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智慧的盛宴諸子百家悟品人生智慧

在遙遠(yuǎn)的歷史星空，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、韓非子、鬼谷子等，這些先秦諸子的重磅名字，始終閃爍著神秘而深邃的光輝。這些善于思考的智者，他們各抒己見，在激烈的爭辯中，撞擊出一道道智慧之光。讀孔子直解——仁者不憂

仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，這是儒家人格要素的三個今本要素。

品孟子正道——浩然正氣“見大人則藐之”的浩然正氣，“萬物戒備于我”、“舍我其誰”、“天將降大任于是人”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。

法家——謀士法家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，韓非子，一斷于法”故稱之為法家。春秋時期，管仲，子產(chǎn)，即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國時期，李悝，商鞅，申不害，慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的“法”，慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”，以及法家思想學(xué)說之大成。思想和教育上，主張禁斷諸子百學(xué)說，以法為教，以吏為師。讀韓非見“直面人生”，得“現(xiàn)實世界”

讀韓非得直面：韓非的思想方法是什么樣的呢？就是認(rèn)為矛盾對立的雙方不可調(diào)和，即“賣矛又賣盾”的故事。矛與盾既然不能同售，則理想與現(xiàn)實，內(nèi)容與形式，仁義于利害，也就不能共存。利害沖突既然是真實的，仁義道德也就肯定是虛假的。這就是韓非的思想方法——“冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至”（《韓非子.顯學(xué)》）

鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，戰(zhàn)國時期的思想家、軍事家、教育家。因隱居清溪之鬼谷，故自稱“鬼谷先生”，乃先秦諸子之一，有《鬼谷子》一書傳世。據(jù)傳，戰(zhàn)國時期軍事家孫臏、龐涓，外交家蘇秦、張儀等皆出自鬼谷子門下。

它是一種真正實用的權(quán)術(shù)教科書！

它是一個敢于說真話的故事，一種將千年潛規(guī)則一語道破的思想！

每一個出來混的人都要讀！人世間最大事情莫過于對人與人之間關(guān)系的認(rèn)識

鬼谷子-王詡參透了人與人之間關(guān)聯(lián)的真諦，化學(xué)上有化學(xué)鍵，原子之間的聯(lián)系也是依靠鍵的力量來建立平衡，人與人之間也有"內(nèi)楗"。這個"楗"是木頭的"楗"，不是強(qiáng)力結(jié)合的金屬鍵，在五行中屬于"木"。"事皆有內(nèi)楗，素結(jié)本始?；蚪Y(jié)以道德，

或結(jié)以黨友，或結(jié)以財貨，或結(jié)以采色"。

讀鬼谷子，明“捭闔”

捭闔，就是開與閉，這樣說讓人很不解。但其實它就是指事物都有兩方面，正與反，張與弛，陰與陽…

捭闔，只是一種乏稱，它在不同的事情、事物上有不同的意義，如一件事情有好與壞之分，天地有陰陽

之分，別人的話也有真與假之分…

君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。

事皆有內(nèi)楗，素結(jié)本始?；蚪Y(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財貨，或結(jié)以采色。用其意，欲入則

入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就；欲去則去；欲求則求，欲思則思。若蚨母之從子也；

出無間，入無朕。獨往獨來，莫之能止。

所以處理好楗的問題，就可以達(dá)到"日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。"的人生最高的境界了。

處理不好的原因是對"故遠(yuǎn)而親者，有陰德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。墨子與孫子墨子的主要思想1.兼愛非攻。所謂兼愛是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛,“愛人若愛其身”,并認(rèn)為社會上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。2.天志明鬼。宣揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點。墨子認(rèn)為天是有意志的,它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運(yùn)動變化，還對人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對于鬼神,墨子不僅堅信其有,而且認(rèn)為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。3.尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認(rèn)為，國君是國中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認(rèn)為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親，對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張4.非命非樂。墨子在先秦思想家中第一個明確反對儒家的“命定論”，認(rèn)為

“執(zhí)有命是天下之大害”。主張人應(yīng)該通過努力奮斗掌握自己的命運(yùn)5.節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)象古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也能身體力行。孫子的主要思想孫武被譽(yù)為“兵學(xué)鼻祖”，受到后世推崇，并不僅僅因為他的軍事指揮才能，而是因為他為后人留下的那部驚世駭俗的兵學(xué)圣典《孫子兵法》，它以樸素的唯物論和辯證法思想，從戰(zhàn)爭的實際出發(fā)，總結(jié)和揭示了戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律和基本的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；同時在于它具有著深刻的謀略內(nèi)涵、道德內(nèi)涵和哲學(xué)內(nèi)涵，具有超越所處時代的思想性和創(chuàng)造精神。讀了這本書我學(xué)到了很多，這本書中對老子、莊子、墨子、孫子等著名思想家都有介紹，我對其中的墨子一篇感悟最深。讀了墨子以后，我覺得墨子的思想是非常實用的，書中講了很多墨子的小故事，故事雖小但道理很大。如果我們都做到墨子所倡導(dǎo)的兼愛，節(jié)用，非攻，尚賢，那么我們的社會一定會很和諧。感慨莊子和老子

莊子(約公元的369-公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。

他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書?！肚f子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊?！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！保ā肚f子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。（約公元前600-公元前500）春秋時思想家，道家創(chuàng)始人。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東）人。孔子曾向他問禮，后退隱，著《老子》。春秋時期思想家，哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，道教奉為教主或教祖?！独献游魃?jīng).序說第一》：“以為圣人生有老容，故號為老子”。老子簡介

曾擔(dān)任“周藏室之史”，深懂周朝的圖書典籍，學(xué)問淵博，見周王室衰微，棄官西去，至函谷關(guān)遇見關(guān)令尹喜。尹喜請求他著書，“于是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最終成了隱士，“莫知所終”。

《道德經(jīng)》又名《老子》，文約義豐，僅五千言，卻包含著十分豐富深刻的哲學(xué)思想。老子哲學(xué)的核心思想是“道生萬物”的宇宙生成說，宇宙是一個自然產(chǎn)生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的，而“道”是世界的本源?！兜赖陆?jīng)》

思想的核心是“道”?！暗馈笔亲匀灰?guī)律，自然法則，天地萬物的本源，并有自己的運(yùn)行規(guī)律。所以道又可稱為“天地之始”“萬物之母”“眾妙之門”“萬物之宗”?！独献印氛摗暗馈?，突出的是“自然”，即把“自然”看成是萬事萬物的最高法則。老子的思想孔子直解：你越仰望他，就越覺得高；越鉆研他，就越覺得深。孟子正道：走在人生大道上，彷徨無助的人們，點亮一盞心燈。

老子講道：憑借一雙犀利之眼看穿了人世間的是是非非。他會令我們安靜。

莊子洗心：輕輕撩開人生的那一層薄紗，讓生命的風(fēng)景清晰可見。

墨子清談：你擺脫時鐘的專制，重新找回自己的羅盤。

孫子詭道：知識給人力量，而智慧則幫助我們提升人生境界。

韓非御法：當(dāng)你在理性與感性之間徘徊的時候，給你一部論事入髓的實用哲學(xué)。

鬼谷子詭道：權(quán)謀策略的智慧，睿智商家馳騁商場的謀略之源。

悟

感悟最古老的智慧，越讀越美妙的經(jīng)典。為什么斑駁的歲月并未使它綻放的花