走進(jìn)端午班會(huì)心得體會(huì)

走進(jìn)端午班會(huì)心得體會(huì)粽葉飄香，雄黃酒濃，又是一年端午到。傳承千百年，歷久而彌新，這一中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，今日仍有著濃郁的傳統(tǒng)意、文化味。下面是帶來的三篇走進(jìn)端午班會(huì)心得體會(huì),盼望對大家有所關(guān)心!

走進(jìn)端午班會(huì)心得體會(huì)1

吃，當(dāng)然是中國傳統(tǒng)節(jié)日中的重要組成部分，一如農(nóng)歷春節(jié)里的餃子，中秋佳節(jié)的月餅……這里面，不乏中國從農(nóng)耕社會(huì)演化過來的飲食記憶，還有季節(jié)和自然中的特別定格。不過，假如在端午這樣的中國傳統(tǒng)節(jié)日中，我們的參加熱忱僅僅是吃，的滿意感只是來自于味蕾和胃，甚至連端午常識都只是來自于商家店招信息時(shí)，也就失去了端午節(jié)的“初心”。

端午節(jié)已經(jīng)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它既是民族的，也是世界的。汨羅江邊，詩人末路悲憫放歌，忠心一片慷慨赴死，只因愛這個(gè)國家愛的膚淺?！肮?jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！薄皣錾須尳窈斡?，只留離騷在世間。”端午的詩被屈原寫滿，其蘊(yùn)含的以愛國為主題的豐富內(nèi)涵是我國巨大的精神財(cái)寶，既有政治性、社會(huì)性，也有文化性，既縱貫古今，又跨越山河。

端午節(jié)的節(jié)俗更是“千姿百態(tài)”，傳遞出深厚的傳統(tǒng)文化氣息。飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等民俗活動(dòng)，都與驅(qū)邪祛病、養(yǎng)生保健有關(guān)。進(jìn)入盛夏各種疾病多發(fā)時(shí)段，利用雄黃、艾草、菖蒲等礦植物的藥性來解毒、殺菌、去風(fēng)寒，以達(dá)到健身和凈化環(huán)境的目的，體現(xiàn)了中華民族的古老才智。更有龍舟競渡、蓄蘭沐浴、驅(qū)除五毒等傳統(tǒng)節(jié)目，反應(yīng)了古人對生者生存健康狀況的高度關(guān)注，體現(xiàn)了關(guān)愛生命、以人為本的人文關(guān)懷。節(jié)日中大量美妙的民族文化和獨(dú)特的民俗生活意境假如只是被食物取代，被各種商業(yè)促銷打斷，不僅讓人意興闌珊，唯恐還會(huì)讓我們大失所望吧。

端午節(jié)既代表過去，也代表將來，是彌足寶貴的歷史文化遺產(chǎn)也是民族分散力的典型象征。讓民族節(jié)日傳承下去，讓民族文化代代傳承下去，是我們的責(zé)任也是端午節(jié)應(yīng)被給予的含義。

走進(jìn)端午班會(huì)心得體會(huì)2

在歷史長河中，一個(gè)節(jié)日的形成，是歲月和人們長期打磨的結(jié)果。端午節(jié)，祭祀只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原……聞一多先生考證認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落進(jìn)行圖騰祭祀的日子，許多考古發(fā)覺也支持此說。然而，要是始終拘泥于節(jié)日發(fā)端的初衷，那后來的端午紀(jì)念曹娥、伍子胥、屈原，都無從說起了;這個(gè)節(jié)日也不行能流布到大江南北，甚至超越國境，擁有廣泛的影響力。

端午，和春節(jié)、中秋一樣，是中國文化的醒目符號之一，承載的是融入民族骨血的天人合一、活力賁張與家國情懷。我們的祖先，用一種輕松、活潑而健康的心態(tài)，設(shè)計(jì)并享受著端午等節(jié)慶帶來的中國式精神生活。豐富的節(jié)日文化信息，飽含著生氣勃勃的通達(dá)理念和消遣精神。端午，可避邪可食粽也可盡情裝扮明麗的小女兒;清明，可祭祖可春游亦可浣足放風(fēng)箏;中秋，那月亮更是可祭可拜，可玩可嚼……

節(jié)日的真意，經(jīng)常在生活的體驗(yàn)與回味中出現(xiàn)出來。蘇軾看到的端午，是“門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎”;歐陽修則沉醉于“五色新絲纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳”。而今的端午節(jié)，列入世界非遺名錄，又是法定假日，仲夏季節(jié)，扶老攜幼，吃粽子，說故事，游勝地，讓中華文化的遠(yuǎn)香，絲絲縷縷地滲入膝前兒女純潔的心田。

新時(shí)代的標(biāo)志，就是每一天都洋溢著多元與多變。猶如剛剛過去的這三天，既有傳統(tǒng)的端午與夏至，也有舶來的父親節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日流傳至今，附麗的各種意義早已重重疊疊，猶如被包裹得緊密的香粽，內(nèi)里或有糯米、棗泥、豆沙甚至蛋黃、火腿、五花肉等多重味道，然而用“端午”這鮮亮的粽葉一包，棱角分明又百味雜陳，可以拎著無盡的味道游走于長江黃河，穿越于遠(yuǎn)古今朝，讓我們既享受當(dāng)下的天倫之樂，又追懷祖先的盛德、美妙與悲傷——這不正是節(jié)日于我們的終極意義嗎?

如此佳節(jié)，云何不樂，道一聲“歡樂”又何妨?當(dāng)然，節(jié)日的百般味道，又非一句“歡樂”可以了得。它是一個(gè)嚴(yán)肅的提示，讓我們從庸常生活中抬起頭來，有了回首傾聽先祖吩咐的機(jī)緣，有了從紛繁世相中感悟人生道理的自覺。文化的薪火，或就在這一抬頭、一省思的機(jī)緣中，慢慢傳承了下去、酷熱了起來。

走進(jìn)端午班會(huì)心得體會(huì)3

粽葉飄香，雄黃酒濃，又是一年端午到。傳承千百年，歷久而彌新，這一中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，今日仍有著濃郁的傳統(tǒng)意、文化味。在湖北秭歸，一年一度的端午詩會(huì)、龍舟競賽如期開場，吸引了海內(nèi)外游客的目光;在安徽合肥，“益起讀”公益活動(dòng)進(jìn)入社區(qū)，和孩子們在閱讀經(jīng)典中查找端午節(jié)的意義。這些活動(dòng)，讓人們在吃粽子之外，體會(huì)到節(jié)日更豐厚的內(nèi)涵。

近年來，擔(dān)憂“端午節(jié)成為‘粽子節(jié)’”的聲音不時(shí)消失。的確，端午節(jié)吃粽子，這是千百年來的民俗傳統(tǒng)，但假如把端午節(jié)等同于吃粽子，則可能在“除了吃還是吃”的單調(diào)活動(dòng)中遺忘了文化內(nèi)涵、丟掉了精神價(jià)值。飲食是文化的重要載體，卻絕非是載體。端午承載著我們這個(gè)民族相沿不廢的集體記憶，這其中的歷史傳承與文化韻味，比粽子更加芳香，也更值得品嘗。

一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)聚、強(qiáng)身健體，千百年來，我們的祖先從這些美妙的生活愿望動(dòng)身，為端午節(jié)制造出許很多多漂亮動(dòng)人的習(xí)俗，這是應(yīng)當(dāng)繼承的文化財(cái)寶。

“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時(shí)空，遇見這位行吟澤畔的大文豪?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”的愛國情懷，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的民本情懷，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著剛毅，“誠既勇兮又以武，終剛毅兮不行凌”的高尚品行……這些精神猶如黃鐘大呂，穿越時(shí)間仍舊在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國情懷。

節(jié)日的真意，經(jīng)常需要依托于生活的體驗(yàn)來領(lǐng)悟。有詞人寫道，“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一個(gè)虎符，還要出門放風(fēng)箏。詩人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增加了更多雅趣，讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。今日，講故事，游勝地，讀經(jīng)典……在端午節(jié)我們同樣可以有更多儀式感，為日常生活注入文化雅趣，在細(xì)品時(shí)序更替中豐富人