2020年高考語(yǔ)文模擬試題及答案(三)

2020年高考語(yǔ)文模擬試題及答案（三）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。文化自信不僅在于自己的決心有多大，聲音有多高，歷史有多久，還在于人家是否信服，有沒(méi)有“他信”。在當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)大發(fā)展大變革的世界格局，面對(duì)各種思想文化更加頻繁的交流、交融、交鋒，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。近些年來(lái)，西方學(xué)術(shù)界逐漸認(rèn)識(shí)到，人類中心主義是導(dǎo)致包括生態(tài)危機(jī)在內(nèi)的全球性危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)?。人類中心主義以人的利益為認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，認(rèn)為自然的價(jià)值在于其對(duì)人類的有用性，而沒(méi)有給予自然足夠的人文關(guān)懷。生態(tài)思想家帕斯莫爾認(rèn)為，基督教鼓勵(lì)人們把自己當(dāng)作自然的絕對(duì)主人，對(duì)人來(lái)說(shuō)所有的存在物都是為他安排的。這正是當(dāng)今西方文化的死穴。人類文明今天已走到由量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，克服人類中心主義成為人類文明發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比指出：避免人類自殺之路，在這一點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族。什么是“獨(dú)特思維方法”？就是以“中”為度、以“和”為貴。《中庸》有云:“中者，天下之大本也；和者，天下之達(dá)道也?！薄爸小薄昂汀倍质侵腥A文化的精髓所在。在如何擺正人與自然關(guān)系方面，中華文化積累了豐富的中道智慧，是克服人類中心主義的一劑良方。中華文化一方面注重人在天地之間的地位與作用，強(qiáng)調(diào)“惟人，萬(wàn)物之靈”；另一方面注重天地本身的價(jià)值，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，認(rèn)為人必須遵從自然規(guī)律。中華文明之所以能成為數(shù)千年未曾中斷的文明，根源正在于“頂天立地”、中正通達(dá)，正在于我們將“與天地參”而不是將征服自然、改造天地、滿足欲望作為人類的使命，正在于我們擺正了人在天地之間的位置。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，我們都把“和”視作天下之大道，希望萬(wàn)國(guó)安寧、和諧共處。當(dāng)今中國(guó)倡導(dǎo)建構(gòu)人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持在追求自身利益時(shí)兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)就是以“和”為貴的最好例子。俄羅斯《導(dǎo)報(bào)》這樣評(píng)價(jià):“對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，‘一帶一路'與其說(shuō)是路，更像是中國(guó)最重要的哲學(xué)范疇——‘道'?！焙螢椤暗馈?？英國(guó)思想家羅素曾說(shuō):“中國(guó)人摸索出的生活方式已沿襲數(shù)千年，若能夠被全世界采納，地球上肯定會(huì)比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和。”他所說(shuō)的“生活方式”，其實(shí)質(zhì)正是中國(guó)人所說(shuō)的“道”，生生不已、和而不同的“道”?！耙粠б宦贰辈皇侵袊?guó)一家的獨(dú)奏，而是沿線國(guó)家的大合唱，大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。（摘編自葉小文《“文化自信”與“文化他信”》）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）在歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)代，只要占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，就能更好地在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。人類中心主義利用自然，讓自然為人類服務(wù)，強(qiáng)調(diào)利益至上，卻從不關(guān)懷自然。弊端重重的人類中心主義亟須克服自身認(rèn)識(shí)的偏見，而中華民族的中道智慧是一個(gè)可取的辦法。中華文化認(rèn)為應(yīng)遵從自然規(guī)律和人們的欲望，這和西方文化在對(duì)人與天地的關(guān)系的認(rèn)識(shí)是不同的。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）文章第二段對(duì)比論證了中西方在對(duì)待人與自然關(guān)系上的做法，然后指出只有“中和”思想，才能挽救人類文明。文章第三段既承接上文闡釋了中華民族的“中道智慧”的內(nèi)涵，又引出下文寫運(yùn)用“中道智慧”的現(xiàn)實(shí)意義。文章第四段先指出中華文化崇尚“和”，再用“一帶一路”建設(shè)的例子來(lái)證明其“和”對(duì)中國(guó)及世界的作用。文章著重論述了人類中心主義弊端和中華文化中的“中道智慧”，指出后者可為克服前者的弊端提供有益的借鑒。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）類文明現(xiàn)在面臨發(fā)生質(zhì)變的可能，克服人類中心主義、正確處理人與自然的關(guān)系已經(jīng)是刻不容緩了。中華文明數(shù)千年來(lái)未曾中斷，主要是因?yàn)閳?jiān)守中正通達(dá)的思想和中庸之道，擺正了人在天地間的位置?！耙粠б宦贰笔菍?shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”宏大設(shè)想的可行做法，必將推動(dòng)沿線國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。羅素所說(shuō)的“生活方式”特指中國(guó)人所說(shuō)的“道”，如果得到全世界采納，人類社會(huì)將更加歡樂(lè)、祥和。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4?6題。材料一：2018年的武大櫻花季除了傳統(tǒng)的櫻花看點(diǎn)之外，就要數(shù)武漢大學(xué)在校園管理上的優(yōu)化了。除了保持“實(shí)名限額、免費(fèi)預(yù)約、雙重核驗(yàn)”等基本政策外，還特別引入了人臉識(shí)別閘機(jī)，預(yù)約而來(lái)的游客需要“刷臉”才能進(jìn)入校區(qū)。從2015年到2017年，人臉識(shí)別技術(shù)經(jīng)歷了從快速落地到多領(lǐng)域應(yīng)用的井噴式發(fā)展。如今，坐車可以刷臉、支付可以刷臉、自動(dòng)取款也能刷臉、甚至連公廁取紙都能夠刷臉……沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)防備，“刷臉”已經(jīng)融入到人們生活的方方面面，在金融、交通、教育、安防、社保等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。為什么人臉識(shí)別能夠獨(dú)得市場(chǎng)認(rèn)可，落地與應(yīng)用都如此迅速呢？首先，相比于指紋識(shí)別必須要采集指紋信息，人臉識(shí)別具有非強(qiáng)制性。它不需要被測(cè)者主動(dòng)提供任何信息，只要你露出你的臉，它就能在不經(jīng)意間對(duì)你完成識(shí)別。因此，人臉識(shí)別在便利性和隱蔽性方面更具優(yōu)勢(shì)。其次，因?yàn)槿四樧R(shí)別是利用可見光獲取人臉圖像信息，無(wú)需接觸設(shè)備，因此不用擔(dān)心病毒的接觸性傳染，在安全性和衛(wèi)生方面更有保障。最后，在實(shí)際應(yīng)用場(chǎng)景中，人臉識(shí)別技術(shù)可以進(jìn)行多個(gè)人臉的分揀、判斷及識(shí)別，并發(fā)性特點(diǎn)讓其在識(shí)別速度和范圍上具有明顯優(yōu)勢(shì)。中國(guó)智能制造網(wǎng)）材料二：上周公布了iPhoneX應(yīng)用臉部識(shí)別功能，就在幾天前，杭州一肯德基餐廳宣布可以刷臉支付了；農(nóng)業(yè)銀行總行下發(fā)通知，要求全國(guó)推廣人臉識(shí)別系統(tǒng)；旅游業(yè)界很多領(lǐng)域已經(jīng)開始試水應(yīng)用刷臉技術(shù)——“刷臉”應(yīng)用呈爆發(fā)式增長(zhǎng)。但不少人也對(duì)該技術(shù)的安全性提出質(zhì)疑。新華社《瞭望東方周刊》對(duì)此做專題報(bào)告，對(duì)齊愛(ài)民教授進(jìn)行專訪。記者：指紋、虹膜、面容甚至基因等個(gè)人生物信息被大量搜集存儲(chǔ)，目前這些已經(jīng)被采集的生物信息，其利用和保護(hù)現(xiàn)狀如何？我們?cè)撚迷鯓拥难酃饪创@些問(wèn)題？齊教授：指紋、虹膜、面容等生物信息毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)人信息的重要組成部分。而不同于地址、電話號(hào)碼等由社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)等而形成的其他社會(huì)性抽象符號(hào)，這些生物信息直接采集于人體，體現(xiàn)個(gè)人的生理特性且與唯一對(duì)應(yīng)。通常正是由于此唯一對(duì)應(yīng)性降低了用戶的被“復(fù)制”和“替代”的擔(dān)憂。但在特殊情形下，指紋、虹膜、面容等此類唯一識(shí)別生物信息的收集，將用戶個(gè)人信息安全推入更大的不確定風(fēng)險(xiǎn)中，一旦為他人非法使用，造成的個(gè)人信息侵權(quán)問(wèn)題、個(gè)人信息安全問(wèn)題、個(gè)人生活安全甚至是生命安全都將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他社會(huì)類個(gè)人信息的非法收集、處理和利用。鑒于此類個(gè)人生物信息可直接且唯一識(shí)別到個(gè)人，從個(gè)人信息理論分類角度，其敏感程度遠(yuǎn)高于一般信息，甚至可稱之為“敏感信息”中的“敏感信息”。鑒于其存在特殊風(fēng)險(xiǎn)，因此在保護(hù)層級(jí)上要高于“一般信息”，需要受到特殊關(guān)注和保護(hù)，但是以上討論還僅限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，未列入立法實(shí)踐的議程。記者：技術(shù)革新改變了人們的習(xí)慣，包括生物信息、健康數(shù)據(jù)、生活習(xí)慣等在內(nèi)的個(gè)人信息被國(guó)外廠商大量搜集利用，可能會(huì)帶來(lái)什么樣的影響和后果？齊教授：由于全球化和國(guó)際化趨勢(shì)的加強(qiáng)，個(gè)人信息早就突破了地域的局限，成為各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)和關(guān)注的焦點(diǎn)。在當(dāng)今信息時(shí)代，誰(shuí)掌握了信息，誰(shuí)就掌握了主動(dòng)權(quán)。個(gè)人信息跨國(guó)傳輸問(wèn)題早就超越個(gè)人信息保護(hù)的層面，上升到社會(huì)安全和國(guó)家安全領(lǐng)域。在我國(guó)公民個(gè)人信息為他國(guó)廠商廣泛收集的情況下，其除了可以通過(guò)大數(shù)據(jù)分析和挖掘技術(shù)等透視我國(guó)公民的消費(fèi)習(xí)慣和購(gòu)買傾向外，同樣可以了解我國(guó)整體社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r及未來(lái)可能發(fā)生的重大事件，我國(guó)國(guó)家安全面臨極大的安全隱患。2013年出現(xiàn)的斯諾登事件就是一個(gè)例證，但這只是被揭露出的冰山一角，事件已經(jīng)漸漸淡出人們的視野，但上述安全威脅卻并未停止。在生物識(shí)別信息相關(guān)法律保護(hù)體系還未成熟之前貿(mào)然授予個(gè)人權(quán)限存在風(fēng)險(xiǎn)，尤其是在支付領(lǐng)域，因此較為穩(wěn)妥的做法是保留個(gè)人權(quán)限或者為其設(shè)定上限，以免造成不必要的損失。（《數(shù)據(jù)人》第732期）材料三：用戶上網(wǎng)產(chǎn)生的位置信息、購(gòu)物歷史、網(wǎng)頁(yè)瀏覽痕跡等數(shù)據(jù)歸誰(shuí)所有？企業(yè)利用人工智能大規(guī)模收集和分析這些數(shù)據(jù)，是否合法？日前中國(guó)人民大學(xué)舉辦的“人工智能與未來(lái)法治”論壇上，與會(huì)者就人工智能背景下數(shù)據(jù)財(cái)產(chǎn)保護(hù)等問(wèn)題進(jìn)行了探討?！艾F(xiàn)行《物權(quán)法》把物權(quán)分為動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)，而數(shù)據(jù)作為一種新型財(cái)產(chǎn)，難以按照此種分類方法進(jìn)行歸類?！敝袊?guó)人民大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)、中國(guó)民法學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王利明提到，有觀點(diǎn)認(rèn)為，數(shù)據(jù)財(cái)產(chǎn)權(quán)的基本原則是誰(shuí)的數(shù)據(jù)歸誰(shuí)所有，沒(méi)有任何主體指向的數(shù)據(jù)是公共資源，但人工智能收集、儲(chǔ)存、加工信息的過(guò)程中，數(shù)據(jù)的占有和轉(zhuǎn)移是無(wú)形的，也沒(méi)有有效的權(quán)屬證明。如何對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行確權(quán)并且建構(gòu)起權(quán)利內(nèi)容和權(quán)利轉(zhuǎn)移制度，這些問(wèn)題尚未解決，需要立法予以回應(yīng)。（財(cái)新網(wǎng)）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）人臉識(shí)別技術(shù)經(jīng)歷了從快速落地到多領(lǐng)域應(yīng)用的井噴式發(fā)展，說(shuō)明“刷臉”在人們的日常生活中發(fā)揮著重要的作用。由于在便利性和隱蔽性、安全性和衛(wèi)生方面以及識(shí)別速度和范圍上具有明顯優(yōu)勢(shì)，因此人臉識(shí)別能夠獨(dú)得市場(chǎng)認(rèn)可。指紋、虹膜、面容等生物信息不同于其他社會(huì)性抽象符號(hào)，它體現(xiàn)個(gè)人的生理特性且與唯一對(duì)應(yīng)。個(gè)人信息的“唯一對(duì)應(yīng)性”雖然可以避免用戶的被“復(fù)制”和“替代”的擔(dān)憂，但在特殊情況下會(huì)將用戶個(gè)人信息安全推入更大的不確定風(fēng)險(xiǎn)中。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）鑒于個(gè)人生物信息存在特殊風(fēng)險(xiǎn)，因此在保護(hù)層級(jí)上需要受到特殊關(guān)注和保護(hù)，但此討論還未列人立法實(shí)踐的議程。唯一識(shí)別生物信息一旦為他人非法使用，帶來(lái)的損失和危害都將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他社會(huì)類個(gè)人信息的非法收集、處理和利用。個(gè)人信息被國(guó)外廠商大量搜集，對(duì)方可以通過(guò)大數(shù)據(jù)分析和挖掘技術(shù)等透視我國(guó)公民的消費(fèi)習(xí)慣和購(gòu)買傾向，還可能會(huì)給個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的安全帶來(lái)隱患。丿3o中國(guó)人民大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)、中國(guó)民法學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王利明認(rèn)為數(shù)據(jù)財(cái)產(chǎn)權(quán)的基本原則是誰(shuí)的數(shù)據(jù)歸誰(shuí)所有。6．請(qǐng)結(jié)合材料概括利用個(gè)人生物信息的利弊，并就個(gè)人生物信息在未來(lái)能更好地服務(wù)于人類社會(huì)給出建議。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7--9小題。純爺們余顯斌爺一手抱著爹一手提著刀，在空曠的原野上走過(guò)。身后，是死寂的虎山峪，是鵝毛一樣亂飄亂飛的雪片。爹被寒風(fēng)一吹，醒了，伸著胳膊踢著腿哇哇大哭起來(lái)。爹的哭聲撕扯著原野的寂靜，撕扯著原野上的狂風(fēng)，也撕扯著爺?shù)男摹斢媚樰p輕貼了一下爹的臉道：“現(xiàn)在，虎山峪就剩下我們爺兒倆了?！睜?shù)穆曇羿硢≈?，被狂風(fēng)阻塞住，哽咽了一下。爺?shù)牡渡夏?，?fù)仇的血。死者，一個(gè)是藤野，一個(gè)是韋二。為了虎山峪，為了虎山峪一千多口子，爺提著刀摸進(jìn)城去，手刃了仇人?；⑸接。谝粋€(gè)叫作藤野的少佐的帶領(lǐng)下，一夜之間被一群披著人皮的東洋野獸圍了起來(lái)?；⑸接磺Ф嗳?，上至九十多歲的老人，下至剛出生的娃娃，幾乎無(wú)一幸免。爺是在部隊(duì)上聽到這個(gè)消息的，他大叫一聲暈倒在地上，醒來(lái)后，連夜趕回了家。爺離開村子已經(jīng)兩年多了，走時(shí)，沒(méi)娘的兒子放在朋友韋二的家里。爺?shù)睦掀?，也就是我奶奶，是難產(chǎn)死的。可是，韋二在這次劫難中逃了出來(lái)，帶著自己兒子進(jìn)了城，卻丟下了爺?shù)膬鹤?。韋二能跑出來(lái)，是因?yàn)樗幸粋€(gè)做日軍翻譯的表弟。因那個(gè)翻譯的求情，他帶著他的病秧子老婆，抱著兩個(gè)孩子——一個(gè)是他的，一個(gè)是爺?shù)?，走出人群，走向外面，可是迅即被藤野擋住了。藤野瞪著血紅的眼珠子問(wèn)翻譯：“不是說(shuō)出去三個(gè)嗎，怎么成了四個(gè)了？”說(shuō)完，他仁丹胡抖動(dòng)了兩下，“嚓”的一聲抽出戰(zhàn)刀，在空中劃過(guò)一道雪亮的光。韋二一驚，頓時(shí)慫了。韋二的褲襠慢慢洇濕了，竟然失禁了。他雙手將懷里的孩子送過(guò)去，結(jié)結(jié)巴巴道：“我舉報(bào)，他……他爹是八路，太君?！碧僖耙话殉哆^(guò)孩子，瞪了韋二一眼，狼一樣嗥叫一聲，狠狠將孩子摜在墻上，孩子一聲沒(méi)吭就死了。人群里頓時(shí)響起一陣驚叫聲。韋二的女人見了，張著嘴慘叫一聲，倒在地上，再也沒(méi)有起來(lái)。然后，藤野舉起手，使勁向下一切，槍聲和手榴彈的爆炸聲響起，中間夾雜著喊叫聲、哭泣聲和咒罵聲。當(dāng)這一切都結(jié)束時(shí)，虎山峪一千多老少都倒在場(chǎng)地里，沒(méi)有了聲息。一桶桶汽油潑上，藤野一聲吼，一片火海升騰起來(lái)，掩蓋了一切。爺回來(lái)時(shí)，虎山峪已經(jīng)不存在了。爺站在那兒，如一尊石刻的雕塑，淚水一顆顆落下來(lái)。然后，他抽出背后的鋼刀，坐在磨刀石旁，咬著牙使勁地磨起來(lái)，整整磨了三天三夜，一把刀磨得雪亮，一雙手磨得血水直流。在一個(gè)黑夜，爺走了，消失在虎山峪。第二天，整個(gè)豐陽(yáng)城炸開了鍋，藤野死了，死在一個(gè)窯子里，身上連中七刀，刀刀致命。另外，豐陽(yáng)城還死了一個(gè)人，就是韋二。而韋二的兒子卻不見了。韋二被爺一刀殺了，可是兒子卻被爺抱走了。爺恨韋二，把自己的兒子交給了藤野，慘死在魔爪下，這樣的人不死天理不容。至于爹，是虎山峪的爺們兒，得救。爹于是就跟著爺，就做了爺?shù)膬鹤印r(shí)間，一晃就是十幾年。十幾年后，解放了，一路從炮火硝煙里走來(lái)的爺成了將軍，準(zhǔn)備回到虎山峪，去祭祀那里的一千多亡靈，祭祀那群十幾年前慘死的父老鄉(xiāng)親，告訴他們，小鬼子已經(jīng)投降了，國(guó)家已經(jīng)解放了，他們可以含笑九泉了?？墒?，在路上，卻發(fā)生了車禍。爺被送到了當(dāng)?shù)蒯t(yī)院，需要輸血。爹聽了，急了，一擼胳膊道：“用我的，我是他兒子?！贬t(yī)生聽了，忙著抽血化驗(yàn)。當(dāng)爺知道這事后，苦笑一聲告訴爹：“不行的?！钡唤猓?wèn)為什么。爺眼圈紅了，再次想起故鄉(xiāng)，想起虎山峪死去的父老鄉(xiāng)親，許久，告訴爹：“孩子，你不是我兒啊?！钡L(zhǎng)這么大還是第一次聽到這話，大驚，瞪著眼睛望著爺。爺流著淚，把虎山峪的往事告訴了爹，過(guò)了一會(huì)兒，緩緩地道：“我是你的殺父仇人?！钡鵂敚氲綘攲?duì)自己的好，對(duì)自己無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，不相信地喃喃道：“不會(huì)的，怎么會(huì)？”兩人正愣著，醫(yī)生跑進(jìn)來(lái)說(shuō)：“快輸血，化驗(yàn)成功了。”爺不解地望望爹，爹也不解地望望爺。兩個(gè)虎山峪的爺們兒幾乎同時(shí)一聲大叫，扯過(guò)化驗(yàn)單，睜大眼睛瞪著上面的結(jié)果，再次傻了眼。爺看著看著，猛地醒悟到什么，一聲長(zhǎng)號(hào)，咚地跪在地下大叫：“我的韋二兄弟啊?！钡残盐蛄?，也咚的一聲跪在爺?shù)纳砼?，流下淚來(lái)。（選自2017年9期《小說(shuō)月刊》）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物，寫日本少佐藤野“瞪著血紅的眼珠子”“一把扯過(guò)孩子，瞪了韋二一眼”，生動(dòng)體現(xiàn)了藤野的兇殘。小說(shuō)運(yùn)用伏筆暗示情節(jié)的發(fā)展，如韋二“結(jié)結(jié)巴巴道……”、韋二的女人“張著嘴慘叫一聲”等，為出人意料的結(jié)尾作了鋪墊。小說(shuō)敘事時(shí)空跨度大，人物關(guān)系復(fù)雜，以“復(fù)仇”作為主線貫穿全文，串聯(lián)起人物和故事，使情節(jié)發(fā)展集中緊湊。文章最后寫爺咚地跪在地上，既是對(duì)韋二犧牲自己兒子，保全爹的性命行為的感激，也是爺誤解韋二，為韋二冤死于自己刀下深深地懺悔和自責(zé)。請(qǐng)賞析小說(shuō)第一自然段的藝術(shù)手法及效果。（4分）小說(shuō)的題目是“純爺們”，你認(rèn)為文章要表現(xiàn)的“純爺們”是誰(shuí)？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）信知漢王畏惡其能，常稱病不朝從。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞與絳、灌等列。信嘗過(guò)樊將軍噲，噲跪拜送迎，言稱臣，曰：“大王乃肯臨臣!”信出門，笑曰：“生乃與噲等為伍!”上常從容與信言諸將能不，各有差。上問(wèn)曰：“如我能將幾何?”信曰：“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)?！鄙显唬骸坝诰稳?”曰：“臣多多而益善耳?！鄙闲υ唬骸岸喽嘁嫔?，何為為我禽?”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也，且陛下所謂天授，非人力也?！标愗g拜為鉅鹿守，辭于淮陰侯。淮陰侯挈其手，辟左右與之步于庭，仰天嘆曰：“子可與言乎？欲與子有言也?！必g曰：“唯將軍令之。”淮陰侯曰：“公之所居，天下精兵處也；而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自將。吾為公從中起，天下可圖也。”陳豨素知其能也，信之，曰：“謹(jǐn)奉教！”漢十年，陳豨果反。上自將而往，信病不從。陰使人至豨所，曰：“弟舉兵，吾從此助公?！毙拍酥\與家臣夜詐詔赦諸官徒奴，欲發(fā)以襲呂后、太子。部署已定，待豨報(bào)。其舍人得罪於信，信囚，欲殺之。舍人弟上變，告信欲反狀於呂后。呂后欲召，恐其黨不就，乃與蕭相國(guó)謀，詐令人從上所來(lái)，言豨已得死，列侯群臣皆賀。相國(guó)紿信曰：“雖疾，強(qiáng)入賀。”信入，呂后使武士縛信，斬之長(zhǎng)樂(lè)鐘室。信方斬，曰：“吾悔不用蒯通之計(jì)，乃為兒女子所詐，豈非天哉！”遂夷信三族。太史公曰：吾如淮陰淮陰人為余言韓信雖為布衣時(shí)其志與眾異其母死貧無(wú)以葬然乃行營(yíng)高敞地令其旁可置萬(wàn)家余視其母冢良然。假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食①矣。不務(wù)出此，而天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎！（節(jié)選自《史記?淮陰侯列傳》）①血食：謂受享祭品。古代殺牲取血以祭，故稱。下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A?吾如淮陰/淮陰人為余言韓信/雖為布衣時(shí)/其志與眾異/其母死/貧無(wú)以葬/然乃行營(yíng)高敞地/令其旁可置萬(wàn)家/余視其母冢/良然B?吾如淮陰/淮陰人為余言韓信/雖為布衣時(shí)/其志與眾異/其母死貧/無(wú)以葬/然乃行營(yíng)高敞地/令其旁可置萬(wàn)家/余視其母冢/良然C?吾如淮陰/淮陰人為余言/韓信雖為布衣/時(shí)其志與眾異/其母死/貧無(wú)以葬/然乃行營(yíng)高敞地/令其旁可置萬(wàn)家/余視其母冢/良然D?吾如淮陰/淮陰人為余言/韓信雖為布衣時(shí)/其志與眾異/其母死/貧無(wú)以葬/然乃行營(yíng)高敞地/令其旁可置萬(wàn)家/余視其母冢/良然下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A?伍，古代軍隊(duì)的最小單位，由五個(gè)人編成，現(xiàn)在泛指軍隊(duì)，這里意指韓信與樊噲等都是行伍之人。淮陰侯，是以官爵稱謂韓信。C?辟，中國(guó)古代一種人才選拔方式，指征召布衣入仕。這里的“辟”通假“避”，取“回避”之意。D?舍人，隨侍身邊的親近官的通稱。戰(zhàn)國(guó)及漢初王公貴族有舍人。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A?韓信自知受到皇上的畏忌，悶悶不樂(lè)，常托病不參加朝見和侍行，并羞于與列侯一同上朝。B?韓信稱皇上沒(méi)有自己能統(tǒng)帥軍隊(duì)，鮮明地表現(xiàn)了他驕矜自伐，不善韜光養(yǎng)晦的性格特點(diǎn)。這件事引起了皇上的不滿，為日后招致殺身之禍埋下了禍根。C?韓信認(rèn)為陳豨去鉅鹿任職，所率之軍是精兵，又受到皇上的信任，別人如果告他反叛，皇上不會(huì)輕易相信，如果韓信在宮中做內(nèi)應(yīng)，謀反就可能成功。D?太史公分析韓信悲劇的成因時(shí)，強(qiáng)調(diào)了韓信自身的原因。這段話啟示后人從韓信的悲劇中吸取教訓(xùn)。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。（2）曰：“吾悔不用蒯通之計(jì)，乃為兒女子所詐，豈非天哉！”遂夷信三族。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14?15題。雨晴后步至四望亭下魚池上，遂自乾明寺前東岡上歸二首（其一）蘇軾雨過(guò)浮萍合，蛙聲滿四鄰。海棠真一夢(mèng)，梅子欲嘗新。拄杖閑挑菜，秋千不見人。殷勤木芍藥，獨(dú)自殿余春。【注】這首詩(shī)寫于作者被貶黃州期間。木芍藥：牡丹花。殿：在最后。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）第一句扣詩(shī)題“雨晴”，第二句以“蛙聲”寫出了雨后初晴的景物特點(diǎn)。海棠花已凋謝，如夢(mèng)一樣難覓蹤影，表達(dá)了作者對(duì)海棠生命短暫的悲嘆。作者以“梅子欲嘗新”暗示季節(jié)的更迭，“欲”在這里是快要、而不是想要的意思。作者看似悠閑，實(shí)則孤寂，這可以從“拄杖挑菜”的細(xì)節(jié)描寫中看出。尾聯(lián)用了哪些表現(xiàn)手法，分別表達(dá)了作者怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（每空1分，共6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）軍隊(duì)首領(lǐng)可以被改變，但男子漢的志氣不能改變，用《論語(yǔ)》中的話來(lái)說(shuō)就是：，。（2）《岳陽(yáng)樓記》中，“，”兩句寫出滕子京治理巴陵郡的卓越政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事。（3）蘇軾評(píng)價(jià)王維云：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩(shī)》?！痹凇妒怪寥稀分?，兩句充分體現(xiàn)了詩(shī)中有畫的特色，筆力蒼勁，意境雄渾。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。中華民族的偉大復(fù)興必然包括文化的復(fù)興。今天，西方文化借助全球化進(jìn)程取得的，以一種強(qiáng)勢(shì)文化的力量撞擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化。維護(hù)中國(guó)文化的主體性，不是、閉關(guān)鎖國(guó)，而是要承前啟后，。中國(guó)的也是世界的，過(guò)去的也是未來(lái)的。以絲綢之路為例，（）。唐代的長(zhǎng)安城，是人類歷史上第一個(gè)人口超過(guò)百萬(wàn)的國(guó)際性城市；明代初期鄭和七下西洋，船隊(duì)帶回“麒麟”——非洲長(zhǎng)頸鹿，南京城，都來(lái)一睹其真容。今天，“一帶一路”打開筑夢(mèng)空間，“人類命運(yùn)共同體”勾畫宏大愿景，同樣體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)與創(chuàng)新發(fā)展。有學(xué)者把中華文化比作“一個(gè)有著強(qiáng)大向心力的漩渦”，不斷與周邊各個(gè)地方的各種文化，最終形成一個(gè)極其豐富而巨大的“時(shí)空存在”，這形象地展示了中華文化的整合力、包容力和創(chuàng)造力。17．文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）西方文化借助全球化進(jìn)程取得的，以一種強(qiáng)勢(shì)文化的力量擊打著中國(guó)傳統(tǒng)文化B西方文化借助全球化進(jìn)程，以一種強(qiáng)勢(shì)文化的力量沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化西方文化借助全球化進(jìn)程取得的，以一種強(qiáng)勢(shì)文化的力量打擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化西方文化借助全球化進(jìn)程，以一種強(qiáng)勢(shì)文化的力量撞擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化18．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）墨守成規(guī)前赴后繼萬(wàn)人一心禍福相生墨守成規(guī)繼往開來(lái)萬(wàn)人空巷禍福相生抱殘守缺前赴后繼萬(wàn)人一心相融相生抱殘守缺繼往開來(lái)萬(wàn)人空巷相融相生下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）它不僅是一條通商之路，而且還是一條文化紐帶它不僅是一條文化紐帶，而且還是一條通商之路它不是一條通商之路，而是一條文化紐帶它不是一條文化紐帶，而是一條通商之路根據(jù)文字篩選信息，準(zhǔn)確概括內(nèi)容填寫在方框內(nèi)，每個(gè)短語(yǔ)不超過(guò)6個(gè)字。（5分）太平猴魁，中國(guó)歷史名茶，創(chuàng)制于1900年。產(chǎn)于黃山北麓的黃山區(qū)，產(chǎn)地低溫多濕，土質(zhì)肥活，云霧籠罩。此茶具有清湯質(zhì)綠、水色明、香氣濃、滋味醇、回味甜的特征。采摘標(biāo)準(zhǔn)為一芽三葉初展，谷雨前后，當(dāng)20%芽梢長(zhǎng)到一芽三葉初展時(shí)，即可開園。太平猴魁精工細(xì)制，分殺青、毛烘、足烘、復(fù)焙四道工序。太平猴魁茶葉有利尿、減肥、防齲齒、美容護(hù)膚等多種功效。太歷史悠久平10②猴③魁④三段論推理是演繹推理中的一種簡(jiǎn)單推理判斷，它包含一個(gè)一般性原則的大前提，一個(gè)附屬于大前提的的小前提，一個(gè)由此引申出的符合一般性原則的結(jié)論。仿照下面的示例，另寫兩句話。要求：大前提必須是引用名言，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫，句式不要求完全一致。（6分）示例：“機(jī)遇總是垂青那些有準(zhǔn)備的人”，我們是有準(zhǔn)備的人，所以最終我們將獲得機(jī)遇。（1）（2）四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“民生在勤，勤則不匱”，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉?！百砼d夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)。有的說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”有的說(shuō)：“科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能?。　币灿械恼f(shuō)：“勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“興華中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案C（A項(xiàng)，“各個(gè)時(shí)代”錯(cuò)，文中說(shuō)的是“在當(dāng)今時(shí)代”；B項(xiàng)，曲解文意，文中是說(shuō)“沒(méi)有給予自然足夠的人文關(guān)懷”；D項(xiàng)，無(wú)中生有，應(yīng)該是“遵從自然規(guī)律”，未提及應(yīng)遵從“人們的欲望”。）A（A項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“人類文明今天已走到由量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，克服人類中心主義成為人類文明發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急”分析可知，“只有‘中和思想才能挽救人類文明'”說(shuō)法絕對(duì)，文中沒(méi)有這個(gè)意思。）B（B項(xiàng)，結(jié)合文本第三節(jié)內(nèi)容“中華文明之所以能成為數(shù)千年未曾中斷的文明，根源正在于‘頂天立地'、中正通達(dá)，正在于我們將‘與天地參'而不是將征服自然、改造天地、滿足欲望作為人類的使命，正在于我們擺正了人在天地之間的位置”分析，混淆概念，“堅(jiān)守……中庸之道”錯(cuò)誤。）D找到選項(xiàng)在原文的位置，把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。D項(xiàng)，“雖然可以避免用戶”這里的“避免”用詞不當(dāng)，根據(jù)原文，是“降低”，而非“避免”。D找到選項(xiàng)在原文的位置，把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。D項(xiàng)，“王利明認(rèn)為”分析錯(cuò)誤，根據(jù)原文，應(yīng)是“有觀點(diǎn)認(rèn)為”，而非“王利民認(rèn)為”。6．（一）好處：個(gè)人生物信息的唯一對(duì)應(yīng)性降低了用戶的被“復(fù)制”和“替代”的擔(dān)憂。（二）弊端：生物信息一旦被非法使用，會(huì)使個(gè)人信息侵權(quán)問(wèn)題、個(gè)人信息安全問(wèn)題、個(gè)人生活安全甚至是生命安全處于危險(xiǎn)之中，甚至給國(guó)家安全帶來(lái)隱患。個(gè)人生物信息需要受到特殊關(guān)注和保護(hù)，并立法對(duì)其進(jìn)行法律保護(hù)。7.C（C項(xiàng)，“人物關(guān)系復(fù)雜，以‘復(fù)仇'作為主線貫穿全文”理解有誤，小說(shuō)中人物關(guān)系并不復(fù)雜，而且前半部分圍繞“復(fù)仇”來(lái)寫，后半部分則圍繞“輸血”“救命”展開。）8?①運(yùn)用倒敘手法，將爺?shù)度谐饠澈笮凶哂跁缫爸糜陂_篇，設(shè)置懸念，扣人心弦，引出下文內(nèi)容。②使用比喻、比擬、排比等手法強(qiáng)化了風(fēng)雪之大、哭聲之響、自然環(huán)境的死寂荒涼，暗示了社會(huì)環(huán)境，烘托了爺?shù)男蜗?，反映了爺?shù)男木场！窘馕觥勘绢}考查小說(shuō)的藝術(shù)手法。從敘述的角度來(lái)看，第一自然段先寫了爺復(fù)仇之后的情形，下文才寫了復(fù)仇的經(jīng)過(guò)，運(yùn)用了倒敘的手法，倒敘手法的一般作用是引出下文，設(shè)置懸念吸引讀者。從修辭手法來(lái)看，“鵝毛一樣亂飄亂飛的雪片”運(yùn)用了比喻的手法，寫出風(fēng)雪之大；“撕扯”運(yùn)用了比擬的手法，“爹的哭聲撕扯著原野的寂靜，撕扯著原野上的狂風(fēng)，也撕扯著爺?shù)男摹边\(yùn)用了排比的手法，寫出哭聲之大，反襯出人物內(nèi)心的沉痛與憤怒的復(fù)雜情感，起到了烘托人物形象的作用。9.示例一：“純爺們”是爺。①情節(jié)方面：爺是貫穿全文的重要人物，殺敵報(bào)仇、救護(hù)虎山峪后代等感人故事都集中發(fā)生在他的身上。②形象方面：爺是小說(shuō)重點(diǎn)塑造的形象，他的英勇無(wú)畏、疾惡如仇、恩怨分明、敢于自責(zé)、重情重義等性格，正與“純爺們”相符。③主旨方面：爺是文中著墨最多的人物，小說(shuō)通過(guò)爺蕩氣回腸的故事，弘揚(yáng)了一種英勇、正義的人格精神。示例二：“純爺們”是韋二。情節(jié)方面：韋二收養(yǎng)爺?shù)暮⒆?，危難之中將自己的兒子交給日本人，到死也無(wú)人知其苦衷，可見其“純爺們”特征。②形象方面：在日本人面前表現(xiàn)膽怯、懦弱，實(shí)則內(nèi)心堅(jiān)毅，雖遭人痛罵，仍忍辱負(fù)重，最終獻(xiàn)出生命，非“純爺們”不能做到。③主旨方面：正是通過(guò)著墨不多的韋二突顯戰(zhàn)爭(zhēng)年代無(wú)畏犧牲的人物形象，他們?cè)馊苏`解，甚至付出生命，是真正的幕后英雄，值得紀(jì)念和贊頌?！窘馕觥勘绢}是一道探究題，考生可答爺是“純爺們”，也可答韋二是“純爺們”，無(wú)論選擇哪一種答案，都要先明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本從情節(jié)發(fā)展、人物形象塑造、主題表達(dá)等角度分析，證明自己的觀點(diǎn)。如答爺是“純爺們”，可答爺是貫穿全文的人物，所有情節(jié)圍繞爺展開，爺是小說(shuō)中著墨最多的人物，是主題的體現(xiàn)者等；如答韋二是“純爺們”，可梳理韋二的行為，答出韋二的性格特征，分析由韋二這個(gè)人物表達(dá)了什么主題。10．D11．A這里伍為“同伙之人”12．B因謀反而招致殺身之禍①韓信說(shuō)，陛下不擅長(zhǎng)帶兵，卻善于駕馭將領(lǐng)，這就是我被陛下俘虜?shù)脑?。（“將”“將”“所以”?分，句意2分。）韓信說(shuō)，“我后悔沒(méi)有采納蒯通的計(jì)謀，竟然被婦女小子欺詐，這難道不是天意嗎！”于是誅殺了韓信三族。（“為……所”“兒女子”“夷”各1分，句意2分。）【參考譯文】韓信知道漢王畏忌自己的才能，常常托病不參加朝見和侍行。從此，韓信日夜怨恨，在家悶悶不樂(lè)，和絳侯、灌嬰處于同等地位感到羞恥。韓信曾經(jīng)拜訪樊噲將軍，樊噲跪拜送迎，自稱臣子。說(shuō)：“大王怎么竟肯光臨?！表n信出門笑著說(shuō)：“我這輩子竟然和樊噲這般人為伍了?！被噬辖?jīng)常從容地和韓信議論將軍們的高下，認(rèn)為各有長(zhǎng)短。皇上問(wèn)韓信：“像我的才能能統(tǒng)率多少兵馬？”韓信說(shuō)：“陛下不過(guò)能統(tǒng)率十萬(wàn)?！被噬险f(shuō)：“你怎么樣？”回答說(shuō)：“我是越多越好?！被噬闲χf(shuō)：“您越多越好，為什么還被我俘虜了？”韓信說(shuō)：“陛下不能帶兵，卻善于駕馭將領(lǐng)，這就是我被陛下俘虜?shù)脑?。況且陛下是上天賜予的，不是人力能做到的?！标愗g被任命為鉅鹿郡守，向淮陰侯辭行?；搓幒罾氖直荛_左右侍從在庭院里漫步，仰望蒼天嘆息說(shuō)：“您可以聽聽我的知心話嗎？有些心里話想跟您談?wù)劇！标愗g說(shuō)：“一切聽任將軍吩咐！”淮陰侯說(shuō)：“您管轄的地區(qū)，是天下精兵聚集的地方；而您，是陛下信任寵幸的臣子。如果有人告發(fā)說(shuō)您反叛，陛下一定不會(huì)相信；再次告發(fā)，陛下就懷疑了；三次告發(fā)，陛下必然大怒而親自率兵前來(lái)圍剿。我為您在京城做內(nèi)應(yīng)，天下就可以取得了?！标愗g一向知道韓信的雄才大略，深信不疑，說(shuō)：“我一定聽從您的指教！”漢十年，陳豨果然反叛?；噬嫌H自率領(lǐng)兵馬前往，韓信托病沒(méi)有隨從。暗中派人到陳豨處說(shuō)：“只管起兵，我在這里協(xié)助您?！表n信就和家臣商量，夜里假傳詔書赦免各官府服役的罪犯和奴隸，打算發(fā)動(dòng)他們?nèi)ヒu擊呂后和太子。部署完畢，等待著陳豨的消息。他的一位家臣得罪了韓信，韓信把他囚禁起來(lái)，打算殺掉他。他的弟弟上書告變，向呂后告發(fā)了韓信準(zhǔn)備反叛的情況。呂后打算把韓信召來(lái)，又怕他不肯就范，就和蕭相國(guó)謀劃，令人假說(shuō)從皇上那兒來(lái)，說(shuō)陳豨已被俘獲處死，列侯群臣都來(lái)祝賀。蕭相國(guó)欺騙韓信說(shuō)：“即使有病，也要強(qiáng)打精神進(jìn)宮祝賀吧?！表n信進(jìn)宮，呂后命令武士把韓信捆起來(lái)，在長(zhǎng)樂(lè)宮的鐘室殺掉了。韓信臨斬時(shí)說(shuō)：“我后悔沒(méi)有采納蒯通的計(jì)謀，以至被婦女小子所欺騙，難道不是天意嗎？”于是誅殺了韓信三族。太史公說(shuō)：我到淮陰，淮陰人對(duì)我說(shuō)，韓信即使是平民百姓時(shí)，他的心志就與眾不同。他母親死了，家中貧困無(wú)法埋葬，可他還是到處尋找又高又寬敞的墳地，讓墳?zāi)古钥梢园仓萌f(wàn)戶人家。我看了他母親的墳?zāi)?，的確如此。假使韓信能夠謙恭退讓，不夸耀自己的功勞，不自恃自己的才能，那就差不多了。他在漢朝的功