社會變革與百家爭鳴

社會變革與百家爭鳴B.C.770，周平王東遷洛邑，歷史進入東周時代。鎬洛邑BC1046BC771BC476BC475BC221西周春秋戰(zhàn)國東周秦統(tǒng)一春秋（BC770—BC476）

自周平王東遷洛邑到周敬王卒，因魯史《春秋》記錄了這一階段的歷史而得名。戰(zhàn)國（BC475—BC221）

這一時期各國混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國。把“戰(zhàn)國”作為時代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國策》。春秋形勢圖晉楚秦齊宋吳越春秋五霸秦魏趙燕齊楚韓齊楚秦燕趙魏韓東南西北上中下推行胡服騎射的趙武靈王春秋中期，隨著中原各國的強大與爭霸，戎狄蠻夷先后被征服、吞并，如西戎為秦所驅(qū)，赤狄、白狄為晉所滅，萊夷為齊所滅，濮夷為楚、魯所滅，蠻為楚所滅。到春秋末年，戎狄蠻夷逐步被華夏所同化，華夷差別慢慢地消失了。

——《國史概要》周初號稱“千八百國”，春秋時還剩148國，戰(zhàn)國初僅余7大國與十幾個小國了。

戰(zhàn)爭給參戰(zhàn)各國和各民族造成了巨大的破壞，但客觀上促進了民族融合，也為后來秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。新石器時代的石斧商代的銅鍤戰(zhàn)國的鐵農(nóng)具：耙、鐮、鋤、鍤社會變革>經(jīng)濟變革>生產(chǎn)工具社會變革>經(jīng)濟變革>生產(chǎn)工具“孔子的學生冉伯牛名耕、司馬耕字子牛，晉國有力士名牛子耕.”——樊樹志《國史概要》青銅牛尊（春秋時期晉國）“今以眾地者，公作則遲，有所匿（注：隱瞞）其力也；分地則速，無所匿其力也。”

——《呂氏春秋·審分》社會變革>經(jīng)濟變革>土地制度以鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)為代表的新生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟提高到一個新水平。大量私田被開墾，井田制瓦解。諸侯、卿大夫競相占地，列國間戰(zhàn)爭多以攻城略地為目標。各國推進獎勵農(nóng)耕軍功的政策，促進自耕農(nóng)和新興地主的產(chǎn)生。私人手工業(yè)和商業(yè)活躍起來。整個社會呈現(xiàn)出前所未有的追逐利益、實力競爭的局面。社會變革>經(jīng)濟變革齊晉兩國卿大夫稱諸侯王的情況趙魏韓三家分晉與田氏代齊社會變革>政治變革“除井田，民得買賣”——《漢書·食貨志》令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬；有軍功者，各以率受上爵；為私斗爭，各以輕重被刑”。宗室非有軍功論，不得為屬籍?！泄φ唢@榮，無功者雖富無所芬華；集小都鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。（縣令、縣丞由國君直接任免）——《史記》商鞅改革給秦國帶來了哪些變化？前359年，秦孝公任商鞅實行變法社會變革>政治變革>變法秦：商鞅改革趙：公仲連改革魏：李悝改革齊：鄒忌改革韓：申不害改革楚：吳起改革各國變法的概況：從李悝、吳起、鄒忌、申不害到商鞅主持各國變法。背景：經(jīng)濟發(fā)展，列國紛爭目的：富國強兵措施：貶抑或廢黜無能的舊貴族，選拔人才，獎勵耕戰(zhàn)范圍：官吏、行政、財政、賦稅、戶籍、法律

春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，奴隸制度逐漸被封建制度所取代。而社會制度的變革伴隨著激烈的階級斗爭，各階級、各階層對變革中存在的問題，提出了各自的主張和要求，加上各國諸侯采取“厚招游學”以擴大勢力的政策，因而在思想界形成了諸子蜂起、百家林立的局面，在政治、思想方面展開了各種爭論，史稱“百家爭鳴”。諸子百家是西漢初，學者對春秋末至漢初各學派及其代表人物的總稱。爭辯的問題有：世界觀、認識論、名實關(guān)系、社會倫理、禮法制度等。參加爭論的主要有儒、道、法、墨、名、陰陽、縱橫、兵、農(nóng)、雜等家。作用：促進社會變革和文化發(fā)展“百家爭鳴”百家爭鳴學派人物時代主要思想儒家孔子春秋禮、仁孟子戰(zhàn)國性善論、仁政、民貴君輕，荀子戰(zhàn)國性惡論、通儒兼法、制天命而用之墨家墨子戰(zhàn)國兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉、科學家道家老子春秋道、虛無、無為而治、辯證法、運動莊子戰(zhàn)國無為、徹底的辯證法、痛恨社會不合理現(xiàn)象法家韓非戰(zhàn)國法、術(shù)、勢，集權(quán)專制、改革兵家孫武春秋強調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律、重視人的作用、避實擊虛、知己知彼孫臏戰(zhàn)國戰(zhàn)前準備、以少勝多諸子百家西周政治經(jīng)濟（土地制度）思想文化封邦建國土地國有、井田制度制禮作樂等級分明東周列國紛爭，改革內(nèi)政土地私有，競相占地禮崩樂壞，百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時代是古今一大變革之際，隨著鐵器、牛耕等生產(chǎn)工具的改進，社會生產(chǎn)力的提高，原先建立在土地國有基礎(chǔ)上的井田制土崩瓦解，社會呈現(xiàn)出急功近利的風氣，周天子權(quán)威不再，諸侯爭霸不斷，在爭戰(zhàn)與融合的過程中，孕育了未來統(tǒng)一的因素。小結(jié)練習與測評1西周以來的倫理道德觀念（禮、信）、禮節(jié)、儀式、宗法制度、文化生活等在春秋時尚存在，到戰(zhàn)國時期都被破壞了。這些變化的最終結(jié)果導致“邦無定交”，“土無定主”，在“封邦建國”體制和“禮樂文化”下的統(tǒng)治秩序、社會規(guī)范崩潰。練習與測評2主要學派代表人物主要思想

儒家孔子“禮”、“仁”，“仁者愛人”、“克己復禮”孟子仁政，“民貴君輕”荀子重新解釋“禮”，熔禮、法于一爐法家韓非、李斯“法治”、君主集權(quán)，獎勵耕戰(zhàn)、富國強兵道家老子“無為而治”、“小國寡民”；事物恒變、矛盾對立轉(zhuǎn)化的樸素辯證法思想練習與測評2說明：孔子創(chuàng)立儒家學派，核心觀念是“仁”，倡導“仁者愛人”，為“禮”輸入新的生命力，造就理想人格，以倫理道德來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，規(guī)范社會秩序。孟子發(fā)展了孔子“仁”的學說，希望統(tǒng)治者以民為本，推行仁政。荀子重新解釋“禮”，熔禮、法于一爐。這些變化說明，在社會大變革的時代，復雜的社會現(xiàn)實對儒家思想產(chǎn)生影響，儒家思想適應社會的變化而發(fā)展；對社會變革的不同應對，也導致儒家內(nèi)部的分化，產(chǎn)生不同的學術(shù)流派。練習與測評3春秋戰(zhàn)國時期，連年征戰(zhàn)，社會動蕩，經(jīng)濟、政治、文化等各個領(lǐng)域都發(fā)生了急劇的變革。政治上：列國紛爭，大國兼并小國，西周的“封邦建國”體制崩潰，逐漸形成了秦的中央集權(quán)大一統(tǒng)體制；各國以富國強兵為目的進行改革。經(jīng)濟上：鐵制農(nóng)具用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)犁耕技術(shù)，耕地面積擴大，土地買賣、獎勵農(nóng)耕的政策，促進自耕農(nóng)和新興地主的產(chǎn)生；私人手工業(yè)、商業(yè)活躍。社會呈現(xiàn)追逐利益、實力競爭的新局面。文化上：出現(xiàn)百家爭鳴的局面，其中影響最大的是儒家、法家、道家，在中國乃至世界古代學術(shù)思想史上留下最為燦爛的一頁。所以說，春秋戰(zhàn)國時期是我國古代歷史上一個重大的社會轉(zhuǎn)型時期。探索與爭鳴（該題是開放性的問題，可以有不同的答案，言之有理即可。本題關(guān)