第一講：文學(xué)新范式的建立與過程

中國當(dāng)代

文學(xué)史班級(jí)：漢語12本一班

授課：汪劍豪

第一講：

共和國文學(xué)新范式的建立及其歷程一、關(guān)于本課程的學(xué)習(xí)及考試何為文學(xué)史？文學(xué)史不是文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)。文學(xué)史是通過對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論、文學(xué)創(chuàng)作的整體敘述，重現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的文學(xué)規(guī)范，以及這些規(guī)范對(duì)作家創(chuàng)作的影響而形成的文學(xué)風(fēng)尚，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)它與更長(zhǎng)的歷史時(shí)段的價(jià)值（思想的、審美的）關(guān)聯(lián)。其中，更重要的是對(duì)一個(gè)時(shí)段“自足”的文學(xué)規(guī)范的發(fā)現(xiàn)和敘述。一般包含兩部分：文學(xué)發(fā)展本身的歷史以及文學(xué)發(fā)生的背景史何為中國當(dāng)代文學(xué)史？學(xué)科上：“中國現(xiàn)代文學(xué)”（1919－1949）和“中國當(dāng)代文學(xué)”（1949——）屬于“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”中的兩個(gè)研究方向。這種學(xué)科的劃分方法，考慮了20世紀(jì)文學(xué)的“現(xiàn)代性”與“整體性”問題，也注意到了1949年之后文學(xué)的獨(dú)特性。中國當(dāng)代文學(xué)史，以前主要指1949年以后的大陸文學(xué)史?，F(xiàn)在學(xué)科的前沿變化：傾向于突破以前的20世紀(jì)文學(xué)史的整體性與現(xiàn)代性的簡(jiǎn)單化歷史敘事，傾向于以民國文學(xué)史與共和國文學(xué)史來概括，以期突出新的文學(xué)規(guī)范下的文學(xué)風(fēng)尚與文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際歷史及其深刻變化。本教材既有開拓性——強(qiáng)調(diào)共和國文學(xué)“自足”發(fā)展，但又有20世紀(jì)文學(xué)史的“整體性”與“一體化”的歷史敘述，因此是一種含混的文學(xué)史觀。這也是當(dāng)前學(xué)界的混亂之處的反映。本課程的概念中國當(dāng)代文學(xué)史，時(shí)間上，指1949至當(dāng)下，空間上，指大陸與臺(tái)港澳以及海外（華文文學(xué)）。性質(zhì)上既注重共和國文學(xué)的歷史發(fā)展，又注重２０世紀(jì)文學(xué)史整體性和一體化的實(shí)踐需要。限于課時(shí)關(guān)系，臺(tái)港澳文學(xué)不納入學(xué)習(xí)以及考試范圍，由同學(xué)們自學(xué)。因此，我們當(dāng)代文學(xué)史課程只指涉大陸當(dāng)代文學(xué)的歷史發(fā)展。本課程的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)時(shí)注重文學(xué)史的理解，即對(duì)于文學(xué)規(guī)范對(duì)文學(xué)歷史實(shí)踐的具體影響以及所形成的文學(xué)風(fēng)尚與文學(xué)歷史價(jià)值。同學(xué)們需要在課外自己預(yù)先閱讀教學(xué)內(nèi)容所牽涉到的作家作品，課堂上不對(duì)這些作品做細(xì)致分析，而是注重對(duì)于文學(xué)史的理解與分析。但也會(huì)對(duì)作家作品的某些細(xì)節(jié)進(jìn)行分析。希望通過本課程的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們知道什么是文學(xué)史，了解當(dāng)代文學(xué)史的發(fā)展以及特點(diǎn)，尤其是各個(gè)時(shí)間段的具體發(fā)展特點(diǎn)。

本課程學(xué)習(xí)的基本參考書目[1]嚴(yán)家炎主編：《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》，高等教育出版社2010年版；[2]洪子誠：《中國當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，1999年版。[3]董健、丁帆、王彬彬著：《中國當(dāng)代文學(xué)史新稿》，人民文學(xué)出版社，2005年版。[4]朱棟霖、丁帆、朱曉進(jìn)主編，《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社，1998年版。

[5]、陳思和主編，《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999年版。[6]《20世紀(jì)中國文學(xué)史論》王曉明等東方出版中心2003年出版（修訂版）［7］洪子誠：《中國當(dāng)代文學(xué)史料選》，北京大學(xué)出版社１９９５年版。

[8]教材中涉及到的代表作家作品[9]各種期刊雜志：《文學(xué)評(píng)論》、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《當(dāng)代作家評(píng)論》、人大復(fù)印資料《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》等。考試與成績(jī)考試為閉卷考試，題型有填空、選擇題、名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述、賞析、寫作等。學(xué)期總評(píng)成績(jī)?yōu)槠綍r(shí)成績(jī)（出勤、作業(yè)、討論發(fā)言、上課表現(xiàn)等）40%加期末試卷考試60%，期末試卷成績(jī)低于50分者總評(píng)成績(jī)不及格。第一章：共和國文學(xué)新范式的建立及其歷程共和國文學(xué)新范式的建立從1949年開始，但它也是1940年代延安革命文藝運(yùn)動(dòng)發(fā)展的延續(xù)與進(jìn)一步的規(guī)范?！堆影参乃囎剷?huì)上的講話》：“文藝為什么服務(wù)？首先為工農(nóng)兵服務(wù)；如何服務(wù)？普及基礎(chǔ)上的提高，提高基礎(chǔ)下的普及”；“文學(xué)服從于政治”；“政治第一，藝術(shù)第二，政治藝術(shù)、內(nèi)容形式的統(tǒng)一”；共和國文學(xué)規(guī)范的政治文化特性。（臺(tái)灣的主流也是政治文化的文學(xué)規(guī)范）新范式建立的幾條路徑：１）文代會(huì)確立共和國文學(xué)目標(biāo)和規(guī)范；２）文藝政策的倡導(dǎo)；３）控制文學(xué)的生產(chǎn)與流通：（控制發(fā)表出版與流通領(lǐng)域的檢查與準(zhǔn)入；建立文學(xué)組織機(jī)構(gòu)；建立文學(xué)研究和培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)合乎新范式的文學(xué)人才；）４）文學(xué)批判運(yùn)動(dòng)等。第一節(jié)：第一次文代會(huì)與共和國文學(xué)新方向的確立1949年7月2日到19日中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（后通稱第一次文代會(huì)）召開。毛澤東朱德周恩來等到會(huì)講話。第一次文代會(huì)開始了文藝新方向的確立，即以解放區(qū)文藝的發(fā)展方向作為共和國文藝的新規(guī)范，并確定了各種文學(xué)力量在共和國文學(xué)中的資格與地位。周揚(yáng)的報(bào)告《新的人民的文藝》，代表解放區(qū)文藝做報(bào)告，同時(shí)也代表了共和國文藝發(fā)展的目標(biāo)的確立。第一；解放區(qū)文學(xué)的成就．新主題（民族的階級(jí)的斗爭(zhēng)與勞動(dòng)生產(chǎn)成為壓倒一切的主題），新人物（工農(nóng)兵群眾取得了真正主人公的地位，知識(shí)分子作為與體力勞動(dòng)者相結(jié)合的腦力勞動(dòng)者被描寫著），新語言（語言從群眾中來，大眾化）、形式（與自己民族特別是民間的文藝傳統(tǒng)保持聯(lián)系）；趙樹理作為旗幟而被樹立。第二，文藝發(fā)展的新方向：明確提出文藝為政治服務(wù)：“我們的文藝既然是為政治服務(wù)的，具體地說，就是為戰(zhàn)爭(zhēng)、為生產(chǎn)服務(wù)的，文藝就應(yīng)該推動(dòng)戰(zhàn)斗、生產(chǎn)，而不應(yīng)該妨礙戰(zhàn)斗、生產(chǎn)?！保ㄖ軗P(yáng)文集第一卷，P526）“工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)的主題將獲得新的重大的意義……建設(shè)本身就是斗爭(zhēng)?！保ǎ穑担玻梗┙夥艆^(qū)文學(xué)“以自己的全部經(jīng)驗(yàn)真證明了這個(gè)方向的完全正確，深信除此之外再?zèng)]有第二個(gè)方向了，如果有，那就是錯(cuò)誤的方向。”第三：文藝工作者要加強(qiáng)學(xué)習(xí)．“除了思想領(lǐng)導(dǎo)之外還必須加強(qiáng)對(duì)文藝工作的組織領(lǐng)導(dǎo)”（ｐ５３５）?！盀榱藙?chuàng)造富有思想性的作品，文藝工作者必須首先學(xué)習(xí)政治，學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想與當(dāng)前的各種基本政策?！保ǎ穑担常埃半x開了政策觀點(diǎn)，便不可能懂得新時(shí)代的人民生活中的根本規(guī)律……只有站在正確的政策觀點(diǎn)上，才能使自己避免但從偶然的感想、印象或者個(gè)人的趣味……對(duì)生活做歪曲的描寫?！保ǎ穑担常保┟┒艿膱?bào)告《在反動(dòng)派壓迫下斗爭(zhēng)和發(fā)展的革命文藝》：幾乎是1948年邵荃麟的《對(duì)于當(dāng)前文藝運(yùn)動(dòng)的意見——檢討、批判和今后的方向》以及郭沫若《斥反動(dòng)文藝》的翻版，但語氣要緩和、真誠，用語盡量少或非政治化。第一部分謙卑地簡(jiǎn)概國統(tǒng)區(qū)文藝“在種種不利條件下，我們打了勝仗！”二三部分為重點(diǎn)，文字篇幅也占了報(bào)告的絕對(duì)大部分。第二部分檢討了國統(tǒng)區(qū)各種文藝創(chuàng)作傾向：作品中暗淡無力的思想情緒、人道主義思想（沈從文等、）、強(qiáng)烈的主觀精神寫作（胡風(fēng)、七月派）、小市民趣味（張愛玲、蘇青、錢鐘書等）、抗戰(zhàn)加戀愛的“新傳奇”（徐訏、無名氏）、純文藝寫作（朱光潛、蕭乾）、反動(dòng)文藝（民族主義文學(xué)、第三種人、武俠小說）。概括起來是主觀上的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子立場(chǎng)，沒有從現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中去看待農(nóng)民。第二節(jié)：文學(xué)生產(chǎn)與流通的控制從文化研究的觀點(diǎn)來看，文學(xué)作品的產(chǎn)生與消費(fèi)，不僅僅是簡(jiǎn)單的作家與讀者的關(guān)系，而是整個(gè)文化流域緊密關(guān)聯(lián)。共和國文學(xué)新范式的建立不僅是通過文代會(huì)以及文藝政策的倡導(dǎo)來發(fā)揮作用，同時(shí)還在文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)的流通階段進(jìn)行控制。按照“黨的組織與黨的出版物”的要求進(jìn)行規(guī)范控制。列寧1905年發(fā)表《黨的組織與黨的出版物》一書，把文學(xué)藝術(shù)都納入到黨的宣傳品和黨的組織架構(gòu)中。從第一次文代會(huì)開始就把文藝納入到“黨的組織與黨的出版物”的規(guī)范中來。具體措施有：一、建立專門的行業(yè)管理機(jī)構(gòu)文聯(lián)與作家協(xié)會(huì)等，以此來領(lǐng)導(dǎo)和管理藝術(shù)家，并確立藝術(shù)家身份準(zhǔn)入制度；藝術(shù)家拿工資過日子，無稿費(fèi)（后改為低稿費(fèi)）；二、建立作品審查制度與文藝批評(píng)制度；不合政策倡導(dǎo)規(guī)范的不能發(fā)表與出版。即使出版發(fā)表也發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行各種程度不等的文藝批評(píng)，以此引導(dǎo)文藝寫作傾向。三，加強(qiáng)對(duì)私營(yíng)出版業(yè)以及報(bào)刊業(yè)的控制與管理。１）出版業(yè)和報(bào)刊業(yè)國家化，出版部門國營(yíng)化，報(bào)刊雜志國家發(fā)行；藝術(shù)刊物由行業(yè)協(xié)會(huì)單位以及宣傳部門主管。２）對(duì)私營(yíng)出版業(yè)與報(bào)刊業(yè)進(jìn)行發(fā)展與生存控制。出版業(yè)與報(bào)刊業(yè)在過渡時(shí)期，則對(duì)出版使用的紙張予以優(yōu)先與等級(jí)制供應(yīng)，不合規(guī)范的私營(yíng)出版部門以及報(bào)刊雜志予以限制供應(yīng)紙張或不予供應(yīng)；采用新聞發(fā)布制度和新華社供稿，不合規(guī)范的私營(yíng)報(bào)刊雜志不予供稿或延遲供稿，以此對(duì)其銷量產(chǎn)生巨大影響，從而影響私營(yíng)出版業(yè)和報(bào)刊業(yè)的生存。促使其要么消亡要么合營(yíng)或公營(yíng)，從而達(dá)到規(guī)范化的效果。四、加強(qiáng)對(duì)地?cái)倳纳a(chǎn)與流通的管理。在舊文藝的傳播體系中，書攤作為市民階層公共閱讀的集中地，一直是一個(gè)重要和有影響的陣地。因此，建國后對(duì)于地?cái)傔@個(gè)“發(fā)行業(yè)”采取查禁、沒收、收換、取締以及進(jìn)行重新登記、核準(zhǔn)，從而把書攤納入文藝改造以及新范式建立的管理過程中來；并積極建立新書攤、新書亭、來發(fā)行合乎共和國文藝政策的新文藝書籍，成立書攤行業(yè)組織，加強(qiáng)市民階層趣味的新文藝著作的寫作和出版。比如老舍的寫作，趙樹理的說說唱唱雜志等。五，文學(xué)講習(xí)所的建立與新人扶持。單有作家組織管理以及流通出版領(lǐng)域的銷售和流通控制，對(duì)于文學(xué)新范式的建立是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)槿绻挥心切┍慌f文藝所規(guī)范下的舊作家得改造來寫作，總歸是緩慢和不徹底的。比如現(xiàn)代中的著名作家進(jìn)入１９４９年后，幾乎大家都寫不出很好的作品，也寫不出合乎新文藝規(guī)范的作品來，因此很多作家就此擱筆，不再有新作品問世了！比如茅盾、郭沫若等。因此，建立作家培養(yǎng)場(chǎng)所，自己培養(yǎng)新文藝規(guī)范下的新作家，就因此顯得更為迫切與需要。文學(xué)講習(xí)所的建立正是如此形勢(shì)與要求下所建立的一個(gè)機(jī)構(gòu)。１９４９年１０月“文協(xié)”（第二次文代會(huì)更名為“作協(xié)”）給文化部上報(bào)一份《關(guān)于創(chuàng)辦文學(xué)研究員的建議書》》：“一般的文藝工作者大都是自己?jiǎn)螛屍ヱR，自己摸路走……過去各大學(xué)的文學(xué)系也由于教育觀點(diǎn)方法的限制與錯(cuò)誤，從來很少培養(yǎng)出多少真正的文學(xué)人才。……我們接受以后，……也不一定能適合培養(yǎng)各種不同條件的文學(xué)工作者，不一定適合培養(yǎng)作家。所以，有創(chuàng)辦文學(xué)院之必要?！薄傲硗?，在我黨領(lǐng)導(dǎo)下，各地已經(jīng)涌現(xiàn)出許多文藝工作者……他們需要加強(qiáng)修養(yǎng)，需要進(jìn)行政治上的、文藝上的比較有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)上可以有計(jì)劃地、有組織地領(lǐng)導(dǎo)集體寫出各種斗爭(zhēng)、奮斗史。”１９５０年１０月文化部部長(zhǎng)沈雁冰批復(fù)“據(jù)此執(zhí)行”，政務(wù)院６１次會(huì)議通過，正式設(shè)立中央文學(xué)研究所，丁玲任主任，１９５３年改稱“中國作家協(xié)會(huì)文學(xué)講習(xí)所”。康濯（文研所副秘書長(zhǎng)）說：文研所的“創(chuàng)辦目的就在于選調(diào)全國各地的文學(xué)青年，經(jīng)過一定時(shí)期的學(xué)習(xí)，提高其政治與業(yè)務(wù)水平，培養(yǎng)實(shí)踐毛澤東文藝方向的文學(xué)創(chuàng)作與業(yè)務(wù)理論批評(píng)方面的干部”。邢小群（丁玲秘書，也是文研所第一屆學(xué)員）：這些作家在文研所的學(xué)習(xí)提高，但更多的學(xué)員卻沒有成為作家，而是文學(xué)創(chuàng)作的管理者與組織者。所以說，文學(xué)講習(xí)所主要還是培養(yǎng)“文學(xué)干部”的單位，是培養(yǎng)文學(xué)創(chuàng)作的組織工作者或期刊總編的學(xué)校。邢小群在他的書中有一個(gè)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可以說明：文研所或文講所第一期到第四期共２７９名學(xué)員，其中中國作協(xié)、文聯(lián)工作的１８人，省級(jí)文聯(lián)、作協(xié)主席、副主席的６１人，國家級(jí)刊物出版社正副總編的１９人，省級(jí)刊物正副主編的３８人，專業(yè)創(chuàng)作人員３６人，教授、研究員１１人，其余為編輯、記者、工人、農(nóng)民等。可見，文講所事實(shí)上成為了黨的文學(xué)組織與機(jī)構(gòu)培養(yǎng)文學(xué)新規(guī)范的管理組織人才的重要機(jī)構(gòu)和陣地，也傳達(dá)出對(duì)于文學(xué)新方向的規(guī)范的積極作為。表達(dá)出對(duì)新規(guī)范的強(qiáng)烈愿望與迫切形勢(shì)。第三節(jié)：文學(xué)批評(píng)與文學(xué)運(yùn)動(dòng)在共和國文學(xué)史上，文藝批評(píng)的政治化與運(yùn)動(dòng)化，是一種最常用也最有效的規(guī)范工具。建國以來，這樣的運(yùn)動(dòng)和批評(píng)幾乎每年都有。這里主要簡(jiǎn)要介紹三次著名的，也是有代表性的文藝運(yùn)動(dòng)，以此來窺見共和國文學(xué)新規(guī)范的建立歷程。A、對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判。

武訓(xùn)的故事：家貧受欺受累不識(shí)字；行乞賣賤興學(xué)；感動(dòng)鄉(xiāng)紳與官府興辦義學(xué)堂；繼續(xù)行乞賣賤辦學(xué)；為更快更多資金而放高利貸；置地出租興學(xué)。陶行知夸贊其興學(xué)之舉。電影《武訓(xùn)傳》由孫瑜導(dǎo)演趙丹主演，拍攝于1949－1950年，在1950年－1951年上映于上海北京等大城市上映。公映前預(yù)送電影給周恩來、朱德、胡喬木等一百多位以下的中央領(lǐng)導(dǎo)觀看審查。初期受贊譽(yù)。1950年12月5日到1951年三月下旬，各地報(bào)刊都是贊譽(yù)一片；從3月下旬開始，批評(píng)漸多，最醒目的是4月下旬《文藝報(bào)》賈霽的《不足為訓(xùn)的武訓(xùn)》與5月16日被《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載的同刊不同期楊耳的《陶行知先生表揚(yáng)“武訓(xùn)精神”有積極作用嗎？》1951年5月20日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《應(yīng)當(dāng)重視電影<武訓(xùn)傳>的討論》，此文章絕大部分為毛澤東所改寫。社論指出：“象武訓(xùn)那樣的人，處在……中國人民反對(duì)外國侵略者和反對(duì)國內(nèi)封建統(tǒng)治者的偉大斗爭(zhēng)的時(shí)代，根本不去觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱的宣傳封建文化……接近奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為難道是我們所應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎？……承認(rèn)或者容忍這種歌頌，就是承認(rèn)或者容忍污蔑農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，污蔑中國歷史，污蔑中國民族的反動(dòng)宣傳為正當(dāng)?shù)男麄??！保ㄖ袊?dāng)代文學(xué)史料選P57－58)“在許多作者看來，歷史的發(fā)展不是以新事物……階級(jí)斗爭(zhēng)，而是像武訓(xùn)哪樣否定被壓迫人民的階級(jí)斗爭(zhēng)，向反動(dòng)的封建統(tǒng)治者投降……不去研究作斗爭(zhēng)的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，新的階級(jí)力量，新的人物和新的思想（P59）“歌頌竟至如此之多，說明了我國文化節(jié)的思想混亂達(dá)到了何等程度！”（P58）“特別值得注意的，是一些號(hào)稱學(xué)得了馬克思主義的共產(chǎn)黨員，他們學(xué)得了社會(huì)發(fā)展史——?dú)v史唯物論，但是一遇到……就喪失了判斷的能力……竟至投降……資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)思想侵入……這難道不是事實(shí)嗎？……馬克思主義，究竟跑到哪里去了呢？”（P61）批《武訓(xùn)傳》的目的是要在文藝界發(fā)動(dòng)一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持以馬克思主義，歷史唯物論思想來看待社會(huì)發(fā)展史，要堅(jiān)持工人農(nóng)民所進(jìn)行的革命階級(jí)斗爭(zhēng)才是歷史發(fā)展的方向；要求文藝作品一切以歷史唯物論來統(tǒng)一作品思想，要積極反映工農(nóng)兵的革命階級(jí)斗爭(zhēng)，要反映新思想、新事物、新人物、新力量。同時(shí)也表達(dá)出對(duì)當(dāng)時(shí)文藝界領(lǐng)導(dǎo)政治上不敏感的不滿的諷刺。也直接導(dǎo)致了1952年胡喬木替代周揚(yáng)。對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判開了“群眾性政治批判”運(yùn)動(dòng)的先河。產(chǎn)生了一個(gè)電影指導(dǎo)委員會(huì)，江青是主要成員。B、對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的論爭(zhēng)和批判俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的觀點(diǎn)：承繼五四時(shí)期胡適提出的“自傳說”，依靠考據(jù)扎實(shí)論證，摒棄舊紅學(xué)“索隱派”的牽強(qiáng)附會(huì)與主觀臆測(cè)方式；回到文藝美學(xué)，以文學(xué)美的視角看待《紅樓夢(mèng)》，認(rèn)為主旨是“色空”，無謂褒貶，而是“兩美合一”，并評(píng)述其風(fēng)格為“怨而不怒”的儒家文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展，寫作方式上承繼了《金瓶梅》。1954年“五四”前夕李希凡和藍(lán)翎合寫了《關(guān)于<紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論>及其他》，對(duì)俞平伯的觀點(diǎn)進(jìn)行了尖銳的批評(píng)，投稿《文藝報(bào)》而未予答復(fù)，后投寄回山大的《文史哲》得以刊出。9月中旬時(shí)任中宣部文藝處長(zhǎng)的江青看到，要求《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載，以引起更大的討論。但周揚(yáng)及《人民日?qǐng)?bào)》以“黨報(bào)不是自由辯論的場(chǎng)所”而拒絕，后經(jīng)協(xié)商，由《文藝報(bào)》轉(zhuǎn)載，并經(jīng)馮雪峰加編輯按，既肯定此文的觀點(diǎn)，同時(shí)還批評(píng)了此文論述上“不夠周密與全面”。10月10日《光明日?qǐng)?bào)》副刊“文學(xué)遺產(chǎn)”專欄發(fā)表李希凡和藍(lán)翎寫的另一篇文章《評(píng)<紅樓夢(mèng)研究>》，把俞平伯與胡適直接聯(lián)系起來加以批評(píng)?！豆饷魅?qǐng)?bào)》為此也加了一個(gè)編輯按，用語中涉及到“試作”“一些問題和意見”“可供參考”。毛澤東為此對(duì)《文藝報(bào)》與《光明日?qǐng)?bào)》的編輯按逐條進(jìn)行批注，并在10月16日致信中央政治局委員劉少奇，周恩來、陳云、朱德、鄧小平及有關(guān)中央領(lǐng)導(dǎo)，即關(guān)于《關(guān)于<紅樓夢(mèng)>研究問題的信》，明確支持李藍(lán)二位對(duì)俞的批評(píng)，并呼吁對(duì)俞從整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)動(dòng)對(duì)胡適派資產(chǎn)階級(jí)唯心論的斗爭(zhēng)。信中說：“這是三十多年以來向所謂紅樓夢(mèng)研究權(quán)威作家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的第一次認(rèn)真的開火。作者是兩個(gè)共青團(tuán)員……有人要求將此文在《人民日?qǐng)?bào)》上轉(zhuǎn)載，以期引起爭(zhēng)論，展開批評(píng)，又被某些人以種種理由（主要是“小人物的文章”，“黨報(bào)不是自由辯論的場(chǎng)所”）給以反對(duì)，不能實(shí)現(xiàn)……看樣子，這個(gè)反對(duì)在古典文學(xué)領(lǐng)域毒害青年三十余年的胡適派資產(chǎn)階級(jí)唯心論的斗爭(zhēng)，也許可以開展起來了。事情是兩個(gè)“小人物”做起來的，而“大人物”往往不注意，并往往加以阻攔，他們同資產(chǎn)階級(jí)作家在唯心論方面講統(tǒng)一戰(zhàn)線，甘心做資產(chǎn)階級(jí)的俘虜，這同影片《清宮秘史》和《武訓(xùn)傳》……的情形幾乎相同……《武訓(xùn)傳》雖然批判了，卻至今沒有沒有吸取教訓(xùn)”（史料選P146－147）此信1967年5月27日發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》。批判從1954年10月直到1955年3月。中國作協(xié)黨組召開會(huì)議，并8次召開文聯(lián)和作協(xié)擴(kuò)大聯(lián)席會(huì)議進(jìn)行批評(píng)。尤其署名袁水拍的批判文章《質(zhì)問<文藝報(bào)>編者》是經(jīng)過毛澤東親自改寫。最后批判火力集中于《文藝報(bào)》總編輯馮雪峰，馮寫了《檢討我在<文藝報(bào)>所犯的錯(cuò)誤》發(fā)表在11月14日《人民日?qǐng)?bào)》上。毛澤東閱后又加了旁批。馮最后被打成反黨分子。1955年1月26日，中央發(fā)出《關(guān)于在干部和知識(shí)分子中組織宣傳唯物主義思想批判資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的演進(jìn)工作的通知》，3月1日中共中央又發(fā)出《關(guān)于宣傳唯物主義思想批判資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的指示》。如果說批《武訓(xùn)傳》是在文藝界豎起唯物主義思想，強(qiáng)調(diào)寫階級(jí)斗爭(zhēng)與工農(nóng)兵，那么批俞平伯則是前期的繼續(xù)，尤其是要在學(xué)術(shù)界（更確切說是整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域）樹立起唯物主義思想，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)理論，堅(jiān)持工農(nóng)兵的社會(huì)主體性。這次運(yùn)動(dòng)也使得“群眾性政治批判運(yùn)動(dòng)”形式完全正常化，而且程度更甚，并與政治斗爭(zhēng)相銜接。同時(shí)造成學(xué)術(shù)界的死寂與簡(jiǎn)單化、粗暴化、思維僵化。C、對(duì)胡風(fēng)及其主觀戰(zhàn)斗意志論思想的批判與斗爭(zhēng)胡風(fēng)的問題很復(fù)雜。批胡風(fēng)實(shí)則是在全國范圍內(nèi)清除別一樣的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思想。胡風(fēng)的主觀戰(zhàn)斗意志論，也是一種無產(chǎn)階級(jí)文藝思想，但他和毛澤東的群眾文藝思想論、實(shí)踐論以及政治附庸思想論不同，既強(qiáng)調(diào)為無產(chǎn)階級(jí)寫作，但更強(qiáng)調(diào)作家個(gè)人的主觀意志對(duì)寫作的作用，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美性。因此與毛澤東的文藝思想產(chǎn)生了極大的沖突。為此，在上海時(shí)期以及魯迅生前就與周揚(yáng)等人的思想產(chǎn)生沖突。但他既是黨在國統(tǒng)區(qū)的文藝領(lǐng)導(dǎo)，又是出版人，出版《七月》叢書，培養(yǎng)和影響了國統(tǒng)區(qū)一批優(yōu)秀青年作家。史稱“七月派”。早在左聯(lián)時(shí)期的兩個(gè)口號(hào)之爭(zhēng)就暴露出他與黨的文藝認(rèn)識(shí)的差異；39年前后的民族形式問題論爭(zhēng)中，胡風(fēng)也不同于向林冰以及郭沫若、周揚(yáng)、何其芳、艾思奇等黨內(nèi)以及左翼作家；45年1月重慶文藝界學(xué)習(xí)“講話”時(shí)，胡風(fēng)在他主編的《希望》上發(fā)表舒蕪的《論主觀》，香港左翼人士在《大眾文藝叢刊》上批評(píng)胡風(fēng)，48年9月胡風(fēng)又寫作《論現(xiàn)實(shí)主義的路》作答。邵荃麟的《對(duì)于當(dāng)前文藝運(yùn)動(dòng)的意見——檢討、批判和今后的方向》以及郭沫若等人的文章，都或多或少涉及對(duì)胡風(fēng)的批評(píng)和論爭(zhēng)。第一次文代會(huì)，茅盾的報(bào)告雖然沒有點(diǎn)名，但明顯有好幾處地方作為消極文藝創(chuàng)作傾向于思想批判的是胡風(fēng)思想中的“主觀戰(zhàn)斗意志”以及“生命力”。1950年3月周揚(yáng)再一次報(bào)告會(huì)上公開指明存在“胡風(fēng)小集團(tuán)”。1952年3月以“清除文藝工作中濃厚的小資產(chǎn)階級(jí)傾向”為主旨，文藝界拉開了整風(fēng)的帷幕。在批評(píng)路翎中公開涉及胡風(fēng)的文藝思想，同時(shí)《文藝報(bào)》召開讀者座談會(huì)，讀者紛紛來信要求批判胡風(fēng)文藝思想。5月25日舒蕪在《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》發(fā)表《從頭學(xué)習(xí)<在延安文藝座談上的講話>》，6月8日《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載，并加編輯按充分肯定舒蕪的檢討，指出組織上存在“以胡風(fēng)為首的一個(gè)文藝上的小集團(tuán)”。迫于形勢(shì)，胡風(fēng)致信周恩來要求討論胡風(fēng)文藝思想，于是文藝界在9月到12月周揚(yáng)連續(xù)主持三次胡風(fēng)文藝思想討論會(huì)，實(shí)際是早已定性為“抗拒毛澤東文藝方向”的批判會(huì)。舒蕪發(fā)表《致路翎的公開信》，承認(rèn)確實(shí)存在“以胡風(fēng)為核心”的“排斥一切的小集團(tuán)”。5月25日舒蕪在《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》發(fā)表《從頭學(xué)習(xí)<在延安文藝座談上的講話>》，6月8日《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載，并加編輯按充分肯定舒蕪的檢討，指出組織上存在“以胡風(fēng)為首的一個(gè)文藝上的小集團(tuán)”。迫于形勢(shì)，胡風(fēng)致信周恩來要求討論胡風(fēng)文藝思想，于是文藝界在9月到12月周揚(yáng)連續(xù)主持三次胡風(fēng)文藝思想討論會(huì)，實(shí)際是早已定性為“抗拒毛澤東文藝方向”的批判會(huì)。舒蕪發(fā)表《致路翎的公開信》，承認(rèn)確實(shí)存在“以胡風(fēng)為核心”的“排斥一切的小集團(tuán)”。胡風(fēng)在討論會(huì)上作了自我批評(píng)，對(duì)小集團(tuán)事情進(jìn)行“澄清”，但是拒絕承認(rèn)有根本問題錯(cuò)誤?！段乃噲?bào)》1953年第2期第3期先后發(fā)表林默涵與何其芳的文章，認(rèn)為胡風(fēng)的文藝思想是反馬克思主義，是非階級(jí)的觀點(diǎn)，否認(rèn)思想改造，否定民族文化；并對(duì)胡風(fēng)的態(tài)度很不滿意。在1954年3月，胡風(fēng)在家閉門三個(gè)月寫作《關(guān)于解放以來的文藝實(shí)踐情況的報(bào)告》即著名的“三十萬言書”，并向毛澤東等呈送了一封信與三十萬言書；10月因批《紅樓夢(mèng)》研究引發(fā)的對(duì)馮雪峰及文藝報(bào)的批判過程中，胡風(fēng)誤以為對(duì)文藝報(bào)的批評(píng)是中央對(duì)他的報(bào)告的回應(yīng)，于是全身心投入到對(duì)文藝報(bào)的批評(píng)中去，并作了兩次大會(huì)發(fā)言，指責(zé)文藝報(bào)對(duì)路翎、魯黎、阿垅等的壓制，尤其是點(diǎn)名批評(píng)十多個(gè)文藝界的領(lǐng)導(dǎo)。最終造成12月8日，周揚(yáng)作了經(jīng)過毛澤東親自審閱的報(bào)告《我們必須戰(zhàn)斗》，其中一節(jié)專門針對(duì)胡風(fēng)文藝思想。1955年1月25日中央同意公開印發(fā)三十萬言書，胡風(fēng)請(qǐng)求發(fā)表承認(rèn)錯(cuò)誤的聲明，毛澤東指示，不能登載這樣的聲明，同時(shí)還要對(duì)胡風(fēng)思想進(jìn)行徹底的批判。接著中宣部向中央遞交開展批判胡風(fēng)反動(dòng)文藝思想的報(bào)告，4月1日，郭沫若發(fā)表《反社會(huì)主義的胡風(fēng)綱領(lǐng)》，自此，思想范疇的批判轉(zhuǎn)向到政治范疇的批判。5月17日胡風(fēng)被批捕，夫人梅志同時(shí)被捕，并人民日?qǐng)?bào)分三次公布“胡風(fēng)反黨集團(tuán)的”材料。胡風(fēng)案全國株連2000多人，包括一些不認(rèn)識(shí)或無緣無故的人，有的人還因此在后來的各級(jí)運(yùn)動(dòng)中喪生！在1954年3月，胡風(fēng)在家閉門三個(gè)月寫作《關(guān)于解放以來的文藝實(shí)踐情況的報(bào)告》即著名的“三十萬言書”，并向毛澤東等呈送了一封信與三十萬言書；10月因批《紅樓夢(mèng)》研究引發(fā)的對(duì)馮雪峰及文藝報(bào)的批判過程中，胡風(fēng)誤以為對(duì)文藝報(bào)的批評(píng)是中央對(duì)他的報(bào)告的回應(yīng)，于是全身心投入到對(duì)文藝報(bào)的批評(píng)中去，并作了兩次大會(huì)發(fā)言，指責(zé)文藝報(bào)對(duì)路翎、魯黎、阿垅等的壓制，尤其是點(diǎn)名批評(píng)十多個(gè)文藝界的領(lǐng)導(dǎo)。最終造成12月8日，周揚(yáng)作了經(jīng)過毛澤東親自審閱的報(bào)告《我們必須戰(zhàn)斗》，其中一節(jié)專門針對(duì)胡風(fēng)文藝思想。1955年1月25日中央同意公開印發(fā)三十萬言書，胡風(fēng)請(qǐng)求發(fā)表承認(rèn)錯(cuò)誤的聲明，毛澤東指示，不能登載這樣的聲明，同時(shí)還要對(duì)胡風(fēng)思想進(jìn)行徹底的批判。接著中宣部向中央遞交開展批判胡風(fēng)反動(dòng)文藝思想的報(bào)告，4月1日，郭沫若發(fā)表《反社會(huì)主義的胡風(fēng)綱領(lǐng)》，自此，思想范疇的批判轉(zhuǎn)向到政治范疇的批判。5月17日胡風(fēng)被批捕，夫人梅志同時(shí)被捕，并人民日?qǐng)?bào)分三次公布“胡風(fēng)反黨集團(tuán)的”材料。胡風(fēng)案全國株連2000多人，包括一些不認(rèn)識(shí)或無緣無故的人，有的人還因此在后來的各級(jí)運(yùn)動(dòng)中喪生！1955年1月25日中央同意公開印發(fā)三十萬言書，胡風(fēng)請(qǐng)求發(fā)表承認(rèn)錯(cuò)誤的聲明，毛澤東指示，不能登載這樣的聲明，同時(shí)還要對(duì)胡風(fēng)思想進(jìn)行徹底的批判。接著中宣部向中央遞交開展批判胡風(fēng)反動(dòng)文藝思想的報(bào)告，4月1日，郭沫若發(fā)表《反社會(huì)主義的胡風(fēng)綱領(lǐng)》，自此，思想范疇的批判轉(zhuǎn)向到政治范疇的批判。5月17日胡風(fēng)被批捕，夫人梅志同時(shí)被捕，并人民日?qǐng)?bào)分三次公布“胡風(fēng)反黨集團(tuán)的”材料。胡風(fēng)案全國株連2000多人，包括一些不認(rèn)識(shí)或無緣無故的人，有的人還因此在后來的各級(jí)運(yùn)動(dòng)中喪生！第四節(jié)：文藝政策的倡導(dǎo)、調(diào)整與反復(fù)１、從“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”到“革命現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合”“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”一詞是蘇聯(lián)日丹諾夫在1932年清除“拉普”時(shí)創(chuàng)造的一個(gè)詞語。周揚(yáng)于1933年11月的《現(xiàn)代》第四卷署名周起應(yīng)發(fā)表《關(guān)于“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義”——“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”之否定》一文，首先提到這個(gè)詞語。但建國后正式作為我國文學(xué)的創(chuàng)作方法則是周揚(yáng)的《社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義——中國文學(xué)前進(jìn)的道路》。本文為蘇聯(lián)文學(xué)雜志《旗幟》所寫，載《旗幟》1952年12月號(hào)，1953年1月11日《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載。（見周揚(yáng)文集第二卷）“蘇聯(lián)文學(xué)的強(qiáng)大力量在于，它是站在共產(chǎn)主義思想的立場(chǎng)上來觀察和表現(xiàn)文學(xué)，善于把今天的現(xiàn)實(shí)和明天的理想結(jié)合起來。換句話說，它的力量就在于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的方法。……中國人民的文藝也是世界社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的組成部分?！保≒67）“判斷一個(gè)作品是否社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的，主要不在于它所描寫的內(nèi)容是否社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)生活，而是在于以社會(huì)主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、來表現(xiàn)革命發(fā)展中的生活的真實(shí)?！保≒71－72）“丁玲等同志的作品以及趙樹理和其他作家的一些作品……是以工人階級(jí)的社會(huì)主義的觀點(diǎn)來描寫農(nóng)民的，他們以工人階級(jí)的眼光觀察了農(nóng)民的的命運(yùn)”（P72）１９５３年第二次文代會(huì)對(duì)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)提法進(jìn)行確立。1958年3月22日，毛澤東在成都會(huì)議上的講話提出要收集一點(diǎn)民歌，并說：“中國詩的出路，第一條是民歌，第二條是古典，在這個(gè)基礎(chǔ)上寫出新詩來，形式是民歌的，內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的對(duì)立的統(tǒng)一”。1958年5月，毛澤東又在中共八大二次會(huì)議上提出，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)應(yīng)采用“革命現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義”相結(jié)合的創(chuàng)作方法。從1958年9月到1959年，全國報(bào)刊發(fā)表文章討論革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。其實(shí)，在1933年周揚(yáng)的《關(guān)于“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”與“革命的浪漫主義”》一文中說：““革命的浪漫主義”不是和“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義”對(duì)立的，也不是和“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義”并立的，而是一個(gè)可以包括在“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義”里面的，使“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義”更加豐富和發(fā)展的正當(dāng)?shù)谋匾囊亍保ㄖ軗P(yáng)文集P114）總之，文藝政策的倡導(dǎo)，代表了共和國文學(xué)新范式的具體規(guī)范以及其形式發(fā)展，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐具有掌控性的規(guī)范和影響。２、文藝政策的調(diào)整與反復(fù)。文藝政策的倡導(dǎo)，期間有著一些調(diào)整與反復(fù)。因?yàn)?，這種文藝政策的倡導(dǎo)導(dǎo)致文藝創(chuàng)作的壁壘很多，到處都是地雷，同時(shí)也導(dǎo)致作家們小心翼翼，藝術(shù)性與創(chuàng)造力被限制，因此，文藝政策也出現(xiàn)過一些短暫的調(diào)整，但往往不久就又變得更嚴(yán)厲。１９５６年４月毛澤東提出“雙百”方針。1956年春天，毛澤東重提他在1951年給中國戲曲研究院題詞的“百花齊放，推陳出新”，“百花齊放”是針對(duì)文藝界的，此時(shí)重提，則有了雙關(guān)的含義?！鞍偌覡?zhēng)鳴”的提出稍晚，與當(dāng)時(shí)成立《歷史研究》委員會(huì)有關(guān)，陳伯達(dá)提出要在研究中鼓勵(lì)“百家爭(zhēng)鳴”，同時(shí)毛澤東也多次提起。最終系統(tǒng)也是明確的作為中共在科學(xué)文化上的一項(xiàng)基本方針，是在1956年4月２５日。在討論《論十大關(guān)系》的政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東完整明確的說：“陳伯達(dá)同志提出的‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴’，我看這應(yīng)成為我們的方針。藝術(shù)問題上百花齊放，學(xué)術(shù)問題上百家爭(zhēng)鳴。”5月2日毛在最高國務(wù)會(huì)議上向各界宣布“在藝術(shù)方面的百花齊放方針，學(xué)術(shù)方面的百家爭(zhēng)鳴方針，是必要的?！?月26日陸定一代表中央在懷仁堂向科學(xué)家和藝術(shù)家作了《百花齊放，百家爭(zhēng)鳴》的講話，對(duì)雙百方針作了詳細(xì)系統(tǒng)的闡發(fā)。同時(shí)6月在人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表?！半p百”方針對(duì)知識(shí)界來說是鼓舞的他們相信這一方針帶來的希望。但是蘇共二十大以及波匈事件的爆發(fā)，國內(nèi)鳴放的一些言論讓毛的是想起了變化。1957年5月15日毛寫了《事情正在起變化》一文，并且說了后來才知道的著名的“引蛇出洞”的“陽謀”言論：“在民主黨派中和高等學(xué)校中，右派表現(xiàn)得最堅(jiān)決最猖狂。我們還要讓他們猖狂一個(gè)時(shí)期，讓他們走到頂點(diǎn)。他們?cè)讲?，?duì)于我們?cè)接欣?。人們說：怕釣魚，或者說：誘敵深入，聚而殲之?，F(xiàn)在大批的魚自己浮到水面上來了，并不要釣?！庇纱巳珖D(zhuǎn)入“反右”運(yùn)動(dòng)“反右”運(yùn)動(dòng)使得“雙百”方針并沒有真正貫徹。而１９５８年２月２８日周揚(yáng)在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《文藝戰(zhàn)線上的一場(chǎng)大辯論》，全面批判“寫真實(shí)”論、“人性”論、“一本書主義”等。這種狀況延續(xù)到５８、５９、６０年，后來中央提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”八字方針，１９６１年６月中宣部的文藝工作座談會(huì)以及文化部的故事片創(chuàng)作會(huì)議在“新僑飯店”召開，被稱為“新僑會(huì)議”，周恩來到會(huì)講話；１９６２年３月中國戲劇家協(xié)會(huì)在廣州召開話劇歌劇兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)，稱為“廣州會(huì)議”，陳毅在會(huì)上講話。對(duì)文藝政策進(jìn)行了調(diào)整，重新確立知識(shí)分子在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置，把它作為工人階級(jí)的一員，明確知識(shí)分子在社會(huì)主義事業(yè)中的作用，對(duì)文藝方針和政策的偏差做了檢討和反省。尤其１９６２年８月中國作家協(xié)會(huì)在大連召開農(nóng)村題材短片創(chuàng)作座談會(huì)，稱“大連會(huì)議”，更是對(duì)英雄人物與“中間人物”的創(chuàng)作，作了明確的肯定。后來文革前出臺(tái)但受到批判的“文藝八條”則是這三次會(huì)議的精神的總結(jié)。但是，在文藝政策調(diào)整的同時(shí)，對(duì)三次會(huì)議精神的抵抗與懷疑也存在，尤其是大連會(huì)議召開之時(shí)，在渤海的對(duì)岸北戴河中央的領(lǐng)導(dǎo)人同時(shí)在開會(huì)，會(huì)議期間，毛澤東提出“千萬不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”的口號(hào)！這實(shí)質(zhì)表明了這三次會(huì)議的精神病沒有得倒完全或真正的落實(shí)，其調(diào)整的效果有限，但也不能否定這三次會(huì)議產(chǎn)生了一定的積極作用。現(xiàn)在的紅色經(jīng)典作品幾乎都是寫作和出版于１９５９－１９６２年間。不容否認(rèn)二者之間應(yīng)該有一定的聯(lián)系。但最終，文藝政策還是義無反顧、無法阻擋也是順理成章地滑向了更為激進(jìn)的文革時(shí)期的文藝政策。附錄1：“反右”運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)反