亞非拉民族社會(huì)主義

亞非拉的民族社會(huì)主義教學(xué)內(nèi)容一、亞非拉社會(huì)主義的興起及其基本特點(diǎn)二、亞非拉社會(huì)主義的主要類(lèi)型三、亞非拉國(guó)家共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的新探索四、亞非拉的民族社會(huì)主義對(duì)青年學(xué)生的影響亞非拉1、狹義：亞洲、非洲、拉丁美洲的統(tǒng)稱(chēng)；2、廣義：特指上世紀(jì)五六十年代與我國(guó)極為友好的第三世界國(guó)家的總稱(chēng)。因?yàn)閬喎抢瓏?guó)家的社會(huì)主義大多都是在爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放的運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的，強(qiáng)調(diào)“民族特色”、“民族精神”、“民族傳統(tǒng)”、“民族信仰”，因此也被稱(chēng)為“民族社會(huì)主義”。“民族社會(huì)主義”民族解放運(yùn)動(dòng)一戰(zhàn)后1、規(guī)模小，范圍小，成果小（大部分被鎮(zhèn)壓）2、基本上是資產(chǎn)階級(jí)革命，比如土耳其的凱末爾革命3、主要是戰(zhàn)爭(zhēng)方式來(lái)獲得獨(dú)立二戰(zhàn)后1、時(shí)間長(zhǎng)，持續(xù)半個(gè)世紀(jì)，范圍廣，并且不斷向縱深發(fā)展，成果大。2、有不少?lài)?guó)家選擇建立社會(huì)主義國(guó)家，比如中國(guó)，朝鮮等3、和平方式為主（有極少數(shù)還是有戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，如越南，但是比例很小）民族解放運(yùn)動(dòng)的根本目的是維護(hù)本民族國(guó)家的利益，所以民眾心中的民族主義的覺(jué)醒是爆發(fā)民族解放運(yùn)動(dòng)根源。亞非拉民族社會(huì)主義思潮的基本點(diǎn)1、發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)；2、尋求本國(guó)改革和開(kāi)放；3、關(guān)注社會(huì)民眾福利和權(quán)利；4、對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義進(jìn)行反思和揚(yáng)棄。一、亞非拉社會(huì)主義的興起及其基本特點(diǎn)（一）亞非拉社會(huì)主義興起的原因（三）亞非拉社會(huì)主義的基本特點(diǎn)（二）亞非拉社會(huì)主義發(fā)展?fàn)顩r（一）亞非拉社會(huì)主義興起的原因生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果

二戰(zhàn)后，亞非拉國(guó)家落后的生產(chǎn)關(guān)系與第三次科技革命浪潮極不相適應(yīng)，出現(xiàn)了“統(tǒng)治階級(jí)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治……下層也不愿照舊生活下去”的形勢(shì)。于是，擺脫帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治、變革落后生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)成為了歷史的必然。2.國(guó)家內(nèi)部各種社會(huì)矛盾發(fā)展的結(jié)果

經(jīng)濟(jì)上，建立在資本主義基礎(chǔ)上的殖民剝削，與依靠殖民剝削而迅速發(fā)展起來(lái)的資本主義，是亞非拉國(guó)家人民遭受沉重苦難的根源。因此，消滅殖民主義壓迫、摒棄資本主義就成為亞非拉國(guó)家人民的普遍要求。思想上，社會(huì)主義所宣揚(yáng)的公道、平等，博愛(ài)、互助、人道，以及所提倡的消滅貧困、剝削和壓迫等思想與亞非拉國(guó)家宗教教義的某些原則相一致，他們信仰真主、上帝，也就選擇了“社會(huì)主義”。政治上，各執(zhí)政黨根據(jù)自己的需要來(lái)理解和解釋社會(huì)主義，一方面滿足了廣大群眾的愿望和要求，另一方面利用社會(huì)主義這一武器，來(lái)增強(qiáng)自己的號(hào)召力和影響力，并走自己選擇的社會(huì)主義道路3.二戰(zhàn)后國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的必然趨勢(shì)

世界殖民主義體系的崩潰。20世紀(jì)20-30年代資本主義世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以及第二次世界大戰(zhàn)大大削弱了帝國(guó)主義的力量，摧毀了世界殖民主義體系，一部分亞非拉新獨(dú)立的國(guó)家紛紛選擇了社會(huì)主義道路。世界社會(huì)主義體系實(shí)力的加強(qiáng)和社會(huì)主義國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的援助。二戰(zhàn)結(jié)束后，蘇聯(lián)、東歐國(guó)家等的社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就，證明了社會(huì)主義制度具有無(wú)比強(qiáng)大的生命力。同時(shí)，這些國(guó)家對(duì)亞非拉國(guó)家和人民反帝反殖運(yùn)動(dòng)給予了積極的支持和聲援，這些都對(duì)戰(zhàn)后亞非拉國(guó)家選擇社會(huì)主義起了積極的推動(dòng)作用。（二）亞非拉社會(huì)主義發(fā)展?fàn)顩r其中，馬克思列寧主義政黨執(zhí)政、工人階級(jí)專(zhuān)政的人民民主社會(huì)主義國(guó)家?guī)變?nèi)亞人民革命共和國(guó)（1958——1984）也門(mén)民主人民共和國(guó)（1967——1990）塞舌爾民主共和國(guó)（1977——1991）阿富汗民主共和國(guó)（1978——1980）莫桑比克人民共和國(guó)（1975——1990）民主柬埔寨（紅色高棉）（1975——1982）安哥拉人民共和國(guó)（1975——1992）老撾人民民主共和國(guó)（1975——現(xiàn)今）索馬里民主共和國(guó)（1969——1991）越南社會(huì)主義共和國(guó)（1949——現(xiàn)今）格林納達(dá)共和國(guó)（1979——1983）埃塞俄比亞人民民主共和國(guó)(1975—1991）中華人民共和國(guó)（1949——現(xiàn)今）尼加拉瓜共和國(guó)（1979——1990）貝寧人民共和國(guó)（1975——1990）朝鮮民主主義人民共和國(guó)（1948——現(xiàn)今）古巴共和國(guó)（1959——現(xiàn)今）剛果人民共和國(guó)（1970——1992）蒙古人民共和國(guó)（1924——1992）拉丁美洲非洲亞洲（三）亞非拉社會(huì)主義的基本特點(diǎn)1.民族主義色彩濃厚強(qiáng)調(diào)民族利益、民族特點(diǎn)、民族經(jīng)濟(jì)、民族精神、民族統(tǒng)一、民族復(fù)興等，并把這些原則作為實(shí)行社會(huì)主義各項(xiàng)政策的基礎(chǔ)。

民族主義的利弊？2.形式、內(nèi)容多樣化亞非拉社會(huì)主義幾乎沒(méi)有統(tǒng)一的理論觀點(diǎn)和實(shí)踐模式，這充分反映了各地區(qū)發(fā)展的不平衡性和錯(cuò)綜復(fù)雜性，也是不同的歷史、宗教、民族、文化等巨大差異造成的結(jié)果。3.理論上的非科學(xué)性阿拉伯社會(huì)主義與馬克思主義的比較暴力方式和平方式矛盾解決方式不相信相信非剝削的~私有制國(guó)有化合作范圍內(nèi)的私有土地?zé)o產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政全民民主政權(quán)否認(rèn)信仰宗教馬克思主義阿拉伯社會(huì)主義4.實(shí)用性和改良性亞非拉社會(huì)主義大多將社會(huì)主義作為達(dá)到某種目標(biāo)或?qū)崿F(xiàn)某種目的的手段或工具，具有明顯的實(shí)用主義色彩。同時(shí)，這些國(guó)家所實(shí)施的貌似社會(huì)主義的政策措施，其本質(zhì)都是在資產(chǎn)階級(jí)或其他剝削階級(jí)掌握政權(quán)的情況下，以維護(hù)現(xiàn)政權(quán)統(tǒng)治及其經(jīng)濟(jì)利益為目的的社會(huì)改良性的主張，而且大多未能得到貫徹實(shí)施。二、亞非拉社會(huì)主義的主要類(lèi)型（一）印度國(guó)大黨的社會(huì)主義（二）非洲社會(huì)主義（三）阿拉伯社會(huì)主義（一）印度國(guó)大黨的社會(huì)主義印度國(guó)大黨社會(huì)主義又稱(chēng)尼赫魯社會(huì)主義，是以尼赫魯民族主義為基本觀點(diǎn)，重點(diǎn)吸收西歐民主社會(huì)主義，而形成的一種思想體系和實(shí)踐方式。1.尼赫魯簡(jiǎn)介賈瓦哈拉爾·尼赫魯（1889.11.4-1964.5.27）印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，印度共和國(guó)首任總理，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一，國(guó)大黨主席。曾提出“民主社會(huì)主義”口號(hào)，欲在印度建立“社會(huì)主義類(lèi)型社會(huì)”。1954年6月與中國(guó)總理周恩來(lái)共同提出著名的和平共處五項(xiàng)原則。2.尼赫魯社會(huì)主義思想的基本內(nèi)容“社會(huì)主義類(lèi)型社會(huì)”：平等的，美好的、發(fā)展的、充裕的（1）實(shí)行“混合經(jīng)濟(jì)”——公營(yíng)經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)并舉

（2）制定“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃”，以協(xié)調(diào)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

（4）倡導(dǎo)合作精神，提高民眾道德水平（3）公平分配財(cái)富，保證社會(huì)平等（5）提倡民主，主張民主與社會(huì)主義相結(jié)合（6）反對(duì)暴力，主張通過(guò)和平的手段實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義

3.尼赫魯社會(huì)主義思想的本質(zhì)（1）實(shí)用主義的以社會(huì)主義為號(hào)召推行民族主義

（2）走融匯議會(huì)民主與經(jīng)濟(jì)平等思想的中間道路

（3）建立“社會(huì)主義類(lèi)型的福利國(guó)家”為根本目標(biāo)（二）阿拉伯的社會(huì)主義阿拉伯社會(huì)主義的由來(lái)：1944年，敘利亞人密歇爾·阿弗拉克和薩拉赫丁·比塔爾發(fā)表《阿拉伯社會(huì)主義對(duì)共產(chǎn)主義的態(tài)度》一書(shū)，提出了阿拉伯社會(huì)主義。實(shí)行阿拉伯社會(huì)主義的國(guó)家：埃及、敘利亞、伊拉克、阿爾及利亞、突尼斯、蘇丹、也門(mén)和利比亞8個(gè)國(guó)家。（二）阿拉伯的社會(huì)主義阿拉伯社會(huì)主義的主要派別：1.納賽爾社會(huì)主義2.復(fù)興社會(huì)主義3.自管社會(huì)主義4.憲政社會(huì)主義5.穆斯林兄弟會(huì)1.納賽爾社會(huì)主義

迦瑪爾·阿卜杜爾·納賽爾（1918.1.15-1970.9.28），1956～1970年間擔(dān)任埃及總統(tǒng)，被認(rèn)為是歷史上最重要的阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)人之一，是阿拉伯民族主義的和納賽爾社會(huì)主義思想的倡導(dǎo)者。

（1）納賽爾簡(jiǎn)介（2）納賽爾社會(huì)主義的基本內(nèi)容第一，社會(huì)主義是發(fā)展國(guó)家的唯一出路第二，社會(huì)主義是一個(gè)富足和正義的社會(huì)

第三，人民控制一切生產(chǎn)資料，但不必廢除私人所有制

第四，和平革命論2.復(fù)興社會(huì)主義創(chuàng)立：敘利亞人密歇爾·阿弗拉克于20世紀(jì)40—50年代創(chuàng)立奉行：敘利亞和伊拉克的復(fù)興社會(huì)黨奉行2.復(fù)興社會(huì)主義（1）社會(huì)主義只是實(shí)現(xiàn)阿拉伯民族統(tǒng)一和民族復(fù)興的手段

（2）社會(huì)主義是平等的、公正的、理智的（3）社會(huì)主義建立在階級(jí)合作基礎(chǔ)之上（4）共產(chǎn)主義不符合阿拉伯的現(xiàn)實(shí)（5）保存和發(fā)展私有制主要觀點(diǎn)3.自管社會(huì)主義（1）社會(huì)主義產(chǎn)生于阿拉伯主義和伊斯蘭教的精粹之中（2）反對(duì)特權(quán)，反對(duì)暴力，為窮苦人民服務(wù)

（3）平均主義是自管社會(huì)主義的分配原則

（4）自管制是社會(huì)主義的根本原則（5）實(shí)行社會(huì)主義專(zhuān)制由阿爾及利亞前總統(tǒng)艾哈邁德·本·貝拉倡導(dǎo)，他被喻為阿爾及利亞的國(guó)父4.憲政社會(huì)主義突尼斯是實(shí)踐中憲政社會(huì)主義實(shí)施較好的國(guó)家。它強(qiáng)調(diào)通過(guò)法制和憲政來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。近年來(lái)，政治上引入多黨制，經(jīng)濟(jì)上推行經(jīng)濟(jì)改革，社會(huì)政策上完善社會(huì)保障制度等，逐漸走出一條獨(dú)具特色的突尼斯“憲政社會(huì)主義道路”。

5.穆斯林兄弟會(huì)一個(gè)泛伊斯蘭的宗教政治組織，該組織推行伊斯蘭社會(huì)主義，其行動(dòng)口號(hào)是“解放、統(tǒng)一和社會(huì)正義”，主張建立伊朗式的“政教合一的伊斯蘭國(guó)家”。

5.穆斯林兄弟會(huì)一個(gè)泛伊斯蘭的宗教政治組織，該組織推行伊斯蘭社會(huì)主義，其行動(dòng)口號(hào)是“解放、統(tǒng)一和社會(huì)正義”，主張建立伊朗式的“政教合一的伊斯蘭國(guó)家”。

總結(jié)：阿拉伯社會(huì)主義的基本特征以阿拉伯民族主義和伊斯蘭教教義為思想基礎(chǔ)，拒絕無(wú)神論和馬克思主義2.以消滅“剝削”和“貧困”，實(shí)現(xiàn)“平等”、“正義”和“富?！钡纳鐣?huì)主義為最終奮斗目標(biāo)

3.反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，拒絕共產(chǎn)主義4.主張建立公有制和私有制并存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化

5.以中產(chǎn)階級(jí)為社會(huì)基礎(chǔ)和領(lǐng)導(dǎo)力量，建立農(nóng)民、工人、士兵、知識(shí)分子和民族資本家的聯(lián)盟，走全民民主的道路6.以阿拉伯民族統(tǒng)一為主要對(duì)外目標(biāo)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)阿拉伯各國(guó)統(tǒng)一（三）非洲的社會(huì)主義1.村社社會(huì)主義村社社會(huì)主義就是主張恢復(fù)原始社會(huì)遺留下來(lái)的農(nóng)村村社制度，把擺脫貧窮、落后、實(shí)現(xiàn)人與人之間平等關(guān)系的愿望，寄托在發(fā)揚(yáng)村社精神的基礎(chǔ)上。

坦桑尼亞前總統(tǒng)尼雷爾的村社社會(huì)主義不完全等同原始社會(huì)的農(nóng)村村社制度，其實(shí)踐內(nèi)容還包括民主、文化建設(shè)，改革傳統(tǒng)村社制度中不合理因素。除了坦桑尼亞外，非洲還有幾內(nèi)亞、加納、贊比亞、馬達(dá)加斯加、索馬里、幾內(nèi)亞比紹、肯尼亞、佛得角、塞舌爾等國(guó)家也實(shí)施過(guò)村社社會(huì)主義。2.人道社會(huì)主義“人道社會(huì)主義”主要通過(guò)“人道”的途徑，以“人道”的原則來(lái)建立“以人為中心”的民主社會(huì)主義。它將非洲村社制度孕含的傳統(tǒng)民族精神和西方基督教價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，提出了以人為本的人道主義若干原則，并加以實(shí)踐。提倡團(tuán)結(jié)互助、寬容、機(jī)會(huì)均等思想來(lái)源上，自稱(chēng)是非洲“土生土長(zhǎng)的”，而不是馬克思主義的、外來(lái)的意識(shí)形態(tài)★非洲社會(huì)主義的基本特點(diǎn)

最終目標(biāo)上，宣稱(chēng)要在全非洲實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，而不贊成，甚至反對(duì)共產(chǎn)主義

道路方法上，主張實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治民主化、生產(chǎn)資料公有化、國(guó)家現(xiàn)代化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃化和信仰宗教化

領(lǐng)導(dǎo)力量上，主張由非無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，一般實(shí)行一黨制對(duì)外政策上，奉行以泛非主義為基礎(chǔ)的、同東西方都不結(jié)盟的政策1980年4月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)阿爾及利亞民族解放陣線代表團(tuán)時(shí)曾指出：“要研究一下，

為什么非洲好多國(guó)家搞社會(huì)主義越搞越窮?！?注：《鄧小平文選》第2卷第313頁(yè)，第3

12—313頁(yè)，第313頁(yè)。)思考：非洲的社會(huì)主義為什么不成功？第一，在條件不具備的情況下急于搞社會(huì)主義

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：殖民統(tǒng)治造成的畸形和落后

社會(huì)結(jié)構(gòu)：家族和部落紐階級(jí)狀況：力量薄弱、階級(jí)意識(shí)淡漠第二，沒(méi)有真正搞清楚什么是社會(huì)主義沒(méi)有科學(xué)的認(rèn)識(shí)和解說(shuō)，只是把某些原則性的東西當(dāng)作標(biāo)簽貼在非洲傳統(tǒng)社會(huì)機(jī)構(gòu)和價(jià)值觀念上，甚至認(rèn)為非洲的社會(huì)傳統(tǒng)天生具有社會(huì)主義的精神和因素第三，沒(méi)有把生產(chǎn)力作為根本任務(wù)來(lái)抓

非洲沒(méi)有把發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)作根本任務(wù)來(lái)抓，而是著重于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革，致力于追求一種平等、自由的道德價(jià)值目標(biāo)，把平等、正義、自由等視為社會(huì)主

義的終極體現(xiàn)。第四，盲目照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的模式

非洲宣布搞社會(huì)主義的國(guó)家，要么強(qiáng)調(diào)本民族傳統(tǒng)的習(xí)俗和宗教的東西，曲解社會(huì)主義；要么不顧本國(guó)的實(shí)際，認(rèn)定其他社會(huì)主義國(guó)家，機(jī)械地加以模仿。三、亞非拉國(guó)家共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的新探索（一）摒棄教條主義地對(duì)待馬克思主義的作法1.經(jīng)濟(jì)上，將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合，實(shí)行混合制經(jīng)濟(jì)

2.政治上，主張廣泛的民主性、群眾參與、多黨制3.斗爭(zhēng)策略上，多樣化原則，合法斗爭(zhēng)方式，不放棄武裝斗爭(zhēng)4.階級(jí)基礎(chǔ)上，以體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的兩類(lèi)雇傭勞動(dòng)者為主5.在國(guó)際問(wèn)題上，主張建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序（二）積極探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路

各國(guó)共產(chǎn)黨普遍認(rèn)為，蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義事業(yè)的失敗并不是社會(huì)主義本身的失敗，而只是社會(huì)主義一種具體模式的失敗。社會(huì)主義沒(méi)有固定統(tǒng)一的模式，應(yīng)承認(rèn)社會(huì)主義具有多樣性，應(yīng)依據(jù)各國(guó)的實(shí)際情況探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路黎巴嫩：“具有黎巴嫩特色的社會(huì)主義”智利：“參與性的社會(huì)主義”，“有拉美特色的社會(huì)主義”

南非：“建設(shè)具有南非模式的社會(huì)主義”

（三）實(shí)行統(tǒng)一政策團(tuán)結(jié)各方力量

蘇東劇變后，各國(guó)共產(chǎn)黨紛紛調(diào)整政策積極發(fā)展同其它政黨特別是左翼政黨的關(guān)系，建立各種形式的聯(lián)合陣線。例如:南亞：廣泛的左翼聯(lián)盟印