獲得教養(yǎng)途徑

你眼中的有教養(yǎng)是什么樣的？哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？

沒(méi)有任何東西能比人類(lèi)的愛(ài)更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng)。

一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)人類(lèi)種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠(chéng)、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈……充滿(mǎn)敬重敬畏敬仰之心；

一個(gè)有教養(yǎng)的人，當(dāng)熱愛(ài)大自然；

一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過(guò)了怎樣曲折的道路；

一個(gè)有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會(huì)不由自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)；

一個(gè)有教養(yǎng)的人，知道害怕，明了自己的局限，知道世上有一些不可逾越的界限……怎樣成為有教養(yǎng)的人

獲得教養(yǎng)的途徑赫爾曼·黑塞

20世紀(jì)上半葉重要的德語(yǔ)作家之一。27歲發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門(mén)青》，一舉成名。他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌影響，被稱(chēng)為德國(guó)浪漫派的最后一位騎士。1927年發(fā)表的《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯·曼譽(yù)為德國(guó)的《尤利西斯》。

1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)理由：

“他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見(jiàn)，一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格”

。赫爾曼·黑塞（1877-1962）給劃線字注音：跋涉沉溺慰藉麻痹時(shí)髦

戕害給予斑斕狹隘符箓成語(yǔ)知識(shí)：望洋興嘆：在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。比喻做事感到力量不夠，無(wú)可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無(wú)間。bánìjièbìmáoqiāngj?lánàilù一第一段：第二段：第三段：第四段：第五段：二第六段：第七段：論述什么是真正的教養(yǎng)研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一研讀世界文學(xué)要以個(gè)性和人格為前提錯(cuò)誤的讀書(shū)觀點(diǎn)—強(qiáng)調(diào)要閱讀杰作閱讀杰作的態(tài)度以?xún)和喿x為例，介紹層次不同的兩類(lèi)閱讀精讀、重復(fù)閱讀，獲得新感悟論證閱讀杰作的作用通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性概括每小節(jié)段落大意1、黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？2、“真正的教養(yǎng)……永遠(yuǎn)都在半道上”這句話(huà)闡明了什么？它的具體呈現(xiàn)方式是什么?指出了教養(yǎng)的呈現(xiàn)方式是“永遠(yuǎn)都在半道上”——它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的教養(yǎng)就是精神和心靈的自我完善幫我們找到生活的意義……迎接未來(lái)問(wèn)題思考

3、黑塞說(shuō)“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又認(rèn)為教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話(huà)是否矛盾?這兩句話(huà)并不矛盾。真正的教養(yǎng)不追求直接的功利目的，是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。二者不是一回事。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而教養(yǎng)是生存的境界。5、為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品？世界文學(xué)對(duì)于我們有哪些作用？（1）感到滿(mǎn)足和幸?！辛缩r活的意識(shí)和理解（2）領(lǐng)略人類(lèi)所思、所求的廣闊和豐盈（3）集中心智（4）人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚、有意義4、如何才能獲得真正的教養(yǎng)（最重要的途徑之一）？最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)。巨大財(cái)富6、作者強(qiáng)調(diào)要從深入研讀世界文學(xué)獲得教養(yǎng)必須有什么樣的前提？

7、“有人一生只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書(shū)觀？個(gè)性和人格，有一個(gè)可教養(yǎng)的客體。

在閱讀中如果不重視以人為本的思想,即使可以積累某些知識(shí),卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀,沒(méi)有敬重的知識(shí),沒(méi)有心的教養(yǎng),是戕害性靈的罪過(guò)。

不追求數(shù)量，而追求“愛(ài)的閱讀”，追求心靈的教養(yǎng)——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。8、第四段中，作者談到“當(dāng)今之世，對(duì)書(shū)籍已經(jīng)有些輕視了”，文中列舉了幾種讀書(shū)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？①為數(shù)甚多的年輕人覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，既可笑又不值得。②以為“現(xiàn)實(shí)世界”中很多場(chǎng)所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書(shū)太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。9、作者對(duì)于讀書(shū)提出了怎樣的建議？（1）從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧！（2）必須讀杰作（3）認(rèn)真對(duì)待、花力氣、下工夫10、黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”，你如何理解？

這句話(huà)闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，要肯花費(fèi)較多的力氣、下更大的功夫，還應(yīng)具有較強(qiáng)的自我意識(shí)，對(duì)精神和心靈完善有執(zhí)著的追求，如此才可能發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。11、默讀第6段，思考作者為什么說(shuō)只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者如何闡述的這兩種閱讀方式的？

作者以?xún)和喿x的不同發(fā)展趨向?yàn)槔榻B了層次不同的兩類(lèi)閱讀：一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文學(xué)。另一種是“少數(shù)迷戀于字母和文字的特殊魅力”的人，始終被“新的魅力”所吸引。他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣。12、作者在闡述這兩種閱讀方式的時(shí)候運(yùn)用了什么論證方法？①比喻論證：

②對(duì)比論證：

作者把書(shū)的世界比喻成幼兒園，大公園，城市和國(guó)家，全世界，樂(lè)園，海岸等美好的事物。強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅，同時(shí)這種追求能不斷地進(jìn)入新的境界。

作者把“缺少天賦的多數(shù)人”和“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔的少數(shù)人”作了對(duì)比，突出后者永遠(yuǎn)被新魅力吸引，永遠(yuǎn)放射著異彩，在他們面前展現(xiàn)的是一片片新的廣闊的原野。

13、文章最后一段提出的讀書(shū)方法具體是什么,其作用是什么?讀書(shū)方法：精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀。作用：能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出他全部的美和魅力正是基于這種獨(dú)特性和個(gè)性，看到各民族共同的精神追求和情感體驗(yàn)。14、文章最后一句話(huà)中，“斑斕錦緞”“真正的讀者”“超現(xiàn)實(shí)的幻象”“人類(lèi)的容顏”分別指什么？斑斕錦緞——真正的讀者——超現(xiàn)實(shí)的幻象——人類(lèi)的容顏——就是各民族語(yǔ)言匯聚成的“世界文學(xué)”通過(guò)閱讀獲得了教養(yǎng)的讀者作品中的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想等人類(lèi)共同的精神、理想和追求。如：愛(ài)，對(duì)生命的悲憫和敬重。小結(jié)獲得教養(yǎng)的途徑教養(yǎng)的內(nèi)涵獲得教養(yǎng)的途徑追求精神和心靈的完善找到生活的意義（一段）獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品（二段）怎樣通過(guò)文學(xué)作品獲得真正的教養(yǎng)（三——五段）通過(guò)閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品獲得教養(yǎng)的必要性（六——七段）名人喻書(shū)書(shū)是良藥---漢朝劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！睍?shū)是益友---臧克家說(shuō)：“讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友?！睍?shū)是窗戶(hù)---高爾基說(shuō)：“每一本書(shū)，都在我面前打開(kāi)了一扇窗戶(hù)?！睍?shū)是陽(yáng)光---莎士比亞說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就像沒(méi)有陽(yáng)光。”書(shū)是鑰匙---托爾斯泰說(shuō)：“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙?！睍?shū)是火---雨果說(shuō)：“各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化?！睍?shū)是利斧---卡夫卡說(shuō)：“我們需要的書(shū)，應(yīng)該是一把能擊破我們心中冰海的利斧?！睍?shū)是源泉---喬叟說(shuō)：“書(shū)的人類(lèi)新發(fā)現(xiàn)的源泉。”書(shū)是寶庫(kù)---俄羅斯諺語(yǔ)說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)思想的寶庫(kù)?！睍?shū)的燈塔---惠普爾說(shuō)：“書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔?！睍?shū)是長(zhǎng)明燈---寇第斯說(shuō)：“書(shū)籍乃是積累智慧的長(zhǎng)明燈。”書(shū)是航船——培根說(shuō)：“書(shū)籍是思想的航船，在時(shí)代的波濤中破浪前進(jìn)。它滿(mǎn)載貴重的貨物運(yùn)送給一代又一代。”

自我反思:

我是個(gè)有教養(yǎng)的人嗎?

我們所處的時(shí)代，讀書(shū)的風(fēng)氣怎樣？我們?cè)撛鯓幼x書(shū)、讀什么樣的書(shū)呢？

二十一世紀(jì)的物質(zhì)極大富足、信息極度爆炸改變了人們的精神生活：打開(kāi)電視，里面充斥了超女快男電視速配和賺取廉價(jià)眼淚的肥皂?。坏顷懢W(wǎng)絡(luò)，打開(kāi)的是堆砌著玄幻武俠超現(xiàn)實(shí)言情的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)?；氐郊业谝患率谴蜷_(kāi)電視或者電腦，坐在車(chē)上打開(kāi)的是MP5，沒(méi)事就把手機(jī)打開(kāi)上網(wǎng)看新聞聊QQ發(fā)短信……心靈已經(jīng)寂寞到不允許自己的眼睛耳朵有一刻的空閑，就是不肯打開(kāi)書(shū)看看。網(wǎng)上閱讀可以縮短讀書(shū)的時(shí)間，節(jié)約買(mǎi)書(shū)的鈔票；可是讀不出詩(shī)