【課件】2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題 課件高中政治人教版必修四生活與哲學(xué)

1、第一課在講什么？2、哲學(xué)的本我包含哪些內(nèi)容？3、哲學(xué)的他我包含哪些內(nèi)容？復(fù)習(xí)提示2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題第二課百舸爭(zhēng)流的思想學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識(shí)記哲學(xué)基本問(wèn)題是什么；2.理解哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容；（重點(diǎn)）

3.分析說(shuō)明為什么思維與存在關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題；（難點(diǎn)）

開(kāi)啟我們的哲學(xué)之旅哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容原因思維和存在何者為第一性思維和存在有無(wú)同一性知識(shí)網(wǎng)絡(luò)：即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題唯物主義唯心主義可知論不可知論含義存在決定思維思維決定存在承認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在否認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。從哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。把露露準(zhǔn)備的筆記安排上唐代慧能大師的《壇經(jīng)》中曾記載過(guò)這樣的一段對(duì)話：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已?；菽苓M(jìn)曰：非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。結(jié)合視頻，思考是風(fēng)動(dòng)？是幡動(dòng)？還是心動(dòng)？誰(shuí)是根本性的？心動(dòng)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦以外的世界。這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。一、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么

和

的關(guān)系問(wèn)題。思維存在換句話說(shuō)

和

的關(guān)系問(wèn)題。意識(shí)物質(zhì)不要混淆：“思維”和“存在”相搭配“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配思維（意識(shí)）：人腦對(duì)客觀存在的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺(jué)，計(jì)劃，目標(biāo)等意識(shí)形態(tài)（主觀性的東西）。存在（物質(zhì)）：人的意識(shí)以外的一切客觀存在的事物，如：地球、生物、環(huán)境、國(guó)情、磁場(chǎng)等可見(jiàn)或不可見(jiàn)的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。簡(jiǎn)單理解為，客觀存在的事物。心里有露露老師上課很棒的感覺(jué)存在決定思維唯物主義思維決定存在唯心主義（1）思維和存在何者是本原的問(wèn)題。2.哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容（兩個(gè)方面）：露露精彩的課堂2.哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容（兩個(gè)方面）：（1）思維和存在何者是本原的問(wèn)題。①何者為本原的問(wèn)題：“誰(shuí)先誰(shuí)后”“誰(shuí)決定誰(shuí)”“何者為第一性何者為第二性”②對(duì)這問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。各種哲學(xué)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)（即哲學(xué)兩大基本派別）存在決定思維;或物質(zhì)決定意識(shí)?！ㄎ镏髁x思維決定存在；或意識(shí)決定物質(zhì)?！ㄐ闹髁x1.

“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。2.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。（荀子）3.生死有命，富貴在天。4.“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂”5.巧婦難為無(wú)米之炊6.人病則憂懼，憂懼則鬼出。（王充）辨一辨唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯物主義7.畫(huà)餅充饑、心想事成。8.中國(guó)古代的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬(wàn)物的五種基本元素。9.心外無(wú)物，心外無(wú)理，心外無(wú)事。（王守仁）10.水是萬(wàn)物之原，萬(wàn)物生于水、又復(fù)歸于水。11.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”。12.天行有常，不為堯存，不為桀亡。唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見(jiàn)橋下有很多魚(yú)不停地游來(lái)游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是：莊：惠：莊：惠：你看，魚(yú)兒多么快樂(lè)呀！你不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)很快樂(lè)呢？你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何?？墒悄阋膊皇囚~(yú)呀，怎么知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)呢？判斷：惠施是什么觀點(diǎn)？莊子又是什么觀點(diǎn)？“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物”人限于認(rèn)識(shí)能力只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。問(wèn)題探究：

你們覺(jué)得思維（意識(shí)）能否正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）呢？①可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已經(jīng)被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)②不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在缺陷：這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。吳亦凡的真實(shí)面目可以被認(rèn)識(shí)嗎？2.哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容：（2）思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題?！此季S能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題劃分可知論和不可知論的依據(jù)能不能絕大多數(shù)哲學(xué)家休謨、康德注意：“可知論”和“不可知論”不是哲學(xué)的基本派別。莊周夢(mèng)蝶兩千多年前的莊子，有一次夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，醒來(lái)后提出了一個(gè)著名的問(wèn)題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊子？”在夢(mèng)中把不存在的東西感覺(jué)為存在的東西,證明我們的感覺(jué)是很不可靠的.那么在醒時(shí)所感覺(jué)到的我們及周圍世界也很可能是個(gè)錯(cuò)覺(jué),一種像夢(mèng)一樣的假象.莊子的話屬于什么觀點(diǎn)？

我們永不能由知覺(jué)的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論。休謨

人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在?？档?/p>

世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。馬克思不可知論不可知論可知論認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題何者為第一性（本原）（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）思維和存在有沒(méi)有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容從哲學(xué)與生活的關(guān)系來(lái)看從哲學(xué)自身的研究來(lái)看從哲學(xué)發(fā)展來(lái)看為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題探究：生活中，人們面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。根據(jù)天、地、苗等

農(nóng)民施什么肥決定經(jīng)營(yíng)什么生意決定根據(jù)資金、周圍環(huán)境、市場(chǎng)需求等存在思維決定根據(jù)病人的病情醫(yī)生開(kāi)什么處方存在思維制定學(xué)習(xí)計(jì)劃決定根據(jù)學(xué)習(xí)實(shí)際思維存在生活與實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)營(yíng)什么生意？制定學(xué)習(xí)計(jì)劃？醫(yī)生什么處方？農(nóng)民施什么肥？決定決定決定決定根據(jù)天、地、苗等

根據(jù)資金、市場(chǎng)需求等病人的病情學(xué)習(xí)實(shí)際思維（主觀）如：理論、計(jì)劃思想、觀點(diǎn)等存在（客觀）如：地球、生物環(huán)境、國(guó)情等人們?cè)谏詈驼J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，這是我們遇到和不可回避的問(wèn)題。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，從總體探討人與世界的關(guān)系，因此必須明確回答何為世界本原2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。從哲學(xué)自身的研究來(lái)看哲學(xué)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。3.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。從哲學(xué)發(fā)展來(lái)看1.從哲學(xué)與生活的關(guān)系來(lái)看，思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題2.從哲學(xué)自身研究來(lái)看，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。3.從哲學(xué)發(fā)展來(lái)看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。把露露準(zhǔn)備的筆記安排上延伸拓展:思維和存在的關(guān)系≠思維和存在的辯證關(guān)系(1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括兩個(gè)方面：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。(2)思維和存在的辯證關(guān)系是存在決定思維，思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用。它是對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)回答。承認(rèn)存在決定思維，就是堅(jiān)持了唯物主義；承認(rèn)思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用，就是堅(jiān)持了辯證法。哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容原因思維和存在何者為第一性思維和存在有無(wú)同一性小結(jié)：即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題唯物主義唯心主義可知論不可知論含義存在決定思維思維決定存在承認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在否認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。從哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。

2.唯物主義堅(jiān)持可知論，唯心主義堅(jiān)持不可知論。

3.絕大多數(shù)哲學(xué)家對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題都作了肯定回答。4.我們永不能由知覺(jué)的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論。5.世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。6.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化莫測(cè)，要想把握市場(chǎng)變化是徒勞的。判

一

判錯(cuò)錯(cuò)對(duì)不可知論可知論可知論注意：“可知論”和“不可知論”不是哲學(xué)的基本派別

1.哲學(xué)上的兩大基本派別是

A.唯物主義和唯心主義

B.辯證法和形而上學(xué)

C.可知論和不可知論

D.一元論和二元論

2.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的是①思維和存在何者為第一性②思維能否產(chǎn)生理論

③思維和存在是否有同一性④思維能否正確地反映存在

A①②③B①②④C①③④D②③④AC3、中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討“形與神”“心與物”“理與氣”誰(shuí)依賴誰(shuí)、誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題。實(shí)質(zhì)上他們?cè)谒伎迹ǎ〢、思維和存在何者為本原的問(wèn)題B、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題C、思維與存在的同一性問(wèn)題D、主觀與客觀的辯證關(guān)系問(wèn)題A4、習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了①世界觀決定方法論②世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)③思維和存在具有同一性④思維是對(duì)存在的正確反映A.①③B.①④C.②④D.②③√面對(duì)人口老齡化速度加快、新增勞動(dòng)人口逐年降低,人口紅利逐漸消退的嚴(yán)峻形勢(shì),我國(guó)對(duì)長(zhǎng)期堅(jiān)持的計(jì)劃生育政策進(jìn)行了重大調(diào)整。十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)啟動(dòng)“單獨(dú)二孩”政策。該政策在試點(diǎn)實(shí)施的過(guò)程中遇冷,有些地區(qū)的生育率不但未升反而持續(xù)出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。十八屆五中全會(huì)宣布全面實(shí)施二孩政策。這一政策調(diào)整不僅關(guān)注人口數(shù)量的增長(zhǎng),更注重人口質(zhì)量的增長(zhǎng)。這將有利于優(yōu)化我國(guó)人口結(jié)構(gòu),增加勞動(dòng)力供給,減緩老齡化壓力,有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。運(yùn)用哲學(xué)的基本問(wèn)題的知識(shí),結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)我國(guó)人口政策調(diào)整的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮竣僬軐W(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本