社會(huì)8-4-14璀璨的科學(xué)與藝術(shù)

梳理三國(guó)兩晉南北朝的歷史脈絡(luò)東漢統(tǒng)一北方西晉魏蜀吳東晉十六國(guó)北魏東魏西魏北周北齊宋-齊-梁-陳隋朝統(tǒng)一民族融合政權(quán)分立短暫統(tǒng)一1959年10月，原蘇聯(lián)在“月球3”號(hào)衛(wèi)星首次拍下月球背面照片后，以他的名字命名一座環(huán)形山。其月面坐標(biāo)是：東經(jīng)148度，北緯17度。太陽(yáng)系中有一顆小行星，是我國(guó)紫荊山天文臺(tái)發(fā)現(xiàn)的，也命名為×××星。他是誰(shuí)？璀璨的科技與藝術(shù)科技篇祖沖之和《圓周率》賈思勰和《齊民要術(shù)》酈道元和《水經(jīng)注》祖沖之和圓周率

我國(guó)古代杰出的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家。在世界上第一次把圓周率的數(shù)值，精確地計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)。即3.1415926～3.1415927之間，這個(gè)成就領(lǐng)先了世界近一千年。生活在南朝宋齊間祖沖之小時(shí)候背《論語(yǔ)》兩個(gè)月竟然只背了十多行，氣得父親直打罵。但父親也發(fā)現(xiàn)當(dāng)小沖之和他一起在書(shū)房推測(cè)星象時(shí)，思維十分活躍，還翻遍家里所有天文歷書(shū)。當(dāng)時(shí)研究天文很有成就的官員何承天問(wèn)：“小兄弟，天文這東西研究起來(lái)很辛苦，又升不了官，也發(fā)不了財(cái)，你為什么要鉆研它？”祖沖之大聲回答道：“我不求升官發(fā)財(cái)，只想弄清楚天地的奧密?！睘榱饲髨A周率，他學(xué)習(xí)并創(chuàng)新前人的“割圓術(shù)”，運(yùn)用的是古老又繁瑣的算籌（那時(shí)還沒(méi)有算盤(pán)）。推算圓的內(nèi)接正3072邊形時(shí)，圓周率的值才3.1416，一直算到正24576邊形面積時(shí)，才得到小數(shù)點(diǎn)后第七位數(shù)值，而這是從把正六邊形的邊長(zhǎng)計(jì)算到小數(shù)后28672位開(kāi)始做起的。名人故事正六邊形正八邊形正十二邊形正二十四邊形割圓術(shù)“千里船”，日行百里。水碓磨，利用水力能同時(shí)舂米、磨面。名人祖沖之小檔案時(shí)代：數(shù)學(xué)：圓周率

《綴術(shù)》天文：《大明歷》機(jī)械：水碓磨

千里船職業(yè)：

南朝宋齊間（公元429-500年）主要成就：數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家興趣；創(chuàng)新；淡泊名利；追求真理；吸收前人成果；刻苦鉆研；堅(jiān)韌不拔成功原因：籍貫：范陽(yáng)遒縣（今河北淶水）

請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)《齊民要術(shù)》屬于哪一門(mén)科學(xué)？主要內(nèi)容是什么？歷史地位怎樣？《齊民要術(shù)》書(shū)影賈思勰和《齊民要術(shù)》

《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)學(xué)著作?！褒R民”指平民，“要術(shù)”是謀生的主要技術(shù),《齊民要術(shù)》是平民百姓謀生的主要技術(shù)。全書(shū)92篇，分10卷，約11萬(wàn)字。在書(shū)中，賈思勰建立了較為完整的農(nóng)學(xué)體系，對(duì)以實(shí)用為特點(diǎn)的農(nóng)學(xué)類目作出了合理的劃分，介紹了選種、浸種、施肥、輪作等精耕細(xì)作的方法；傳授了一些谷物、蔬菜、果木的栽培經(jīng)驗(yàn)；記述了家畜、家禽等的飼養(yǎng)技術(shù)。這一農(nóng)學(xué)體系，為后人編篡農(nóng)書(shū)所沿續(xù)。成功原因：以民為本；注重實(shí)踐；善于學(xué)習(xí)和吸收他人和前人成果名人賈思勰小檔案農(nóng)學(xué)家《齊民要術(shù)》時(shí)代：職業(yè)：簡(jiǎn)歷：任北魏高陽(yáng)郡太守；經(jīng)營(yíng)過(guò)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。籍貫：山東益都(今山東壽光)主要成就：北朝《水經(jīng)注》記述大小河流1252條，共30多萬(wàn)字?！端?jīng)注》以水道為綱，詳細(xì)記敘了所經(jīng)地區(qū)山岳、丘陵、湖泊位置、關(guān)塞亭障、城邑興廢沿革，以及土壤、植被、氣候、水文，兼及歷史事件、人物、風(fēng)俗民情，甚至神話傳說(shuō)，內(nèi)容極其豐富，是6世紀(jì)前我國(guó)最全面而系統(tǒng)的綜合性地理著作。即使在今天，《水經(jīng)注》仍具有極高的實(shí)用價(jià)值。酈道元和《水經(jīng)注》

魏晉南北朝時(shí)期科學(xué)技術(shù)為什么會(huì)取得巨大成就？⒌對(duì)前代科技成果的繼承⒈統(tǒng)治者的重視⒉勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)和智慧挖掘⒊科學(xué)家的刻苦鉆研和注重實(shí)踐的精神⒋民族大融合和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)藝術(shù)篇書(shū)畫(huà)藝術(shù)石窟藝術(shù)“書(shū)圣”王羲之

王羲之，字逸少。因曾任東晉政府右軍將軍，人們稱他“王右軍”。他的書(shū)畫(huà)都有很高的美術(shù)價(jià)值，尤以書(shū)法著名。篆、隸、草、行、楷各種書(shū)體都造詣很深，尤其擅長(zhǎng)行、草。世人稱其為“書(shū)圣”?！皶?shū)圣”“飄若浮云，矯若驚龍?！蓖豸酥短m亭序》帖卷王羲之的書(shū)法有什么特點(diǎn)？《蘭亭集序》摹本《蘭亭序》(部分)《蘭亭序》摹本（局部）天下第一行書(shū)《女史箴圖》《洛神賦圖》顧愷之和《女史箴圖》、《洛神賦圖》線條優(yōu)美活潑傳神富有個(gè)性

顧愷之：《女史箴圖》(摹本）《女史箴圖》賞析《女史箴圖》可以算作一篇文章的幾段插圖。《女史箴》一文是西晉張華所作，其內(nèi)容是教育封建宮廷女子們?nèi)绾螢槿?，如何自保的一些人生?jīng)驗(yàn)和道德箴條。顧愷之《女史箴圖》畫(huà)卷，展示了真實(shí)的宮廷生活。畫(huà)中人物線條連綿不斷、悠緩自然、節(jié)奏勻和（古人稱之為“如春蠶吐絲”、“春云浮空，流水行云”），設(shè)色“傅染如濃色，微加點(diǎn)綴，不求暈飾”，形象端莊秀麗，從她們的身姿儀態(tài)中可以了解這些女子的身份和豐采。洛神賦圖取材于民間流傳的洛神與陳留王曹植之間的愛(ài)情故事。

洛神的一雙眼睛，含情脈脈，似來(lái)又去，有無(wú)限的思慕愁怨之情。而岸邊的曹植，則不失為一位貴族詩(shī)人，他雍容華貴，眼神里流露出深深的依戀和悵惘。品味細(xì)節(jié)之美

我們?cè)谛蕾p王羲之和顧愷之的作品時(shí)，一方面為他們的藝術(shù)魅力驚嘆，另一方面我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們哪些精神？

虛心好學(xué)、博采眾長(zhǎng)、持之以恒、認(rèn)真、專注。

石窟藝術(shù)是將我國(guó)傳統(tǒng)雕刻與繪畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，依山勢(shì)開(kāi)鑿而成的一種大型石雕藝術(shù)。北朝時(shí)期，為了宣傳佛教，統(tǒng)治者令人大規(guī)模開(kāi)鑿石窟。無(wú)數(shù)工匠精心創(chuàng)作，將中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格和外來(lái)的佛教藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，形成了輝煌的石窟藝術(shù)，成為魏晉南北朝時(shí)期藝術(shù)成就的最高體現(xiàn)。其中最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟。石窟藝術(shù)是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它不僅是中國(guó)的，也是世界的。輝煌的石窟藝術(shù)云岡石窟

位于山西大同市西郊，現(xiàn)存53窟，佛像5萬(wàn)余尊。其中第20窟的露天大佛，高13.7米。佛像造型雄偉，面部豐滿而柔和，兩肩寬厚，是云岡石窟的代表作品。

是中國(guó)三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)之一，從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后開(kāi)始動(dòng)工開(kāi)鑿，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝，雕鑿不絕。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊。

共有近11萬(wàn)尊大小佛像，雖經(jīng)一千多年的風(fēng)化和上世紀(jì)30年代外國(guó)掠奪者的盜竊破壞，仍然保持了相當(dāng)可觀的面貌。

龍門(mén)石窟位于今河南洛陽(yáng)市南的龍門(mén)山。石窟藝術(shù)欣賞云岡石窟大佛云岡石窟云岡石窟龍門(mén)石窟龍門(mén)石窟龍門(mén)石窟龍門(mén)石窟石窟藝術(shù)欣賞比較項(xiàng)目云岡石窟龍門(mén)石窟山西大同河南洛陽(yáng)完成于北魏孝文帝遷都前完成于北魏孝文帝遷都后繼承中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)風(fēng)格，又吸收外來(lái)的佛教藝術(shù)位置特點(diǎn)開(kāi)鑿時(shí)期南北朝時(shí)期佛教興盛的原因：

1.南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，為擺脫現(xiàn)實(shí)苦難，人民紛紛信仰佛教。

2.統(tǒng)治者也大力扶持，佛教興盛起來(lái)。

北魏時(shí)期，我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的兩大寶庫(kù)山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟。為什么選擇在這兩個(gè)地方？大同和龍門(mén)曾是北魏的都城所在地。龍門(mén)石窟和云岡石窟同為北魏時(shí)期的石窟造像，在造像風(fēng)格上有哪些差異?云岡石窟佛像的風(fēng)格較多體現(xiàn)了印度佛教藝術(shù)的影響，佛像高鼻深目，表情凝重，體現(xiàn)了西域人的特征；

龍門(mén)石窟佛像肅穆慈祥，衣紋飄動(dòng)流暢，更多體現(xiàn)了中原文化的風(fēng)采。

魏晉南北朝時(shí)期是藝術(shù)大放光彩的時(shí)期。東晉王羲之的書(shū)法，顧愷之的繪畫(huà)，被當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為前所未有；云岡和龍門(mén)的石窟藝術(shù)，成為這一時(shí)期最高的藝術(shù)成就。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這種局面的原因？北方民族大融合，促進(jìn)了民族間藝術(shù)的交流和發(fā)展；南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，為文化藝術(shù)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；佛教的廣泛傳播對(duì)我國(guó)的藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。魏晉南北朝時(shí)期思想文化的特點(diǎn)：以中原文化為主體、多元文化碰撞交融的特點(diǎn)。動(dòng)蕩的社會(huì)促使一批特立獨(dú)行的士人覺(jué)醒，他們沖破思想羈絆，在創(chuàng)造中任情宣泄個(gè)人的生活體驗(yàn)、情感和審美追求，將中國(guó)古代文化藝術(shù)推向新的高度。北方民族大融合南方經(jīng)濟(jì)大發(fā)展南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展科技文化繁榮

三國(guó)兩晉南北朝文化發(fā)展的原因佛教的廣泛傳播動(dòng)蕩的社會(huì)促使一批特立獨(dú)行的士人覺(jué)醒他們沖破思想羈絆，在創(chuàng)造中任情宣泄個(gè)人的生活體驗(yàn)、情感和審美追求，將中國(guó)古代文化藝術(shù)推向新的高度。？項(xiàng)目人物成就地位成功的共同原因數(shù)學(xué)祖沖之圓周率：3.1415926<π<3.1415927世界上第一次把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，比歐洲早一千年社會(huì)因素：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展個(gè)人因素：熱愛(ài)科學(xué)刻苦鉆研親身實(shí)踐農(nóng)學(xué)賈思勰《齊民要術(shù)》：我國(guó)北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的總結(jié)我國(guó)現(xiàn)存第一部完整的農(nóng)學(xué)著作地理學(xué)酈道元《水經(jīng)注》記述1252條河流及沿途情況優(yōu)秀的地理著作，又具有很高的文學(xué)和史學(xué)價(jià)值領(lǐng)先世界的科技成就課堂小結(jié)王羲之魏晉南北朝的藝術(shù)成就《蘭亭序》《女史箴圖》《洛神賦圖》山西大同：云岡石窟河南洛陽(yáng)：龍門(mén)石窟

東晉北朝顧愷之

東晉

繪畫(huà)書(shū)法石窟藝術(shù)項(xiàng)目人物朝代代表作品王羲之1.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，產(chǎn)生了一批杰出的科學(xué)家，其中最為突出的有（）①祖沖之②畢升③賈思勰④張仲景A．①②B．③④C．①③D．②④2.我國(guó)古代有很多德才兼?zhèn)涞娜?，他們通常被稱為被稱為“圣人”。被后人尊稱為“書(shū)