絕品：青春除了詩與遠(yuǎn)方,還有家國天下

2018年高考作文素材：青春除了詩與遠(yuǎn)方，還有家國天下青春除了詩與遠(yuǎn)方，還有家國天下——?五四?十大精神【導(dǎo)讀：人生在世，不要因生命之?dāng)?shù)量過多及其容易消逝而輕視生命，不要因生命之時常變動而隨波逐流，終至侮辱生命?！壳啻宏惇?dú)秀說：?青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也。?青春向陽，不負(fù)芳華，現(xiàn)在過的每一天，都是余生中最年輕的一天。梁啟超說：?青年人是時代的希望，祖國崛起強(qiáng)大會伴隨無數(shù)青年人的前仆后繼以及那些青春激昂的希冀與夢想。?青春就是要見山見水，獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下，除了詩與遠(yuǎn)方，還有家國天下。李大釗說：?人失其青春，則人無元?dú)狻?青春不在于年齡，而在于心境；青春永不會散場，不忘初心，方得始終！啟蒙魯迅說：?中國雖發(fā)明火藥， 卻只會用來放煙花炮竹；發(fā)明羅盤，也是用來看風(fēng)水。??五四?精神最主要的是啟蒙，是以民主和科學(xué)為主題，對國民進(jìn)行啟蒙的新文化運(yùn)動，遺憾的是未能最終完成。所以百歲高齡的馬相伯，臨終前痛心地說：?我只是一條狗， 只會叫，叫了一百年，也沒有把國人叫醒。?馬相伯是復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人，現(xiàn)代教育的先行者，另一個教育家蔡元培的恩師。救世梁漱溟說：?世界文化的未來，就是中國文化的復(fù)興。??五四?時期，有各種?救國論?，如?實(shí)業(yè)救國??教育救國??科學(xué)救國?等等，還有?東方文化救世論?，代表人物有梁漱溟。1917年10月，梁漱溟在湖南目睹軍閥交戰(zhàn)、 民不聊生的慘景，心中悲憫，寫成《吾曹不出如蒼生何》，并自費(fèi)印刷千冊散發(fā)，后來他放棄北京大學(xué)教授的職位，到農(nóng)村去做鄉(xiāng)村建設(shè)，都體現(xiàn)了救世濟(jì)民的精神。包容蔡元培說：?大學(xué)之大，因其無所不包，各種言論思想均可自由，但亦不必出于互相詬罵。如各有主張，盡可各自鼓吹自己主張之長處，不必攻擊或排斥他種主張。?蔡元培主辦北京大學(xué)，以?思想自由，兼容并包?為教育方針，聘用留過洋的新派人物，也聘用精通傳統(tǒng)學(xué)問的舊派名家。梁漱溟本是一個沒有考上北大的中學(xué)畢業(yè)生，由于在《東方雜志》上發(fā)表了一篇文章，引起了蔡元培的注意，認(rèn)為是一家之言，就聘請梁漱溟到北大講授印度哲學(xué)。自由陳寅恪說：?惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。?歷史學(xué)家陳寅恪，雖然沒有文憑，卻是學(xué)貫中西，號稱是?讀完了中國書的人?，又精通20多種外語，被稱為?教授中的教授?。陳寅恪在為王國維所寫的碑文中提出了?獨(dú)立之精神，自由之思想?，雖然不是在五四運(yùn)動時期所寫，卻完整體現(xiàn)了?五四?精神。奮斗梁啟超說：?天下事無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物。?一個朝著自己目標(biāo)永遠(yuǎn)前進(jìn)的人，整個世界都會給他讓路。明確的目的加上積極的心態(tài)，是一切成功的起點(diǎn)。李大釗說：?無困難之字，無障礙之語，惟知躍進(jìn)，惟知雄飛。?生命就是一股激情，聚是一團(tuán)火，散是滿天星。生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗，而不論其結(jié)果是喜是悲，可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場。擔(dān)當(dāng)李大釗說：?鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。?志不求易，事不避難。不遇盤根錯節(jié)，不能辨別利器，大時代中有些牢騷，不足懼；大時代中的大擔(dān)當(dāng)，最可貴。魯迅說：?真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。?沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。走該走的路，做該做的事。傳承胡適說：?現(xiàn)在有許多人自己不懂得國粹是什么東西， 卻偏要高談‘保存國粹’??若要知道什么是國粹，什么是國渣，先須要用評判的態(tài)度，科學(xué)的精神，去做一番整理國故的工夫。??五四?精神的來源不全是西方思想，更多是對傳統(tǒng)的一種有選擇的傳承，其實(shí)就是反傳統(tǒng)，也要建立在對傳統(tǒng)的充分了解上。像錢玄同?把古書扔進(jìn)茅坑??漢字不死，中國必亡?之類的言論，并沒有被大多數(shù)人接受，并且錢玄同本人在晚年，也對自己早年的極端言論表示了后悔。開創(chuàng)?五四?運(yùn)動帶來巨大的社會和文化變革，人人平等，男女平權(quán)，戀愛婚姻自由等等，處處都顯示出開創(chuàng)精神，甚至敢冒天下之大不韙。研究語言學(xué)的教授劉半農(nóng)，打算搜集方言中罵人的話，編一本 ?罵人專輯?，于是他在《北京晨報》上刊登了一則 ?粗話啟事?，公開征集全國各地的罵人話。大家都來和他開玩笑，趙元任來到他的宿舍，用湘、川、皖等地的方言罵他，周作人也來用紹興土話罵。劉半農(nóng)后來去拜訪章太炎，被章太炎又用古語中的粗話大罵一通。篤實(shí)胡適說：?大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。?胡適考證《水經(jīng)注》，花了二十多年的工夫，寫了二百多萬字，正所謂?天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?。道不可空論，德不能空談；天賜食于鳥，而不投食于巢。魯迅說：?能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。?10大五四人物，50句經(jīng)典言論，重拾五四精神！儒家之風(fēng)【導(dǎo)讀：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也。制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也?！筷愐—?dú)立之精神，自由之思想。只要能學(xué)到知識，有無學(xué)位并不重要。點(diǎn)評：陳寅恪早年在海外求學(xué)，只是貪婪地吸收知識，不去考什么博士學(xué)位。盡管沒有文憑，他卻學(xué)貫中西，非常淵博，被稱為 ?教授中的教授?。陳寅恪在為王國維所寫的碑文中提出了 ?獨(dú)立之精神，自由之思想 ?，雖然不是在五四運(yùn)動時期所寫，卻完整體現(xiàn)了 ?五四精神?。梁啟超造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也。制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。科學(xué)的根本精神，全在養(yǎng)成觀察力。法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。人之生也，與憂患俱來，知其無可奈何，而安之若命，是立身第一要訣。擇交是最要緊的事，宜慎重留意，不可和輕浮的人多親近。每日所讀之書，最好分兩類：一類是精讀的，一類是瀏覽的。天下事無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物。點(diǎn)評：可以說是梁啟超點(diǎn)燃了五四運(yùn)動的導(dǎo)火索，同時他也是?新思想?的策源地。以《新青年》為標(biāo)識的一代新知識分子是五四運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者，他們都曾不同程度地受到梁啟超的影響。蔡元培要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。大學(xué)并不是販賣畢業(yè)證的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)歷的機(jī)關(guān)。所以，大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導(dǎo)之下自動地研究學(xué)問。對于讀書和做事，都要存一種誠心，凡事只要求其盡責(zé)在我，不可過于責(zé)人。教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。做教員的，不可一句一句、或一字一字的，都講給學(xué)生聽。最好使學(xué)生自己去研究，教員竟不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量了解功課時， 才去幫助他。??做學(xué)生的，也不是天天到校把教科書熟讀了，就算完事，要知道書本是不過給我一個例子，我要從具體的東西內(nèi)抽出公例來，好應(yīng)用到別處去。點(diǎn)評：蔡元培任北大校長時，?思想自由，兼容并包?的教育方針，奠定了中國大學(xué)的根基，他的教育思想在今天仍然有重大意義。陳獨(dú)秀西方人以法治為本位，以實(shí)利為本位，故以小人始，以君子終；中國人以感情為本位，以虛文為本位，故全都以君子始，以小人終！世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真正的文明，才是有生命有價值的文明。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，不學(xué)則殆。我們不但對于舊文化不滿足，對于新文化也要不滿足才好；不但對于東方文化不滿足，對于西洋文化也要不滿足才好；不滿足才有創(chuàng)造的余地。我們盡可前無古人，卻不可后無來者；我們固然希望我們勝過我們的父親，我們更希望我們不如我們的兒子。點(diǎn)評：陳獨(dú)秀過于書生意氣，性情偏激，放浪不羈，有真知灼見也有極端言論，比如那句讓人不能接受的?萬惡孝為首，百善淫為先?。書生意氣的人只適合做學(xué)問，但陳獨(dú)秀偏又投身政治。晚年的陳獨(dú)秀對自己早年的言行做了反思。李大釗思想本身沒有絲毫危險的性質(zhì)，只有愚暗與虛偽是頂危險的東西，只有禁止思想是頂危險的行為。思想自由與言論自由，都是為保障人生達(dá)于光明與真實(shí)的境界而設(shè)的。無論什么思想言論，只要能夠容他的真實(shí)沒有矯揉造作的盡量發(fā)露出來，都是于人生有益，絕無一點(diǎn)害處。鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。點(diǎn)評：李大釗對言論自由的看法是五四精神的重要表現(xiàn)。胡適多談些問題，少談些主義。大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人?，F(xiàn)在有人對你們說：?犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！?我對你們說：?爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！?你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。無目的讀書是散步而不是學(xué)習(xí)。怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。點(diǎn)評：胡適說，?我是一個愛自由的人，我最怕的是一個猜疑、冷酷、不容忍的社會 ?，他堅(jiān)持使用白話文，寫白話詩，盡管半部《中國哲學(xué)史大綱》毀譽(yù)參半，畢竟是開一代風(fēng)氣之先的人物。魯迅悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。中國雖發(fā)明火藥，卻只會用來放煙花炮竹；發(fā)明羅盤，也是用來看風(fēng)水。改造自己，總比禁止別人來得難。父母對于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放。我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。人生最苦痛的是夢醒了無路可走。不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的?？照勚?，是談不久，也談不出什么來的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。點(diǎn)評：魯迅以批判?國民性?聞名，也被譽(yù)為?民族魂?。錢玄同人到四十歲都該死，不死也應(yīng)槍斃。打通后壁說話，豎起脊梁做人。漢字不死，中國必亡。一個人，無論事功或?qū)W問，總得要干，總得要努力干，不問賢愚，更無問老少。少年固然要努力干，老年因桑榆暮景，更應(yīng)該趁此秉燭之明努力去干。點(diǎn)評：錢玄同以?把古書扔進(jìn)茅坑??廢掉漢字?這些言論名動一時，不免矯枉過正，晚年寫信給胡適說，?回思數(shù)年前所發(fā)謬論，十之八九都成懺悔的材料?，胡適回信說，?實(shí)則大可不必懺悔，也無可懺悔。??我們放的野火，今日已延燒大地，是非功罪，皆已成無可懺悔的事實(shí)。??此中一點(diǎn)一滴都在人間，造福造孽惟有挺身以肩膀擔(dān)當(dāng)而已。?傅斯年一天只有21小時，剩下3小時是用來沉思的。須知人格不是一個空的名詞，乃是一個累積的東西，累積人格，需要學(xué)問和思想的成分很多。我以為辦事不必多說，多說有礙辦事，一切以事實(shí)證明可也。一個人的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由發(fā)展出來的，一個學(xué)校也正如此。中國學(xué)人，不認(rèn)個性之存在，而以為人奴隸為其神圣之天職。點(diǎn)評：傅斯年是?五四運(yùn)動?學(xué)生領(lǐng)袖之一，一生主要從事教育、學(xué)術(shù)，曾經(jīng)代理北大校長，1949年1月去臺灣，1950年12月去世。臺灣大學(xué)的校園內(nèi)，有個紀(jì)念傅斯年的地方叫做?傅園?，里面有口?傅鐘?，?傅鐘?每節(jié)上下課都會響 21聲，就是為了銘記傅斯年的那句名言，提醒臺大的學(xué)生，應(yīng)該把每天讀書、睡覺、做事的時間限制在 21小時之內(nèi)，剩下 3小時，要用于反省自己的思想言行。羅家倫一個