中古歐洲社會(huì)

第5課中古歐洲社會(huì)西歐奴隸社會(huì)歷史結(jié)束的標(biāo)志！法蘭克王國(guó)世系：克洛維（創(chuàng)墨洛溫王朝）↓克洛維——法蘭克王國(guó)第一代國(guó)王5世紀(jì)末克洛維建立法蘭克王國(guó)（FrankishKingdom）法蘭克王國(guó)世系：克洛維（創(chuàng)墨洛溫王朝）↓查理?馬特（宮相）↓查理·馬特的采邑改革主要內(nèi)容：以土地為紐帶的封建主與附庸之間的關(guān)系。在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度影響：農(nóng)奴、自由農(nóng)民和城鎮(zhèn)平民小封建主大封建主帝王西歐封建等級(jí)示意圖給予土地和保護(hù)給予土地和保護(hù)提供農(nóng)耕土地效忠和提供軍隊(duì)效忠和服兵役服勞役和耕種

“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”

西歐封建制度確立后，土地是主要財(cái)富，國(guó)王把土地分封給大封建主，大封建主把土地分封給小封建主。國(guó)王、封建主和基督教會(huì)通過(guò)層層分封建立起依次互為主從的金字塔般的封建等級(jí)制度。但是，附庸只效忠于直接的領(lǐng)主，對(duì)于其他領(lǐng)主包括更高級(jí)的領(lǐng)主，則不必承擔(dān)什么義務(wù)。如：國(guó)王是最大的封建主，權(quán)力也只限于自己的領(lǐng)地內(nèi)，甚至無(wú)權(quán)管轄一個(gè)不直接隸屬他的小封建主。

“我的附庸的附庸，不是我的附庸?！蔽鳉W封建等級(jí)制度的特點(diǎn)：封建主和附庸之間，逐級(jí)保護(hù)和負(fù)責(zé)。封建主對(duì)農(nóng)奴的剝削法蘭克王國(guó)世系：克洛維（創(chuàng)墨洛溫王朝）↓查理?馬特（宮相）↓矮子丕平（篡位為王，創(chuàng)加洛林王朝）↓丕平獻(xiàn)土

梵蒂岡教皇國(guó)法蘭克王國(guó)世系：查理大帝（創(chuàng)法蘭克帝國(guó)）克洛維（創(chuàng)墨洛溫王朝）↓查理?馬特（宮相）↓矮子丕平（篡位為王，創(chuàng)加洛林王朝）↓9世紀(jì)查理曼帝國(guó)建立（CharlesEmpire）查理曼帝國(guó)的分裂法蘭西德意志意大利羅馬教廷在西歐封建社會(huì)中的地位和影響基督教的誕生

基督教誕生于1世紀(jì)，起初，基督教信徒組成很多小宗教團(tuán)體，后來(lái)這些小團(tuán)體逐漸形成統(tǒng)一的基督教會(huì)?；浇?/p>

基督教發(fā)源于公元1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)猶太人社會(huì)，

創(chuàng)始人是耶穌，他公元一世紀(jì)30年代開(kāi)始在巴勒斯坦地區(qū)傳教。耶穌聲稱(chēng)，他的來(lái)臨不是要取代猶太人過(guò)去記載在舊約圣經(jīng)的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在于“盡心盡意盡力愛(ài)上帝”及“愛(ài)人如己”兩點(diǎn)。耶穌宣講天國(guó)的福音，勸人悔改，轉(zhuǎn)離惡行。他的教訓(xùn)和所行的神跡，在民眾中得到極大的回應(yīng)。這使得羅馬帝政下的猶太教的祭司團(tuán)大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。由于門(mén)徒猶大告密，羅馬帝國(guó)駐猶太的總督彼拉多將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱，最后被釘在十字架上而死。但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪，甘愿地流出自己的血。依據(jù)他門(mén)徒們的見(jiàn)證，耶穌死后第三天從石窟墳?zāi)怪袕?fù)活了。他的墳?zāi)箍樟?，他又多次向滿(mǎn)心疑惑的門(mén)徒們顯現(xiàn)。他們漸漸確信耶穌真的復(fù)活了，是勝過(guò)死亡的救主。在耶穌升天超離這世界的時(shí)空后，他的門(mén)徒們組成彼此相愛(ài)、奉基督之名敬拜上帝的團(tuán)體，就是基督教會(huì)。耶穌降生在圣殿中與人談?wù)摰纳倌暌d宗教畫(huà)《最后的晚餐》《耶穌受難圖》宗教畫(huà)《基督下葬》基督教會(huì)勢(shì)力的膨脹4世紀(jì)，基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教

基督教會(huì)在西歐長(zhǎng)期的動(dòng)亂中擴(kuò)張勢(shì)力和影響羅馬教廷在西歐封建社會(huì)中的地位和影響

羅馬天主教政治上與世俗王權(quán)分庭抗禮，經(jīng)濟(jì)上占據(jù)當(dāng)時(shí)西歐土地的三分之一，思想文化上形成一元壟斷。

“丕平獻(xiàn)土”后，國(guó)王和教會(huì)的聯(lián)系加強(qiáng)，使教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。當(dāng)今實(shí)體面積最小、但在精神世界影響最大的國(guó)家教會(huì)的地產(chǎn)散布在各地。巴黎一個(gè)修道院的地產(chǎn)分散在許多地方，其中一處就占地1000多公頃。這個(gè)修道院每年征發(fā)勞役15萬(wàn)個(gè)勞動(dòng)日，收繳大量實(shí)物，僅母雞就有5000多只，雞蛋3萬(wàn)多個(gè)?；浇虝?huì)的膨脹

卡諾莎雪地求饒?jiān)谥惺兰o(jì)的西歐，羅馬教皇變成了一個(gè)太上皇。就連國(guó)王、皇帝也怕它三分。亨利皇帝屈膝脫帽，身著麻衣，在大雪紛飛的冬天，在教皇出行時(shí)住下的卡諾莎城堡外跪地求饒。一直在雪地上跪了三天三夜，教皇才開(kāi)門(mén)相迎。

基督教會(huì)的膨脹教會(huì)是歐洲最大的封建主

教會(huì)是封建制度的精神支柱總結(jié)中世紀(jì)歐洲的一句諺語(yǔ)：

“城市的空氣使人自由?！倍?、西歐城市的重新興起西歐城市重新興起的時(shí)間和著名城市

西歐城市的重新興起

10世紀(jì)，作為手工業(yè)和商業(yè)中心的城市遍布西歐各地。正像恩格斯所說(shuō)城市如同“中世紀(jì)的花朵”到處開(kāi)放。最著名的城市有意大利的威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩，法國(guó)的巴黎，英國(guó)的倫敦等。

二、西歐城市的重新興起西歐城市重新興起的時(shí)間和著名城市隨著城市的發(fā)展，階級(jí)沖突日益尖銳法國(guó)瑯城起義

12世紀(jì)初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教和國(guó)王買(mǎi)回了城市的自治權(quán)主教背信棄義，得到錢(qián)后不久，又要重新統(tǒng)治瑯城。1112年，憤怒的瑯城居民發(fā)動(dòng)起義，成立“公社”，殺死主教。國(guó)王派軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，瑯城居民堅(jiān)持斗爭(zhēng)。1128年路易六世被迫同意瑯實(shí)行自治。動(dòng)腦筋：1、法國(guó)瑯城的市民起義反映了什么？

隨著城市的發(fā)展，市民與封建主之間的階級(jí)沖突日益尖銳。2、市民里主要有哪些人？從中逐漸產(chǎn)生了哪一種新的階級(jí)？手工業(yè)者、商人、銀行家；早期資產(chǎn)階級(jí)14世紀(jì)中西城市人口對(duì)比英國(guó)倫敦：4萬(wàn)中國(guó)開(kāi)封：100萬(wàn)法國(guó)巴黎：6萬(wàn)動(dòng)腦筋：P31。

男生的說(shuō)法更有道理。雖然宋代的城市比歐洲同時(shí)期的城市規(guī)模大得多，熱鬧得多，也有市民階層。但在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，不僅形成了市民階級(jí)，而且它還進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等。富裕的商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級(jí)，他們的出現(xiàn)為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。二、西歐城市的重新興起西歐城市重新興起的時(shí)間和著名城市隨著城市的發(fā)展，階級(jí)沖突日益尖銳市民階級(jí)的形成及意義西歐城市重新興起的意義：經(jīng)濟(jì)方面：對(duì)封建制度起著瓦解作用。政治方面：市民階級(jí)不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。思想文化方面：市民階級(jí)形成新的世俗生活觀念，為文藝復(fù)興和宗教改革奠定了基礎(chǔ)。三、拜占廷帝國(guó)的滅亡

壟斷的天堂、特權(quán)的天堂、家長(zhǎng)式的天堂?；首搴驼獑T都穿上與黃金等價(jià)的絲綢服裝……“全世界船只云集的市場(chǎng)”拜占庭帝國(guó)拜占庭建筑最光輝的代表:圣索菲亞大教堂6世紀(jì)后四處征討，財(cái)盡民窮。外患不斷。13世紀(jì)上半期曾被西方軍隊(duì)征服。15世紀(jì)中期，被奧斯曼土耳其滅亡。發(fā)展歷程議一議：

拜占廷帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰最后走向滅亡的原因？給了我們哪些啟示？原因：拜占廷帝國(guó)的統(tǒng)治者無(wú)視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占廷帝國(guó)文明終于被歷史大潮所淘汰。

啟示：開(kāi)放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。

君士坦丁堡是因?yàn)楣?24年羅馬帝國(guó)君士坦丁大帝命名的。公元395年，羅馬帝國(guó)分裂后成為東羅馬帝國(guó)（又稱(chēng)拜占廷帝國(guó)）的首都。公元1456年又成了奧斯曼帝國(guó)的首都，改名為伊斯坦布爾，直至1923年土耳其共和國(guó)成立遷都安卡拉為止?，F(xiàn)在是土耳其最大的城市和港口。是全世界唯一一座地跨歐亞的城市。資料補(bǔ)充（2014·江蘇南京·15）西歐封建社會(huì)時(shí)期，加緊對(duì)人民精神統(tǒng)治，殘酷壓制“異端”思想的是（）A．教皇與教會(huì)B．富裕商人C．天皇D．銀行家【答案】A（2014·山東臨沂·17）圖5中所反映的歷史事件發(fā)生于（

）A．古代美洲

B．古代亞洲

C．古代歐洲

D．古代非洲圖5教皇為皇帝加冕【答案】C（2014·湖北十堰·23）在西歐封建社會(huì)中，居封建制度中心地位的是（）【答案】A（2014·廣東珠海·68）意大利科學(xué)家布魯諾因反對(duì)教會(huì)，批判神學(xué)而被捕入獄，最后被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)的火刑柱上。在西歐封建時(shí)代，經(jīng)常會(huì)有人因思想或?qū)W術(shù)上的創(chuàng)新而被視為“異端”，受到宗教裁判所的審判。這種現(xiàn)象說(shuō)明了（

）A．教會(huì)成為歐洲最大的土地所有者

B．在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切C．西歐封建國(guó)家內(nèi)部管理權(quán)力分散

D．西歐封建制度等級(jí)森嚴(yán)【答案】B（2014·湖北孝感·31）11世紀(jì)中國(guó)宋代商業(yè)發(fā)展，城市繁榮。同一時(shí)期，西歐城市興起，究其影響，反映在（

）A．對(duì)瓦解西歐封建等級(jí)制度和孕育近現(xiàn)代文明起著重要作用B．一般是工商業(yè)活動(dòng)中心、規(guī)模較小C．是在封建主或教會(huì)的領(lǐng)地上興起的，促進(jìn)了佛教的發(fā)展D．所有的城市發(fā)動(dòng)爭(zhēng)取自治斗爭(zhēng)，成為獨(dú)立的城市共和國(guó)【答案】A（2014·山東東營(yíng)·17）依據(jù)右邊知識(shí)卡片所列內(nèi)容，判斷該國(guó)家是（）A．希臘B．馬其頓C．波斯D．拜占廷帝國(guó)【答案】D（2014·山東煙臺(tái)19）至今仍屹立在土耳其第一大城市伊斯坦布爾（原名君士坦丁堡）城內(nèi)的圣索非亞大教堂，冷眼旁觀過(guò)政治興跌、宗教斗爭(zhēng)與歷史的滄桑。它曾見(jiàn)證了下列哪一個(gè)國(guó)家的興衰？（

）A．雅典

B．亞歷山大帝國(guó)C．羅馬帝國(guó)

D．拜占庭帝國(guó)【答案】D中世紀(jì)的德國(guó)城堡走進(jìn)騎士的世界騎士的成長(zhǎng)

一個(gè)貴族的兒子7歲生日過(guò)後，他將成為一名隨僕。他必須被送往另一個(gè)貴族的家庭，通常是他的叔父或轄區(qū)的大領(lǐng)主家。他將在那里學(xué)習(xí)禮儀和騎術(shù)。到14歲那年，他要成為一個(gè)騎士的侍從。主人教他使用武器的技巧，他還須學(xué)會(huì)如何照看主人的盔甲和坐騎，為主人穿戴甲冑，即使主人上戰(zhàn)場(chǎng)撕殺也要寸步不離。當(dāng)主人受傷或落馬，他必須拼死保護(hù)主人。此外他還要學(xué)習(xí)射箭，切肉，野外生存。如果他能成功的渡過(guò)艱苦的磨練，21歲那年，他才能被正式授予騎士的爵位。侍從

侍從（squire)來(lái)源于法語(yǔ)的ecuyer,意思是shield-bearer(搬運(yùn)盾牌的人）。在11，12世紀(jì)的歐洲各國(guó)，侍從被看做是低人一等的。但這是一個(gè)貴族的孩子成為騎士之前的必經(jīng)之路。在13世紀(jì)，成為一名騎士是非常奢侈的事情，要花費(fèi)巨資舉行儀式，許多年輕貴族寧願(yuàn)保持侍從的身份，也不願(yuàn)成為騎士。因此，侍從這個(gè)詞逐漸變?yōu)猷l(xiāng)紳，地主的意思。少年騎士的護(hù)甲這兩塊胸甲板出土于1600年左右，是專(zhuān)門(mén)為孩子打造的小型盔甲。在那時(shí)候，只有富人家庭才能為孩子買(mǎi)這樣一件昂貴的禮物

少年時(shí)的訓(xùn)練

想成為騎士的年輕人，在少年時(shí)就得刻苦的練習(xí)戰(zhàn)鬥技能。在領(lǐng)主家里，他們要鍛煉肌肉的力量，肢體的協(xié)調(diào)性，改進(jìn)武器的使用技巧。通常他們與同齡人對(duì)練，有時(shí)也和騎士教練（Knightlymasters)對(duì)打。不過(guò)，即使是非常激烈的對(duì)戰(zhàn)練習(xí)後，也要保持衣著整潔。並非所有年輕人都能完成這樣艱苦的練習(xí)，最終摘取騎士的頭餃。下邊是一副15世紀(jì)的圖畫(huà)，展示了各種訓(xùn)練方式。臂力練習(xí)侍從用平頭的鈍劍劈斬木樁。用的劍是真正作戰(zhàn)用劍的雙倍重量，以此鍛煉手臂的肌肉力量，更好的適應(yīng)作戰(zhàn)的需要。晚餐

喬叟記下了侍從如何在進(jìn)餐時(shí)切肉吃，威嚴(yán)的父親正審視著兒子。因?yàn)榍腥獾募记梢彩鞘虖?/p>