【課件】2.10傳承與創(chuàng)新-中國近現(xiàn)代美術(shù)課件-2021-2022學(xué)年高中美術(shù)人教版（2019）美術(shù)鑒賞

傳承與創(chuàng)新

——中國近現(xiàn)代美術(shù)傳承與創(chuàng)新

——中國近現(xiàn)代美術(shù)●傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新●反映社會變革的美術(shù)●多樣化藝術(shù)探索中國近現(xiàn)代是激蕩變革和砥礪開拓的時代，傳統(tǒng)美術(shù)的繼承與創(chuàng)新，中西美術(shù)的交流與互鑒，是中國近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的主題。從五四新文化運動到中華人民共和國成立，中國近現(xiàn)代美術(shù)的進程交織在整體社會文化變革的潮流中，它既反映了社會生活內(nèi)容和時代審美訴求，同時又遵循美術(shù)演變的內(nèi)在邏輯，在繼承與融匯中創(chuàng)新。在開放的社會環(huán)境中，中國美術(shù)呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌和格局。傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新鴉片戰(zhàn)爭后，中國國門被西方列強的堅船利炮打開。在急劇變革，動蕩的社會形勢下。傳統(tǒng)文人的思想觀念和社會地位發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，文人畫家不再以依附皇權(quán)及科舉仕途作為人生道路的唯一選擇。以任伯年，吳昌碩等為代表的“海派四杰”是近代轉(zhuǎn)型的文人畫家群體，他們“生計仗筆墨”，走上職業(yè)畫家的道路。他們的繪西將詩、書、畫、印相結(jié)合，堅持了文人畫的筆墨格調(diào)及意韻，同時兼容大眾生活情感及市民審美意識。《壽桃圖》吳昌碩《屏開金孔雀》任伯年《棲霞山居》黃賓虹黃賓虹早年臨古求法，積淀了深厚的筆墨功力。此外，他師法自然，游歷名山大川，旅行紀游畫稿數(shù)以萬計。他的山水畫具有“黑、密、厚、重”的特點。《蛙聲十里出山泉》齊白石齊白石從民間匠人起步，進人文人畫的殿堂。他的繪畫融合了文人畫的筆墨精華與民間美術(shù)的鮮活氣息，具有雅俗共賞的藝術(shù)格調(diào)及審美趣味?！恶T鋼百肖像》李鐵夫?《泰戈爾像》徐悲鴻林風(fēng)眠主張中西藝術(shù)的融合，他提出“介紹西洋藝術(shù)，整理中國藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時代藝術(shù)”?！端萧~鷹》林風(fēng)眠《魚鷹小舟》林風(fēng)眠《霸王別姬》林風(fēng)眠

《臨摹吉祥天女圖軸》張大千敦煌莫高窟是一座中國美術(shù)的寶庫，歷代的壁畫，彩塑，建筑及裝飾圖案對于推動20世紀中國美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的作用。張大千對敦煌美術(shù)情有獨鐘，他歸納敦煌藝術(shù)的“十大好處”，如人物畫的復(fù)興，“線條被重視"?！靶∏勺黠L(fēng)變?yōu)閭ゴ蟆钡龋鲝垙闹袊佬g(shù)的內(nèi)部探索中國畫變革創(chuàng)新的道路。《春水歸舟》張大千《記寫雁蕩山花》潘天壽（局部）《靈巖洞一角》潘天壽潘天壽堅守中國文化立場，強調(diào)中西繪畫各有所長，各有自己的藝術(shù)高峰，中西藝術(shù)應(yīng)拉開距離，保持各自的藝術(shù)特色。他認為，無論是中國畫引進西畫的技法和技巧，或者是西畫引進中國畫的技法或技巧，目的都是為了增加各自的高度。《待細把江山圖畫》傅抱石《待細把江山圖畫》傅抱石反映社會變革的美術(shù)“文以載道”的社會審美觀是中國自古以來的傳統(tǒng)，美術(shù)參與社會變革，發(fā)揮美術(shù)的社會功能，是20世紀中國現(xiàn)代美術(shù)的突出特征之一。這一方面反映在藝術(shù)家積極參與社會革命運動，以美術(shù)為武器，宣傳鼓舞民族自強與獨立的革命；另一方面，藝術(shù)家用創(chuàng)作表現(xiàn)新社會的建設(shè)成就，用美術(shù)再現(xiàn)社會生活的變化，表達社會進步激發(fā)的審美情感。《流民圖》蔣兆和(局部)《魯迅像》趙延年黑白木刻《到前線去》胡一川黑白木刻在魯迅的積極倡導(dǎo)和推動下，20世紀30年代興起了新興木刻藝術(shù)運動。受西方版畫的影響，新興木刻由傳統(tǒng)木刻的“復(fù)制”向“創(chuàng)作”功能轉(zhuǎn)變。此外，新興木刻的“新”還體現(xiàn)在，它緊跟中國社會現(xiàn)實，是為變革社會而產(chǎn)生的美術(shù)。新興木刻是中國革命時期最有效的藝術(shù)武器之一，在民族救亡和民主建設(shè)中發(fā)揮出積極的宣傳、鼓動和教育作用，藝術(shù)家用木刻表現(xiàn)中國人遭受的苦難與壓迫，以及奮起抗?fàn)幍膮群芭c戰(zhàn)斗。《幫助抗屬鋤草》力群黑白木刻《清算斗爭》江豐黑白木刻《馬錫五調(diào)解婚姻訴訟》古元《艱苦歲月》潘鶴青銅雕塑《公元一九四五年九月九日九時·南京》陳堅?《開國大典》董希文《日出東方》趙力中（油畫）《

中國人民站起來了》馬泉（年畫）《初踏黃金路》李煥民社會生活為藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作內(nèi)容，用繪畫和雕塑再現(xiàn)社會生活，反映社會生活新的變化和國家建設(shè)成就，成為藝術(shù)家的責(zé)任。通俗的風(fēng)格形式、明朗樂觀的格調(diào)，以及藝術(shù)性和思想性相結(jié)合，成為新中國成立以來反映社會生活題材的美術(shù)創(chuàng)作的重要特征。多樣化藝術(shù)探索改革開放以來，中國社會迎來新的春天，經(jīng)濟繁榮和思想解放，為藝術(shù)家提供了更多的探索空間。藝術(shù)家既立足于本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又放眼世界，大膽吸收和借鑒外國美術(shù)的有益經(jīng)驗，進一步挖掘人性的真善美。藝術(shù)思潮活躍、題材豐富、表現(xiàn)方式和風(fēng)格的多樣化成為改革開放以來美術(shù)創(chuàng)作的重要特點。《父親》羅中立《父親》是當(dāng)代畫家羅中立于1980年創(chuàng)作完成的大幅畫布油畫，現(xiàn)收藏于中國美術(shù)館。屬于大尺幅超寫實肖像油畫，這是一幅“很大很大”的普通農(nóng)民肖像畫?！端诵履铩方姓x《潮》詹建俊《祖孫四代》劉文西《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》何多苓《國魂·屈原頌》朱乃正《山音之二》田世信（青銅雕塑）《春雪》吳冠中他認為形式美是可以分析、解剖的，主張研究形式美的科學(xué)性，“要用它來總結(jié)我們的傳統(tǒng)，豐富發(fā)展我們的傳統(tǒng)”。他吸收西方抽象美術(shù)的精華，同時又主張“風(fēng)箏不斷線”，強調(diào)作品與生活的情感連線。走在美術(shù)界思想解放前列的杰出藝術(shù)家吳冠中是繪畫“形式美”和“抽象美”的倡導(dǎo)者和實踐者?！洞貉肥撬囆g(shù)主張的成功實踐。《玉蘭花開》祝大年《鬧天宮》連環(huán)畫劉繼卣《妹妹和弟弟》漫畫豐子愷《哪吒鬧?！窂堌辏ū诋嬀植浚队肋h盛開的紫荊花》常莎娜主創(chuàng)中國社會的城市化發(fā)展，推動了公共藝術(shù)的發(fā)展。廣場、公園、商業(yè)街、火車站、地鐵站、機場等城市公共空間中的壁畫、雕塑，發(fā)揮出美化環(huán)境、陶冶情操的功能。公共藝術(shù)創(chuàng)作，除了體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作才能之外，還要求藝術(shù)家有綜合性的環(huán)境空間意識，作品要與特定的環(huán)境空間相適應(yīng)，使公共空間得到藝術(shù)性提升。重要的公共藝術(shù)作品，往往成為城市景觀的標志，是城市文化與精神的象征。歌樂山烈士紀念碑（局部）葉毓山江碧波《李大釗像》錢紹武地書裝置藝術(shù)（局部）徐冰小結(jié)科學(xué)技術(shù)延伸了人對世界認識的深度和廣度，潛移默化地影響著藝術(shù)創(chuàng)作的觀念及媒介表達方式。從繪畫、雕塑到新媒體影像技術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作的手段日益豐富，藝術(shù)創(chuàng)作從現(xiàn)實世界拓展至虛擬世界。藝術(shù)與科學(xué)的融合成為未來藝術(shù)創(chuàng)新的重要途徑，繼承與創(chuàng)新是中國近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的主流。中國美術(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)在近百年得到了延續(xù)，同時，西方美術(shù)的輸入也激活了中