母石前的下午，陽光是這么好，壁峭的石頭破裂開來，一分為二，圍著它走，有種本真的崇慕，因為它本身沒有任何雕飾或者后天的人文附麗，就是一塊巨石，風雨陽光都經(jīng)過了，還是一塊巨石。對于那不知神跡的過路人，它會因沒有文字與解說而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著，他的寂寞還不是后天的懵懂，而在當時，最親密如妻子的人仍然會“慚而去”，離開他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能夠劈山讓泄流改道，卻不能夠讓一個心愛的女人回心轉(zhuǎn)意，一任那自心流漫的大潮淹沒自己。何況諸侯們叫叫嚷嚷，爭相出著主意，到了要走向水澤大野時，便多縮進家門不愿出去。對于這幫人，大禹怎么不會沖他們把那雙總是在走長滿老繭的大腳伸開呢。這個英雄，領著一批人實干，卻還要永擔背后的熱嘲冷眼、唾沫星子，那也是一種水，堵或者導似已不是對付的方法，它匯聚著另一場洪水要淹沒這個治水的人。還有民眾，他們的紀念隨時隨處，然而民眾的紀念也會時過境遷，也因隨時隨處而心境遷移，也會遺忘。他們忘了一個人的最好辦法是將人打入歷史，在史錄的隧道里或可贏取一個空間，幾行文字，然而內(nèi)心呢，當洪水不再，陽光燦爛，歌舞升平，與幸福伴行之際，誰會想起、憶念、沉吟，或者祭奠?（有刪改）13．下列對文章相關內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A．文章開頭從難見當年轅關的地貌寫起，點出大禹是徹底的寂寞的，然后轉(zhuǎn)入對大禹治水的敘寫，再現(xiàn)了英雄的業(yè)績。B．文章以豐富的史料、細膩的筆觸表達了對大禹公而忘私精神的贊揚，更對大禹的寂寞進行了深層次的挖掘和分析。C．以民眾對大禹的紀念也會時過境遷乃至遺忘結(jié)尾，含蓄而深沉，既照應了標題，又表明作者的嘆惋，引發(fā)讀者進行深入思考。D．鯀因治水失敗而被殺，大禹因治水成功而被人紀念，文章以對比的方式深刻揭示了主題：個人功績事小，民生之系事關重大。14．下列對文章藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（）A．文章開頭“散落在如空氣無形卻有時又凝聚成某種氣候的民間里”與結(jié)尾在結(jié)構(gòu)上遙相呼應，表達了作者深沉的思考，引人發(fā)省。B．文章大量引用《史記》中的句子，既寫出了治水的難度，更表現(xiàn)了大禹的辛勞與忙碌，增強了文章的文化底蘊。C．作者行文嚴謹，善于斟酌字詞。他認為“不敢入”體現(xiàn)的是責任，“不入”體現(xiàn)的是忘我精神，作者更欣賞大禹將國之大事扛于肩上的擔當與責任。D．文章最后一段運用了對比的手法，既寫出了大禹的勇往直前，也展現(xiàn)了他的寂寞與忍耐。15．文章中史料與現(xiàn)實交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。16．在我們的身邊，也有許多“大禹”式人物，請結(jié)合文本和社會現(xiàn)實談談你對“大禹”式人物的理解。【答案】13．D14．C15．①靈活地使用史料，使內(nèi)容更加真實、豐富，增強說服力；②使用史料，增加了作品的厚重感，使文章更具有歷史的縱深感；③可以拉開時間距離，從歷史與現(xiàn)實的不同角度對人物進行描寫，更加飽滿的塑造了大禹這一歷史形象；④現(xiàn)實的荒涼和史料的記載相互印證，都顯示了大禹恒久的寂寞，引發(fā)讀者思考；⑤使人物立體可感，充分表達作者對大禹的崇敬和嘆惋之情。16．①他們一心為國，勇于奉獻自我，公而忘私，他們的精神是高貴的。②他們能夠耐得住寂寞，不在乎世人的看法，堅守初心，勤勞刻苦，他們的品質(zhì)是崇高的。③他們得不到家人的理解，背負著世人的偏見與冷嘲熱諷，他們于彼時是寂寞的。④他們走進了歷史，走進了文字，卻走不到人們的內(nèi)心深處，他們沒有被后世銘記，他們于后世是寂寞的?！痉治觥?3．D項，“文章以對比的方式深刻揭示了主題：個人功績事小，民生之系事關重大”說法錯誤。文章第四段指出“禹治水前，還有一個人因治水建功，也因治水被殺，當那個叫鯀的人用堵的方法沒有最終止住而失敗時，死的命運其實已等著他了，‘九年治水而不息’，功用不成是小事，關鍵是民生之系”，“個人功績事小，民生之系事關重大”是鯀被殺體現(xiàn)出來的，不是文章要揭示的主題。故選D。14．C項，“他認為‘不敢入’體現(xiàn)的是責任，‘不入’體現(xiàn)的是忘我精神，作者更欣賞大禹將國之大事扛于肩上的擔當與責任”表述錯誤。根據(jù)文意，由“不是不敢，而是不能，司馬遷的文人敘事中說的是責任，民間敘事中說的是精神”可知，有關“責任”和“精神”的界定，是作者對司馬遷敘事和民間敘事的一種揣測，而非作者的觀點；另外，由“我倒更喜歡口傳歷史中那句——禹，三過家門而不入，去了‘敢’字，可能更見禹的風格”可知，作者更欣賞大禹身上的風格和精神。故選C。15．本文在行文時將史料與現(xiàn)實交織穿插，其意在于表明，本文在寫作過程中，把敘寫大禹事跡的內(nèi)容與敘寫“我”的所見所感的內(nèi)容融合在一起，不是單純地講述大禹的故事，也包含有關敘述人的所思所感內(nèi)容，所以在思考這一敘述方式的好處時，應基于對文章中“史料”和“現(xiàn)實”兩個維度的敘述內(nèi)容的分析，然后從文章內(nèi)容、情感、主題及表達效果幾個方面分析考慮其作用。比如本文大量敘述史料，首先考慮豐富文章內(nèi)容，使文章內(nèi)容更真實，增加了作品的厚重感，使文章更具有歷史的縱深感。然后文章采用史料敘述和現(xiàn)實交織進行敘述，文章先敘述史料中的啟母石內(nèi)容，然后寫作者所看到的啟母石，也就是敘述現(xiàn)實中的啟母石的荒涼，這是運用現(xiàn)實的荒涼和史料的記載相互印證，顯示了大禹親人對大禹的不解，表達了大禹的寂寞是恒久的寂寞。還有文章運用史料和現(xiàn)實交織進行敘述，現(xiàn)實和史料具有較大的時間距離，讓讀者更全面、更立體地認識大禹，更好地理解大禹的寂寞，能充分地表達作者對大禹公而忘私，治水不被世人以及家人所理解，而忍受巨大寂寞的崇敬和嘆惋之情。16．在解讀文本的基礎上，牢牢把握文章地主旨，很顯然，作者作此文的目的不僅在于表達對歷史上的“大禹”勇于奉獻自我、公而忘私、堅守初心、勤勞刻苦、背負著世人的偏見與冷嘲熱諷卻甘于寂寞的偉大精神和品格的高度贊揚，以及“大禹”似乎正在被人們忘記的一種遺憾，而且更是在呼喚當下的人們要努力去發(fā)現(xiàn)我們身邊的“大禹”式的人物，銘記他們的事跡、弘揚他們的精神，不要讓他們在我們的淡漠中被遺忘了。生活中其實有很多這樣“大禹”式的人物，他們敢于犧牲、忘我工作、不忘初心、牢記使命、甘于寂寞、堅守自我，比如張富清，他在革命戰(zhàn)爭年代勇于戰(zhàn)斗、不怕犧牲，在和平年代深藏功名六十年、清于物質(zhì)富于精神的；比如袁隆平，在和平年代艱苦樸素、忘我工作、不計功名、淡泊名利，志在解決全中國乃至全世界糧食問題；還如南仁東，他探索科學未知無止境，踏過平庸淡泊名利，一生為中國“天眼”燃盡自己的生命。當然，我們身邊還有很多這樣的人，他們努力工作、無私奉獻、默默無聞，他們可能建立過豐功偉績，可能只是一名普通的勞動者，但是他們身上的偉大精神和高貴品質(zhì)，構(gòu)筑成我們這個偉大民族不屈的脊梁，成為我們不計名利、奮勇前行、努力實現(xiàn)復興偉大中國夢的力量源泉。五、閱讀下面的文字，完成17-20題。尋找王×成張港1973年的冬天，冷得邪乎，興安嶺上龍門農(nóng)場，田鼠凍得鉆進知青宿含。于是，可怕的鼠疫暴發(fā)了。1月27日夜，狂風打鼓，大雪拍門。一輛馬爬犁從三分場馳到衛(wèi)生院，抬下上海人李志鵬。李志鵬臉泛了青。高燒的人這個臉色，是真不行了。他要說什么，又發(fā)不出聲音。他指指我上衣口袋，比畫著。我明白了，他是要寫字。我的破鋼筆其實只是擺設，極少用。李志鵬哆嗦著接筆，哆嗦著摸出一塊挺舊的手絹包。在手絹上，他費力地寫出個“王”，筆就不下水了。我接來筆，用舌頭洇了洇，又下水了。他接著寫，寫得太費力，寫了老長時間，之后他就閉上了眼睛。送他來的上海人比畫：“把這個包——交給這個人——對嗎？”李志鵬點點頭，我們幾個人連聲喊：“一定一定一定?！崩钪均i的眼睛睜了一下又合上，就再也沒有睜開。上海小伙子李志鵬就這樣走了。最后陪他的，只有三個上海知青加上一個東北的我。處理完后事，我們想起了那手絹包。臟兮兮的舊手絹，里面是鈔票，35元。皺手絹上的字，歪歪扭扭，第一個是“王”；第三個是“成”；中間這個，有人說是“之”，有人說像“云”，有人分析是“立”。不管怎么說，一定要將這手絹包送到王×成手上——我們點頭了，我們答應過李志鵬。龍門農(nóng)場也就五六千人，找一個人還不難。我們先從三分場開始，先從上海人入手，可是，沒有王×成。我們成立了“專案小組”，分工負責，分片包干，拉開大網(wǎng)。然而，還是找不到。一轉(zhuǎn)眼，上海知青大返城，專案小組成員最后剩了我一個。每一個人走時，都對我說“一定一定，一定要找到王×成”。之后，我與上海書信不斷，上海與我書信不斷。一晃，我也離開了農(nóng)場，也娶著了媳婦。我給媳婦講手絹包的事。媳婦手指在舌上抹濕，一張一張數(shù)過那35元錢。她將手指頭塞進我的秋衣破洞里，一轉(zhuǎn)一攪：“真的不少哩！夠織件毛衣哩！”她枕在我的手臂上，日子窮而甜。兒子降生，特能吃，而他娘沒奶。因為錢斷了，所以奶粉斷了。媳婦先是罵我無能，然后又是罵我無能，最后，她摸出手絹包摔在炕上。我狠狠地瞪她，說：“不行！”我與上海書信不斷，上海與我書信不斷?？墒?，那個王×成，就是找不到。尋找王×成的隊伍漸漸發(fā)展壯大，我們這些最窮的人家卻最先安裝上電話，打著長途電話研究王×成，研究手絹包。那一年，上海來了興致勃勃的電話：“找到了，在上海，原來的龍門知青。”電話要我?guī)蠔|西，趕赴滬上。“郵不行嗎？”“不行，面當面，物對人，得確認?！毕胂肽莻€大風雪之夜的李志鵬，我?guī)细杉Z，買了車票。那人叫王子成，手絹不對，錢的數(shù)額也不對。雖然路費是上海人出的，可我欠了債，債是大田的野草，鋤了又長。一晃，我發(fā)現(xiàn)自己老了。這個手絹包，讓我長出許多皺紋?？墒?，怎么辦呢？那個大風雪之夜，李志鵬最后那樣子，總在夢里，總在醒時。我與上海人通話，決定發(fā)起一次大規(guī)模的總攻——不管不顧地不分時間地點人物地大講這個手絹包的故事，發(fā)動群眾，搜尋王×成。這天，我接到個電話，那人自稱龍門農(nóng)場的，在城里治病。事情重要，電話說不行，要我到醫(yī)院會面。路上，我忽然想到，這自稱叫于誠的人，莫不就是找了20年的王×成？比我還老的于誠，果然就是“王×成”。于誠摸著手絹包：“是不是35塊？是不是兩張10塊，一張5塊，剩下1元的，還有兩張5角？”“是是是，對對對！”“兩張10塊的，賣榛子錢；一張5塊的，土豆錢……”于誠老淚縱橫?！罢伊?0年呀！原來是你?！蔽医K于明白了，在農(nóng)場時，我是知青，他是山東移民，我們相隔二十多公里。于誠翻來覆去地看手絹，翻來覆去摩挲那些市面上已難見的舊紙幣。突然，他將錢拍我手上，說：“原來張眼鏡就是你呀！這些錢是你的呀！”我傻了，我不能不傻。于誠緩緩氣，說：“去過六分場吧?！蔽覜]去過。“去六分場的路，總走過吧！”我記不得。“一輛膠輪拖拉機著火，你們知青救火。這還不記得？”好像——這事有。“有個人，救火燒了毛衣。后來我打聽了，他叫張眼鏡。我就攢了錢，托人買上海毛線，我得賠人家毛衣呀！托來轉(zhuǎn)去，沒了下落。想不到，錢錢錢……錢在這兒，你你你……你在這兒?！睖I如水潑，我不會說話了。17．下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．上海人李志鵬臨終前艱難地留下遺言，表明他不想將錢據(jù)為己有，也引出下文尋找王×成的故事。B．“債是大田的野草，鋤了又長”形象地寫出“我”生活的貧