秦始皇漢武帝和唐太宗的功績(jī)比較

專題復(fù)習(xí)：歷史上重要事件和人物考點(diǎn)a：知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家?？键c(diǎn)b：說明秦始皇、漢武帝和唐太宗的主要活動(dòng)及影響。

百家爭(zhēng)鳴

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)制度的巨大變革，震撼著人們的心靈。許多思想家從各自的階級(jí)利益出發(fā)，著書立說，到處游說，對(duì)這場(chǎng)大變革發(fā)表見解，形成了儒家、道家、墨家、法家、兵家等“諸子百家”出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。中國(guó)歷史上的第一次思想大解放。1.作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子提出了怎樣的思想主張？2.作為偉大的教育家，孔子又有怎樣的教育主張？“仁”的思想愛人克己復(fù)禮有教無類

因材施教孔子的教育思想對(duì)當(dāng)代教育，還有可借鑒的意義嗎？孔子廣開私學(xué)，“有教無類”符合教育平等的思想；而“因材施教”顯然比不顧學(xué)生心智和個(gè)體差異，盲目追求形式上的劃一和平等更具合理性。韓非子，出生韓國(guó)貴族，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的杰出代表。韓非子多次向韓王提出富國(guó)強(qiáng)兵之策，卻未被采納。而秦王贏政非常欣賞韓非子，不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將韓非子弄到了秦國(guó)？韓非子的思想主張是什么？聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)，想一想，為什么法家思想會(huì)受到統(tǒng)治者的重視？

在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、階級(jí)矛盾尖銳的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家嚴(yán)峻刑法、中央集權(quán)的“法治”思想受到各諸侯國(guó)的青睞和重視。建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，并以“法治”來維護(hù)。這種理論被秦王贏政所采用，成為他滅六國(guó)，建立專制體制的理論基礎(chǔ)。想一想

假如當(dāng)時(shí)秦王不是采納法家的思想，而是其他學(xué)派的思想，中國(guó)的歷史發(fā)展會(huì)怎樣？古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”法家的法治思想——“以法治國(guó)”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)道家的順應(yīng)自然──人與自然和諧發(fā)展道家的無為——“淡泊名利”

對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、互相促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。“在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)?！薄鞍岩婪ㄖ螄?guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來”課堂拓展

如何正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化？

傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)其優(yōu)秀部分我們應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代的特征，發(fā)揚(yáng)光大。①“仁愛、禮、因材施教”等是_________的主張。他是_____學(xué)說的創(chuàng)始人，該學(xué)說從________開始成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。②“仁政、民貴、君輕”是_________的主張。③“無為”和辨證思想是_______學(xué)說_______的主張。④“兼愛、非攻”是_________學(xué)說_________的主張。⑤法家代表人物是_________，其主張是__________________。秦朝一統(tǒng)---秦王掃六合，虎視何雄哉！(李白)遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破原因：老百姓渴望統(tǒng)一商鞅變法使秦國(guó)力量強(qiáng)大秦王的正確政策（遠(yuǎn)交近攻）六國(guó)沒有聯(lián)合起來……小組合作：秦朝為什么能夠掃滅六國(guó)，完成統(tǒng)一？說一說秦王嬴政采用什么稱號(hào)，自稱什么，為什么？看書討論：秦始皇采取了哪些措施來鞏固統(tǒng)一？政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一貨幣思想文化焚書坑儒統(tǒng)一文字其他北筑長(zhǎng)城南修靈渠修馳道實(shí)行君主專制和中央集權(quán)最高統(tǒng)治者中央政府地方政府皇帝太尉丞相御史大夫郡縣君主專制中央集權(quán)度量衡統(tǒng)一度量衡“焚書”灰堆遺跡統(tǒng)一文字小篆南海東海隴西長(zhǎng)城靈渠臨洮遼東齊楚秦燕趙魏韓大修馳道，排除路障，統(tǒng)一車軌秦始皇鞏固統(tǒng)一措施政治—君主專制中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)文化統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一文字思想—焚書坑儒其它方面修筑長(zhǎng)城修靈渠修馳道活動(dòng)探究

秦一統(tǒng)有什么影響？歷史意義：秦建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，結(jié)束了諸侯長(zhǎng)期割據(jù)混戰(zhàn)的局面，有利于安定人民的生活和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，符合了廣大人民的愿望。

秦始皇順應(yīng)歷史的潮流、人民的愿望，完成了統(tǒng)一，開創(chuàng)了我國(guó)歷史的新局面。中央集權(quán)制度的建立以及秦始皇為鞏固統(tǒng)一所采取的措施，對(duì)我國(guó)多民族國(guó)家的形成與發(fā)展具有進(jìn)步意義，影響極其深遠(yuǎn)。秦始皇是我國(guó)歷史上一位杰出的地主階級(jí)政治家。但他又是統(tǒng)治殘暴的封建皇帝。他極其粗暴野蠻地焚書坑儒，給我國(guó)古代文化造成了莫大的損失，又廣建宮殿陵墓，浪費(fèi)了大量人力、物力、財(cái)力，影響了人民正常的生產(chǎn)和生活；他還制定殘酷的刑法，使人民生活在水深火熱之中。他是對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)的歷史人物，同時(shí)也是一個(gè)殘酷的暴君。最后卻是草莽之夫推翻了他的統(tǒng)治，恰說明了一點(diǎn)──正是暴政導(dǎo)致了秦朝的滅亡。練習(xí)題一、選擇秦統(tǒng)一中國(guó)的時(shí)間是：A.公元前230年B.公元前225年C.公元前221年D.公元221年二、秦長(zhǎng)城的起止點(diǎn)是：A.西起臨洮，東到遼東B,西起遼東，東到臨洮C.西起咸陽(yáng)，東到河套D.西起隴西，東到長(zhǎng)平三、靈渠溝通了哪兩大水系？A.長(zhǎng)江和黃河B.長(zhǎng)江和珠江C.珠江和閩江D.珠江和黃河公元前140年－前87年在位，是西漢時(shí)期一位有作為的皇帝。在位期間，頒布“推恩令”，后又剝奪大批王侯爵位，進(jìn)一步削弱割據(jù)勢(shì)力，鞏固了中央集權(quán)。為了發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，他小獎(jiǎng)?wù)轮卫睃S河，興修水利，大量移民到西北屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。并實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，打擊大工商業(yè)者操縱經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)。他先后派衛(wèi)青、霍去病打敗匈奴；派張騫出使西域，在西南少數(shù)民族地區(qū)增設(shè)郡縣，加強(qiáng)了同西域和西南的經(jīng)濟(jì)文化交流，建立了幅員廣大的封建國(guó)家。他采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從思想意識(shí)領(lǐng)域里鞏固中央集權(quán)的統(tǒng)治。在他統(tǒng)治期間，西漢出現(xiàn)強(qiáng)盛的局面。但他連年用兵，徭役兵役不斷增加，國(guó)力耗損，農(nóng)民不斷破產(chǎn)流亡。

漢武帝：劉邦封王七國(guó)之亂景帝平亂加強(qiáng)控制武帝推恩解除威脅中央諸侯諸侯中央諸侯諸侯推恩令公元前140年，漢武帝即位以后，進(jìn)一步采取了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，繼續(xù)打擊地方勢(shì)力。漢武帝于公元前127年（元朔二年）采納中大夫主父偃的建議，頒布“推恩令”。規(guī)定諸侯王除由嫡長(zhǎng)子繼承王位外，其他諸子都在王國(guó)范圍內(nèi)分到封地，作為侯國(guó)。從此，“大國(guó)不過十余城，小侯不過數(shù)十里”。封國(guó)越分越小，勢(shì)力大為削弱。推恩令

后來，漢武帝又作左官之律，設(shè)附益之法?！白蠊俾伞币?guī)定，凡在諸侯王國(guó)任官者，地位低于中央任命的官吏，并不得進(jìn)入中央任職。以此限制諸侯王網(wǎng)羅人才?！案揭娣ā眹?yán)禁封國(guó)的官吏與諸侯王串通一氣，結(jié)黨營(yíng)私，以達(dá)到孤立諸侯王的目的。公元前112年（元鼎五年），漢武帝以諸侯王所獻(xiàn)助祭的“酎金”成色不好或斤兩不足為借口，奪爵、削地者達(dá)106人，占當(dāng)時(shí)列侯的半數(shù)。至此，王、侯二等封爵制度雖然還存在，但所封王、侯只能“衣食租稅”，不得過問封國(guó)的政事，封土而不治民。通過這些措施，基本上結(jié)束了漢初以來諸侯王割據(jù)的局面。此后，中央政權(quán)對(duì)地方的控制加強(qiáng)了。

罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?皇帝代表天統(tǒng)治人民-------君權(quán)神授?人民要服從皇帝，諸侯要聽命于皇帝?在長(zhǎng)安設(shè)太學(xué)，用儒家經(jīng)書教育在地方上設(shè)立官學(xué)儒家思想觀點(diǎn)舉措董仲舒中國(guó)封建時(shí)代的正統(tǒng)思想政治大一統(tǒng)的需要原因討論“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)歷史發(fā)展是有利還是不利？

從政治統(tǒng)治的角度看：這一思想為漢武帝提供了實(shí)行政治大一統(tǒng)的思想武器，在解決漢朝分封諸侯引起的弊端問題上起了積極作用；從思想發(fā)展的角度看，一方面，它確立了儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，另一方面，這種只發(fā)展一家學(xué)說，限制其他各家學(xué)說的做法對(duì)春秋、戰(zhàn)國(guó)以來的百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)繁榮是不利的。

漢朝與匈奴的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、再戰(zhàn)爭(zhēng)及再和親的復(fù)雜過程?！暗嵬踔　苯鹩?/p>

公元前1０9年，漢武帝出兵征討云南，滇王拱手降漢，漢武帝在其故地設(shè)益州郡，封滇王國(guó)國(guó)王為"滇王"，并賜"滇王之印"。滇王之印用純金鑄成，金印重90克，印面邊長(zhǎng)2.4厘米見方，通高2厘米；蛇紐，蛇首昂起，蛇身盤血，背有鱗紋。漢武帝賜滇王之印后，對(duì)云南實(shí)行羈縻統(tǒng)治。

1956年11月，云南省博物館從晉寧縣石寨山古墓群中發(fā)掘出這一"滇王之印"。這是云南隸屬中央最早的物證。滇王金印的印章形制，根據(jù)《漢舊儀》當(dāng)屬列侯的規(guī)格，但卻是王印，這表明滇王國(guó)同西漢中央王朝有著密切的政治關(guān)系，是一個(gè)有特殊地位的內(nèi)臣。

小結(jié)新的大一統(tǒng)（西漢）政治上：○頒布“推恩令”

○加強(qiáng)監(jiān)察制度思想上：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”邊疆治理上：○反擊匈奴

○經(jīng)營(yíng)西域

○經(jīng)營(yíng)西南地區(qū)鞏固了“大一統(tǒng)”漢武帝時(shí)西漢達(dá)到鼎盛

公元前140年－前87年在位，是西漢時(shí)期一位有作為的皇帝。在位期間，頒布“推恩令”，后又剝奪大批王侯爵位，進(jìn)一步削弱割據(jù)勢(shì)力，鞏固了中央集權(quán)。為了發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，他下令治理黃河，興修水利，大量移民到西北屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。并實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，打擊大工商業(yè)者操縱經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)。他先后派衛(wèi)青、霍去病打敗匈奴；派張騫出使西域，在西南少數(shù)民族地區(qū)增設(shè)郡縣，加強(qiáng)了同西域和西南的經(jīng)濟(jì)文化交流，建立了幅員廣大的封建國(guó)家。他采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從思想意識(shí)領(lǐng)域里鞏固中央集權(quán)的統(tǒng)治。在他統(tǒng)治期間，西漢出現(xiàn)強(qiáng)盛的局面。但他連年用兵，徭役兵役不斷增加，國(guó)力耗損，農(nóng)民不斷破產(chǎn)流亡。

漢武帝：唐初的繁榮-------貞觀之治唐太宗－－李世民濟(jì)世安民唐太宗是怎樣做呢？師：我認(rèn)為，唐太宗會(huì)照鏡子！君臣關(guān)系處理得當(dāng)?shù)蹏?guó)新政經(jīng)濟(jì)：減免租賦，減少力役（妥善處理君民關(guān)系）促使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、發(fā)展有利于社會(huì)安定政治：善于用人善于納諫保證決策的正確性保證政治比較清明擴(kuò)大科舉制度完善三省六部制度選拔治國(guó)人才提高行政效率加強(qiáng)中央集權(quán)國(guó)家制度的完善民族關(guān)系：對(duì)少數(shù)民族一視同仁促進(jìn)民族關(guān)系融洽，邊疆穩(wěn)定，國(guó)力增強(qiáng)（貞觀之治）唐初的繁榮－－－貞觀之治

因?yàn)樘铺谀苡萌骁R子做比喻,吸取古人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)理清了君、臣、民三者的關(guān)系，打下了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)并知人善用不斷告誡自己。使唐初貞觀年間出現(xiàn)了,政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族融洽、社會(huì)安定、國(guó)力增強(qiáng)的升平景象----貞觀之治談古論今不誤農(nóng)時(shí)減免租賦減少力役

“撫民以靜”處理好了君與民的關(guān)系“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征一死，我失去了一面鏡子?！薄八茌d舟，亦能覆舟?！?/p>

——唐太宗在君民關(guān)系問題上，唐太宗有一句很形象的比喻“水能載舟，亦能覆舟”。請(qǐng)大家思考：1.唐太宗把“水”和“舟”分別比喻誰？2.隋朝屬于“水”“載舟”還是“覆舟”？3.唐太宗從隋朝滅亡的事實(shí)中總結(jié)了什么教訓(xùn)？4.從這一教訓(xùn)出發(fā)，唐太宗采取了什么措施？5.這些措施的實(shí)施有什么作用？“夜不閉戶，路不拾遺?！彼逄埔郧暗恼沃贫仁疽鈭D：皇帝宰相百官皇帝中書省門下省尚書省吏部戶部禮部兵部刑部工部（內(nèi)史省）（民部）唐朝的三省六部制：（起草）（審核）（執(zhí)行）三省六部制的進(jìn)步性：1、各部之間共商國(guó)事，提高行政效率；2、分工明確，相互合作又有牽制，改善并加強(qiáng)秦以來的中央集權(quán)。“朝為田舍郎，暮登天子堂”“今日放牛娃，明朝狀元郎”察舉科舉帝國(guó)新政貞觀之治李世民能夠吸取隋亡的教訓(xùn)，在政治上虛心納諫、選賢任能、虛懷若谷，任用魏征等一些有才能的人，完善和改革制度，如三省六部制、科舉制度等；經(jīng)濟(jì)上改革賦役制度，輕徭薄賦，提高了老百姓生產(chǎn)的積極性；法律上修訂法律，寬省刑法，《唐律疏議》是我國(guó)最早的一部完整的法律著作，法律保證了社會(huì)穩(wěn)定；民族關(guān)系上他能密切與少數(shù)民族的聯(lián)系，他被少數(shù)民族形象的稱為“天可汗”；國(guó)際關(guān)系上，唐朝是開放的，吸引各國(guó)使者和學(xué)者前來考察和學(xué)習(xí)，對(duì)世界文明起到了貢獻(xiàn)。唐太宗統(tǒng)治期間政治清明，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)，被譽(yù)為“貞觀之治”。

唐太宗李世民是我國(guó)封建歷史上一位杰出的皇帝、政治家。

評(píng)