企業(yè)職工培訓(xùn)“弟子規(guī)”

企業(yè)職工培訓(xùn)《弟子規(guī)》與企業(yè)文化建設(shè)講解：潘秦川關(guān)于《弟子規(guī)》

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的教書先生李毓秀。

這位李毓秀先生為什么寫得出《弟子規(guī)》？那是因?yàn)樗吷芯俊洞髮W(xué)》、《中庸》，雖然李先生學(xué)位不高、學(xué)歷不高，但是，有的時(shí)候好多科舉不成功的人恰恰學(xué)有所成，這位李先生就是一個(gè)典型。科舉道路上，他是一個(gè)失敗者，但是，在研究《大學(xué)》、《中庸》的領(lǐng)域里，他卻頗有建樹，是一個(gè)相當(dāng)了不起的學(xué)者。后來(lái)，他創(chuàng)辦了一所學(xué)校，叫敦復(fù)齋，起一個(gè)齋號(hào)講學(xué)。李先生講學(xué)取得了巨大的成功，吸引了很多人前來(lái)聽課，久而久之，他就被人尊稱為李夫子。所以，我們稱李毓秀先生是清朝早期杰出的教育家和學(xué)者，這一點(diǎn)是不為過(guò)的，這個(gè)稱號(hào)他也是當(dāng)?shù)闷鸬摹?/p>

后來(lái)，這位李毓秀先生根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)蒙童的規(guī)范方面的要求，并結(jié)合自己多年的教書實(shí)踐，寫成了一本教育孩子、啟蒙孩子的書，叫《訓(xùn)蒙文》。訓(xùn)者，教訓(xùn)也；蒙者，啟蒙也。

其內(nèi)容主要取自《論語(yǔ).學(xué)而篇》中的第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”可見，《弟子規(guī)》是由李毓秀這位教師以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)，結(jié)合自己多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)編寫的，是一本關(guān)于做人的規(guī)矩及學(xué)習(xí)方法的書。它共有八大部分，一千多字，形式上主要是三字一句，易學(xué)易記。序言總領(lǐng)了全文的內(nèi)容：弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信泛愛眾而親仁行有余力則以學(xué)文

《弟子規(guī)》思想在當(dāng)今企業(yè)文化建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)意義。

《弟子規(guī)》全書共1080個(gè)字，用現(xiàn)代眼光看充其量是一篇短小的文章，但她的字里行間卻蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。文中列舉了113件日常生活小事，讓人們?cè)陲嬍称鹁印邞?yīng)對(duì)中進(jìn)行修身，為以后的齊家治國(guó)平天下打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古人的用意和存心我們要深刻的領(lǐng)悟，才能突破時(shí)空的界限更好的同圣賢進(jìn)行思想和心靈的交流。當(dāng)說(shuō)到《弟子規(guī)》可以修身齊家治國(guó)平天下時(shí)，似乎離我們很遙遠(yuǎn)，但若把整部《弟子規(guī)》濃縮成一句現(xiàn)代公認(rèn)的管理名言“細(xì)節(jié)決定成敗”，或許大家會(huì)有所認(rèn)同?！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！薄Ａ己玫男袨榱?xí)慣從小就要在瑣碎的生活小事中養(yǎng)成。由此可見，古人對(duì)童蒙養(yǎng)正打好建功立業(yè)基礎(chǔ)看的多么重要啊。而“細(xì)節(jié)決定成敗”是用現(xiàn)代的語(yǔ)言闡明了生活行為習(xí)慣對(duì)事業(yè)成敗有著至關(guān)重要的影響。二者不謀而合。生活的細(xì)節(jié)《弟子規(guī)》中列舉的很全面，依教奉行肯定會(huì)有很大的受益。

《弟子規(guī)》是一本兒童啟蒙讀物，它主要講為人的基本規(guī)矩。弟子的本意是學(xué)生，徒弟，也可以引申為晚輩、下級(jí)。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。”

《弟子規(guī)》開宗明義，提綱挈領(lǐng)，指明了全文的要旨。即第一孝悌，第二謹(jǐn)信，第三泛愛，第四親仁。如果一個(gè)企業(yè)的所有員工，都能夠遵循這些為人處世的基本規(guī)矩，那么，企業(yè)的各項(xiàng)規(guī)章制度就會(huì)自覺地得到遵守。企業(yè)的員工不是被動(dòng)地接受管理，而是主動(dòng)地適應(yīng)各項(xiàng)管理要求，企業(yè)管理的各項(xiàng)措施就可以事半功倍了。

一、孝悌與執(zhí)行力

孝是指對(duì)長(zhǎng)輩的服從。“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶?！边@兩句話的意思很明白，要求也很簡(jiǎn)單。但是在日常生活中能夠完全做到的子女并不多。我們有時(shí)會(huì)看到一些獨(dú)生子女對(duì)父母呼而不應(yīng)，聽而不聞的現(xiàn)象。如果一個(gè)人在家里能夠嚴(yán)格聽從父母的指示，及時(shí)地執(zhí)行父母的命令，那么他在工作中也一定能迅速執(zhí)行上級(jí)的指示，及時(shí)做好各項(xiàng)工作。

悌是孝的延續(xù)，即對(duì)兄長(zhǎng)的順從。對(duì)長(zhǎng)輩為孝，對(duì)同輩尊長(zhǎng)為悌?！伴L(zhǎng)呼人，即代叫。人不在，已即到。”長(zhǎng)者如果要找人的話，小輩應(yīng)該主動(dòng)代他去叫。長(zhǎng)者還沒有到場(chǎng)時(shí)，小輩要先到場(chǎng)。提前恭候尊長(zhǎng)，主動(dòng)為尊長(zhǎng)服務(wù)，應(yīng)該成為一種習(xí)慣。如果在這些細(xì)節(jié)上都能夠有主動(dòng)服務(wù)的精神，那么在工作中服務(wù)基層、服務(wù)他人、服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)成為自覺的行動(dòng)。

二、謹(jǐn)信與嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和誠(chéng)信精神

謹(jǐn)是指慎重，小心?！兜茏右?guī)》要求大家養(yǎng)成謹(jǐn)慎小心，低調(diào)規(guī)矩，有自我尊嚴(yán)的生活習(xí)慣。

信是指誠(chéng)實(shí)，不投機(jī)取巧?！拔ǖ聦W(xué)，唯才藝。不如人，當(dāng)自礪。”這里用了兩個(gè)“唯”字。也就是說(shuō)，德學(xué)和才藝是最重要的事。如果不如別人的話，自己要努力去學(xué)習(xí)。

對(duì)待工作，要有嚴(yán)謹(jǐn)、誠(chéng)信的態(tài)度。要結(jié)合工作崗位需要，認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握專門的知識(shí)，從而勝任自己的崗位工作。

三、泛愛眾，而親仁與團(tuán)隊(duì)和諧

西方人喜歡宣稱自由、平等、博愛。似乎這博愛是舶來(lái)品。其實(shí)，博愛是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。墨家是主張兼愛的，也就是講博愛的?！胺簮郾姟本褪遣邸?/p>

一個(gè)集體中同事們秉性各異，需要大家求同存異，互相關(guān)心，互相愛護(hù)，共同組建和諧的大家庭。

團(tuán)結(jié)一心，上下同欲，共同去實(shí)現(xiàn)企業(yè)的美好愿景。第四講則以學(xué)文與學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)

好好學(xué)習(xí)，天天進(jìn)步，日日新生。員工個(gè)人學(xué)習(xí)力的提升、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)型品性的打造，將會(huì)使企業(yè)在科技發(fā)展日新月異、知識(shí)信息爆炸性增生的現(xiàn)代社會(huì)不落伍、不掉隊(duì)，永葆旺盛的生命活力。第一講入則孝出則悌父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承

冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變

事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷

親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞

親愛我孝何難親憎我孝方賢

親有過(guò)諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無(wú)怨

親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕

喪盡禮祭盡誠(chéng)事死者如事生兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語(yǔ)忍忿自泯

或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到

稱尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿見能路遇長(zhǎng)疾趨揖長(zhǎng)無(wú)言退恭立

騎下馬乘下車過(guò)猶待百步餘

長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜近必趨退必遲問(wèn)起對(duì)視勿移

事諸父如事父事諸兄如事兄

懂得孝悌，建設(shè)企業(yè)執(zhí)行力一、孝悌思想，儒家思想的道德根本

夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。人之行，莫大于孝。百善孝為先

所謂孝，始于事親，接著是事君，最后必能使自己揚(yáng)名后世，以顯父母，這是孝之大者。

----司馬遷老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼----孟子其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好做亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！----《論語(yǔ)學(xué)而》

二、父慈子孝的父子關(guān)系，體現(xiàn)了人的本性，也是君臣之間的關(guān)系、上下級(jí)之間的關(guān)系。

父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫焉?！皂槃t逆，民無(wú)則焉。不在于善，而皆在于兇德，雖德之，君子不貴也。

君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，做事可法，容止可觀，進(jìn)退可度。以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。

三、現(xiàn)代企業(yè)以孝悌文化建設(shè)企業(yè)執(zhí)行力（一）孝悌文化中強(qiáng)調(diào)的是一種雷厲風(fēng)行，干凈利落的工作作風(fēng)；積極進(jìn)取的工作態(tài)度。父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承（二）有孝悌之心才有責(zé)任心冬則溫，夏則凊---培養(yǎng)我們工作的細(xì)心程度親所好，力為具---培養(yǎng)我們以客戶為中心的服務(wù)態(tài)度親有疾，藥先嘗---盡忠盡職

財(cái)物輕，言語(yǔ)忍---厚德載物長(zhǎng)呼人，即代叫---上傳下達(dá)

路遇長(zhǎng)，疾趨揖---禮儀規(guī)范（三）執(zhí)行力是什么？如何建設(shè)企業(yè)執(zhí)行力？執(zhí)行力執(zhí)行力就是一種把想法變成行動(dòng)，把行動(dòng)變成結(jié)果，從而保質(zhì)、保量地完成任務(wù)的行動(dòng)。

建設(shè)企業(yè)執(zhí)行力

1、提升執(zhí)行能力---“會(huì)做”2、強(qiáng)化執(zhí)行動(dòng)機(jī)---“肯做、愿做”3、端正執(zhí)行態(tài)度---“嚴(yán)、實(shí)、快、新”

互動(dòng)探討：

列舉實(shí)際工作中有關(guān)執(zhí)行力的例子。游戲：舉牌游戲游戲規(guī)則和程序：舉牌人聽指令舉牌。

1、舉起紅牌2、放下黃牌3、不要放下黃牌4、放下紅牌5、不要不放下紅牌6、不要不舉起黃牌7、我喊一聲后就舉起紅牌8、舉起黃牌9、千萬(wàn)不要不舉起黃牌10、不要放下紅牌11、不要不放下黃牌12、千萬(wàn)不要不舉起紅牌13、舉起雙手、原地跳一下，放下黃牌14、放下紅牌15、不要放下黃牌16、千萬(wàn)不要不舉起黃牌17、不要不舉起黃牌---------舉起紅牌---------舉起紅牌---------舉起黃牌---------放下紅牌---------放下紅牌---------舉起黃牌---------不舉紅牌---------舉起黃牌---------舉起黃牌---------舉起紅牌---------放下黃牌---------舉起紅牌---------放下黃牌，舉起紅牌---------放下紅牌---------舉起黃牌---------舉起黃牌---------舉起黃牌總結(jié)：1、清楚地聽清楚A的指示，大腦做出正確的指示，四肢做出正確的動(dòng)作。只有完全的集中注意力，才能做到這一點(diǎn)。2、開動(dòng)腦筋，盡力發(fā)揮想象力。第二講謹(jǐn)與信朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)晨必盥兼漱口便溺回輒凈手

冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢

衣貴潔不貴華上循分下稱家對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過(guò)則

年方少勿飲酒飲酒醉最為丑

步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀

緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人

事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事絕勿問(wèn)

將入門問(wèn)孰存將上堂聲必?fù)P人問(wèn)誰(shuí)對(duì)以名吾與我不分明

用人物須明求倘不問(wèn)即為偷借人物及時(shí)還后有急借不難凡出言信為先詐與妄奚可焉話說(shuō)多不如少惟其是勿佞巧

奸巧語(yǔ)穢污詞市井氣切戒之

見未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)

凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼說(shuō)長(zhǎng)此說(shuō)短不關(guān)己莫閑管

見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋見人惡即內(nèi)省有則改無(wú)加警

唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪若衣服若飲食不如人勿生戚

聞過(guò)怒聞譽(yù)樂損友來(lái)益友卻聞譽(yù)恐聞過(guò)欣直諒士漸相親

無(wú)心非名為錯(cuò)有心非名為惡過(guò)能改歸于無(wú)倘掩飾增一辜一、嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)

如切如磋，如琢如磨--《詩(shī)經(jīng)》：宋朱熹注解：言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，而益求精也。民之從事，常于幾成而敗之；慎終如始，則無(wú)敗事

--老子《道德經(jīng)》嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)的內(nèi)涵泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。----李斯《諫逐客書》1、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕咎卣鳎嚎梢杂盟膫€(gè)字來(lái)概括，即：

精：精益求精，追求最好；

準(zhǔn)：準(zhǔn)確的信息與決策、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)與計(jì)量、準(zhǔn)確的時(shí)間銜接與工作方法；

細(xì)：工作細(xì)化、管理細(xì)化、執(zhí)行細(xì)化；

嚴(yán)：嚴(yán)格控制偏差、嚴(yán)格執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)和制度。2、嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)節(jié)

天下大事，必做于細(xì)；天下難事，必做于易

----《道德經(jīng)》3、嚴(yán)謹(jǐn)和務(wù)實(shí)病學(xué)者厭卑近而騖高遠(yuǎn)，卒無(wú)成焉

----《宋史·道學(xué)傳一·程灝》

成語(yǔ)：千里之堤毀于蟻穴一屋不掃，何以掃天下提問(wèn)：延伸開來(lái)，結(jié)合你的現(xiàn)實(shí)工作，能得到怎樣的啟示？：注重細(xì)節(jié)，防微杜漸：務(wù)實(shí)。把每一件平法的事情做好就是不平凡

嚴(yán)謹(jǐn)做人

君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？---《論語(yǔ)子路》君子泰而不驕，小人驕而不泰---《論語(yǔ)堯曰》1、嚴(yán)謹(jǐn)做人的能力嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S能力嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袆?dòng)能力2、嚴(yán)謹(jǐn)做人的體現(xiàn)（一）日常生活、工作習(xí)慣要嚴(yán)謹(jǐn)：要有空間定置習(xí)慣和時(shí)間定置習(xí)慣

（二）日常生活態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)（三）治學(xué)、工作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)（四）嚴(yán)格遵守規(guī)章制度（五）思維邏輯嚴(yán)謹(jǐn)周密（六）禮儀體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)

嚴(yán)謹(jǐn)做事（一）注重細(xì)節(jié)，把小事做好（二）求真務(wù)實(shí)，學(xué)會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)工作我們來(lái)看一組數(shù)字：

有一條由100個(gè)崗位串聯(lián)而成的生產(chǎn)線，如果每一個(gè)崗位的質(zhì)量合格率是99.9%，請(qǐng)計(jì)算整條生產(chǎn)線的合格率是多少？

答案是：36%。

在實(shí)際工作中，如果99.9%已經(jīng)夠好的話，那么就會(huì)產(chǎn)生：每天會(huì)有12個(gè)新生兒被錯(cuò)誤交到其他父母手里；每天有20000件信分錯(cuò)；每天大約喝15分鐘臟水；每周有5000件手術(shù)事故；每天有2－3次航空事故；每年有20000件藥方錯(cuò)誤；每月發(fā)生7小時(shí)停電；一年中有103260份所得稅報(bào)表處理錯(cuò)誤；每天有114500雙不成對(duì)的鞋子被裝船運(yùn)走。……從上述數(shù)字可以得出這樣的結(jié)論：1、細(xì)節(jié)決定成敗2、把簡(jiǎn)單的事情做好就是不簡(jiǎn)單3、不要做差不多先生案例分析：

日本內(nèi)閣大臣----野田圣子的故事提問(wèn)：你從這個(gè)故事中體會(huì)到了什么？總結(jié)：1、學(xué)會(huì)務(wù)實(shí)，要把工作當(dāng)成一種快樂。2、學(xué)會(huì)工作，養(yǎng)成系統(tǒng)、規(guī)范、高效的工作方法。請(qǐng)大家完成下面的游戲，測(cè)試你的能力。游戲名稱：看誰(shuí)的速度最快要求：請(qǐng)?jiān)谌昼妰?nèi)閱讀完下面的指示，然后根據(jù)指示進(jìn)行。具體內(nèi)容：請(qǐng)閱讀并完成下面問(wèn)題，先做完的，大聲喊：“我最快！我最快！”。（1）請(qǐng)?jiān)谶@張紙的左上角寫下今天的日期(如：2009-03-15)。（2）在這張紙的右上角寫上尊姓大名。（3）將您在左上角寫的日期圈起來(lái)。（4）在這張紙的右下角畫五個(gè)正方形。（5）在每個(gè)正方形的四邊周圍畫三個(gè)小圓圈。（6）在剛才所畫的正方形中央畫一個(gè)十字。（7）在這張紙的左下角簽上您父親的名字。（8）在簽名下寫三個(gè)“好”字。（9）請(qǐng)大聲喊一聲“我最快”。（10）在這張紙背面寫下70乘以40的答案。（11）將第八句中的“好”字畫一個(gè)圓圈。（12）再在這張紙的背面寫下23乘以32的答案。（13）從上題的答案減去23再減去32等于多少。（14）請(qǐng)把以上單數(shù)題的數(shù)字畫上一個(gè)圓圈。（15）請(qǐng)把以上偶數(shù)題的數(shù)字畫上一個(gè)三角形。（16）現(xiàn)在你已經(jīng)仔細(xì)讀完了，請(qǐng)只做第1、2題。完成上面的游戲后，請(qǐng)大家討論三個(gè)問(wèn)題：1、為什么你沒有在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)？2、為什么我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)往往只看到問(wèn)題的表面現(xiàn)象，而忽略不明顯、但很重要的地方？3、這個(gè)游戲告訴我們什么道理？弟子規(guī)與企業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)精神的建設(shè)

“朝起早，夜眠遲”---時(shí)間觀念

“晨必盥，兼漱口”----健康管理

“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”----外在形象和禮儀規(guī)范

“對(duì)飲食，勿揀擇”----不要拈輕怕重

“步從容，立端正”---形體禮儀

“緩揭簾，勿有聲”---專心、細(xì)心、恭敬心

“事勿忙，忙多錯(cuò)”---時(shí)間管理

“勿畏難，勿輕略”---勇于承擔(dān)

“斗鬧場(chǎng)”“邪僻事”---玩物喪志

“將入門，問(wèn)孰存”----職業(yè)素質(zhì)

二、誠(chéng)信精神

誠(chéng)信是中國(guó)儒家思想中最核心的理念之一。

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”子以四教：文、行、忠、信在今天這個(gè)社會(huì)里，信譽(yù)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)是一張無(wú)形的通行證。

案例介紹：1、陳美麗的故事2、關(guān)羽的故事總結(jié)：

在中國(guó)的觀念中，誠(chéng)心是品評(píng)人物最基本的出發(fā)點(diǎn)。誠(chéng)信是一塊試金石，驗(yàn)證著人品的高下。真正的誠(chéng)信，是每個(gè)人都能做到的。一個(gè)人有誠(chéng)信，則不僅立于社會(huì)，也能安頓自我。怎樣才能保持對(duì)別人的信義：子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！?/p>

先行其言而后從之主忠信，徙義，崇德也。有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！钡茏右?guī)企業(yè)誠(chéng)信文化的建設(shè)

“凡出言，信為先”---誠(chéng)信管理

“話說(shuō)多，不如少”---少說(shuō)多做

“見未真”“知未的”---處事態(tài)度

“事非宜，勿輕諾”---三思而后行

“不關(guān)己，莫閑管”---心無(wú)旁騖

“聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣”---謙卑處世

“無(wú)心非，名為錯(cuò)”---“過(guò)能改，歸于無(wú)”

第三講泛愛眾，而親仁凡是人皆須愛天同覆地同載

行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大

己有能勿自私人所能勿輕訾勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新

人不閑勿事攪人不安勿話擾

人有短切莫揭人有私切莫說(shuō)道人善即是善人知之愈思勉

揚(yáng)人惡既是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過(guò)不規(guī)道兩虧

凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問(wèn)己己不欲即速已

恩欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長(zhǎng)

待婢仆身貴端雖貴端慈而寬勢(shì)服人心不然理服人方無(wú)言同是人類不齊流俗眾仁者希果仁者人多畏言不諱色不媚

能親仁無(wú)限好德日進(jìn)過(guò)日少不親仁無(wú)限害小人進(jìn)百事壞一、和諧中國(guó)人的四個(gè)思想支柱

陰陽(yáng)五行天人合一中和中庸修身克己（一）“中和”

中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物生焉。-----《禮記》（二）中庸：行為的適度（二）“和而不同”公曰：“周其弊乎？”對(duì)曰：“殆于必弊者也，……去和而取同，夫和實(shí)生物，同則不繼?！?----《國(guó)語(yǔ)鄭語(yǔ)》(三)怎樣才能和諧？1、一靠人品。

君子和而不同，小人同而不和君子中庸，小人反中庸2、二靠方法---執(zhí)兩用中（中庸）

子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與。”子曰：“過(guò)猶不及?！?--《論語(yǔ)先進(jìn)》3、執(zhí)兩用中與待人處事（1）追求雙贏（2）妥協(xié)互讓（3）單方面讓步（忍讓）（4）包容（5）理解（6）溝通二、仁

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?---《論語(yǔ)顏淵》（一）仁愛是一種人格情懷，是一種責(zé)任

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？-----《論語(yǔ)泰伯曾子》可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也---君子人與？君子人也。-----《論語(yǔ)泰伯曾子》（二）人只有經(jīng)過(guò)平時(shí)的陶冶，才能有這樣的氣節(jié)

1、注意平時(shí)修養(yǎng)

原憲問(wèn)孔子：“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”孔子曰：“可以為難矣，仁則無(wú)不知也?！?---《論語(yǔ)憲問(wèn)》2、“仁”是儒家所推崇的至高的品行。

忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、寬、信、敏、惠。3、仁愛是一種點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為

子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！薄罢?qǐng)問(wèn)之?！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”恭則不侮寬則得眾信則人任焉敏則有功惠則足以使人3、個(gè)人修養(yǎng)的提升崇德“先事后得，非崇德與？”修慝“攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？”辨惑“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”三、仁愛最終會(huì)給我們的生命帶來(lái)溫和、雍容、大氣的狀態(tài)知之者不如好知者，好之者不如樂知者

弟子規(guī)與和諧團(tuán)隊(duì)的建設(shè)“凡是人，皆須愛”---博愛思想“行高者，名自高”---人格魅力

“己有能”---“人所能”

“勿厭故，勿喜新”---堅(jiān)持不懈

“人不閑，勿事攪”---察言觀色

“道人善，即是善”---良好品行“善相勸，德皆建”---建設(shè)性批評(píng)

“與宜多，取宜少”---付出精神

“己所不欲，勿施于人”---“恕”

“恩欲報(bào)，怨欲忘”---感恩的心態(tài)

“待婢仆”“慈而寬”---親和力

“能親仁”---“仁愛大義”

對(duì)參與者提問(wèn)：

1、在開始時(shí)，你們是否覺得思路混亂？2、當(dāng)解開一點(diǎn)時(shí)，你們的想法是否改變？如有，發(fā)生了怎樣的改變？3、最后問(wèn)題得到了解決，你們開心嗎？總結(jié)：

1、在團(tuán)隊(duì)合作里，面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，大家會(huì)感到無(wú)從下手，從而往往站在原地不動(dòng)。2、當(dāng)你的嘗試獲得了一些效果，你就會(huì)變得積極起來(lái)，所以試著嘗試一些新的辦法。