《雷電頌》優(yōu)秀教學(xué)課件

雷電頌郭沫若/mgdz/屈原（約前340-前278）—名平，字原，號(hào)靈均，我國第一位偉大的愛國主義詩人，戰(zhàn)國時(shí)楚國人。他用楚辭的形式寫了我國第一首政治抒情詩《離騷》。因看透了秦國吞并六國的野心，力勸楚懷王齊抗秦，后來遭奸人陷害，罷官放逐，但心仍系國。楚國被攻后，自投汩羅江而死。/agyx/郭沫若（18921978）:作家、詩人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。原名郭開貞，筆名沫若，四川樂山縣人。1918年與郁達(dá)夫成仿吾等組織“創(chuàng)造社”出版了第一本詩集《女神》?？箲?zhàn)時(shí)期創(chuàng)作了《屈原》《虎符》《棠棣之花》》《高漸離》《南冠草》等歷史劇，解放后發(fā)表了《蔡文姬》等戲劇。/agyy/字的讀音：睥睨pìnì

污穢huì

犀利xī

迸射bèng

播弄虐待nüè

雷霆tíng

鞭撻tà

祈禱

罪孽niè稽首qǐ腳鐐liào

咆哮páoxiào

眩目xuàn

馳騁chí

chěng

鞺鞺鞳鞈tāng

tà

懺悔chàn

郢yǐng

拖泥帶水詞語積累睥睨：眼睛斜著看，形容高傲的樣子。播弄：擺布。鞭撻：鞭打。比喻抨擊。整體感知聽課文朗讀，感受屈原心情（注意不同句子，不同語段要用不同語氣、語調(diào)、語速。）

/xpj/1、戰(zhàn)國時(shí)代，稱雄的秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰(zhàn)。2、那時(shí)，楚國的大詩人屈原，正當(dāng)青年，為楚懷王的左徒官。他見百姓受到戰(zhàn)爭災(zāi)難，十分痛心。3、屈原立志報(bào)國為民，勸懷王任用賢能，愛護(hù)百姓，很得懷王的信任。

4、后來他遭到排擠，種種誣陷接踵而至，楚王撤銷了屈原的官職，將之流放。5、當(dāng)時(shí)秦國勢(shì)力大，秦攻擊楚國。屈原主張聯(lián)齊抗秦，遭到楚王拒絕，幾次被囚。屈原的故事/bbin/6、楚國國勢(shì)一天不如一天,失掉了對(duì)抗秦兵的力量。秦國占領(lǐng)了楚國大部分土地，楚要滅亡。滿腹的憂愁憤恨，使他寫成了詩篇《離騷》。

7、楚國要亡了！他來到了汨羅江邊。他在清澈的江水里看見了自己的滿頭白發(fā)，心里像波浪一樣翻騰起來。這里的土地沒被秦兵踐踏過，是干凈的。他解下衣服，包著江邊的石頭，用帶子緊緊縛在自己身上。8、屈原奮力向江心一跳。愛國詩人帶了楚國的干凈石塊，很快沉了下去。相傳這天是五月五日。百姓相信愛國詩人是不會(huì)死的，每年五月五日，他們搖著龍船，到處尋覓。屈原的愛國精神，已經(jīng)在中國人民心中生了根。

/dzyx/憤怒的原因：當(dāng)時(shí)屈原是楚國的大臣，曾經(jīng)輔佐過楚懷王，他主張聯(lián)齊抗秦，秦朝的丞相張儀和楚懷王的寵姬南后鄭袖內(nèi)外勾結(jié)，設(shè)計(jì)陷害屈原，此時(shí)屈原被囚禁在東皇太一廟，他含冤被屈，悲憤填膺，在雷電風(fēng)雨交加的夜晚做風(fēng)雷電的歌頌。借助雷電發(fā)出了吶喊。詩詞如果不加以朗讀吟誦，那么，它的生命就沒有完成?！喙庵凶x咆哮的風(fēng)（1-4）讀隆隆的雷（5）讀犀利的電（6）活動(dòng)一：.明確語氣語調(diào)：豪邁奔放，高亢激昂。讀出屈原內(nèi)心的憤怒。除了憤怒他還渴望什么？背景介紹

《屈原》寫于1942年1月，時(shí)值抗日戰(zhàn)爭的相持階段，半壁河山淪于敵手，蔣介石集團(tuán)又消極抗日，掀起反共高潮，大肆捕殺中國共產(chǎn)黨人，“全中國進(jìn)步的人們都感受著憤怒。”于是，針對(duì)政治現(xiàn)實(shí)，郭沫若創(chuàng)作了《屈原》，用以鞭撻國民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治，抒發(fā)人民的憤慨。作者曾說：“我把這時(shí)代的憤怒復(fù)活在屈原的時(shí)代里去了。換句話說，我是借了屈原的時(shí)代來象征我們當(dāng)前的時(shí)代。”（《序俄文譯本史劇〈屈原〉》）。/mggw/寫作意圖：

郭沫若借歷史上屈原的悲劇，展示了現(xiàn)實(shí)世界光明與黑暗，正義與邪惡的尖銳斗爭，起到了借古諷今的作用。/aggw/戲劇

戲劇是由演員扮演角色，當(dāng)眾表演情節(jié)，顯示情境的一種藝術(shù)，屬于綜合藝術(shù)。

劇本是一種以人物臺(tái)詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。臺(tái)詞又可分為對(duì)白，獨(dú)白和旁白?！独纂婍灐肥侨宋锏膬?nèi)心獨(dú)白。

/aggjd/說戲劇常識(shí)

1、獨(dú)白是一種非常具有表現(xiàn)力的藝術(shù)手段，它可以直接展現(xiàn)人物內(nèi)心深刻而復(fù)雜的矛盾。郭沫若在他的歷史劇創(chuàng)作中，十分注意在戲劇沖突中激化人物的內(nèi)心情感，逐漸推向高潮，最后以長篇抒情獨(dú)白的方式噴瀉而出，以達(dá)到最大限度的戲劇和抒情效果?！独纂婍灐返莫?dú)白就是這樣一首激越澎湃的抒情散文詩。

2、舞臺(tái)說明為舞臺(tái)上的屈原內(nèi)心獨(dú)白發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境，以及動(dòng)作、外表形象作了一個(gè)必要的交代，為演員的表演提供造型，也為讀者理解下文他震天撼地的呼喊作了鋪墊。/dzyyi/字的讀音：睥睨pìnì

污穢huì

犀利xī迸射bèng虐待nüè

雷霆tíng鞭撻tà罪孽niè

稽首qǐ腳鐐liào咆哮páoxiào眩目xuàn馳騁chíchěng鞺鞺鞳鞈tāngtà

懺悔chàn郢yǐng波瀾（lán）佇立（zhù）木梗（gěng）徘徊（páihuái)/amdc/雷電頌歌頌風(fēng)雷電怒斥神鬼“風(fēng)！你咆哮吧！”---“把這包含一切罪惡的黑暗燒毀吧！”“把你這東皇太一燒毀了吧！”---篇末/pjylc/《雷電頌》是屈原歌頌風(fēng)雷電、怒斥神祗的內(nèi)心獨(dú)白。也是一篇散文詩。獨(dú)白是人物直抒胸臆、直接流露內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的思想感情的一種戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)方法。/ampjdc/

午夜已經(jīng)過去，黎明尚未來臨時(shí)。靳尚前來布置和催促鄭詹尹立即執(zhí)行南后毒死屈原、縱火焚尸的密令。地點(diǎn)在東皇太一廟正殿，神像林立，陰森可怖，給人以令人窒息的氣氛。自然景象是雷電交加，狂風(fēng)大作，無邊的黑夜在顫動(dòng)，在撕裂，在爆炸。親近作品/bcyx/聽錄音，說感受/lhj/聽課文朗讀感受課文在形式上并不押韻，但節(jié)奏分明，聲調(diào)鏗鏘有力的特點(diǎn)，注意品味文章語言，體會(huì)文章氣勢(shì)。按自然力聲威的發(fā)展，和屈原的感情脈絡(luò)，

劃分文章層次。/mglhj/研討：屈原的內(nèi)心獨(dú)白表達(dá)了哪兩個(gè)方面的思想內(nèi)容?體現(xiàn)在課文的結(jié)構(gòu)層次方面是怎樣的?

第一層次(1-8)：詩人呼喚與歌頌風(fēng)雷電這些偉大的自然力，表達(dá)對(duì)黑暗的憤激和對(duì)光明的禮贊與向往。第二層次(9-13)：借指斥神鬼偶像來抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。課文表達(dá)了屈原歌頌風(fēng)雷電、怒斥神祗的兩方面的思想內(nèi)容。/bjlpzcy/歌頌風(fēng)雷電怒斥神鬼風(fēng)雷電象征人世間追求正義、光明的變革力量。對(duì)風(fēng)雷電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表達(dá)了詩人對(duì)光明未來的熱烈追求。神鬼象征了現(xiàn)實(shí)中的種種黑暗勢(shì)力。詩人高呼要把所有的神像連同一切罪惡的黑暗都“燒毀”，表現(xiàn)了詩人無比高昂的戰(zhàn)斗激情和徹底的斗爭精神。愛國精神中華民族的時(shí)代精神借古喻今/ylc/抒情主人公通過呼喚風(fēng)、雷、電表達(dá)了一種怎樣的思想感情?

對(duì)風(fēng)雷電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表明了詩人對(duì)光明未來的熱烈追求。/pjdc/屈原怒斥神鬼偶像的目的是什么？

表達(dá)了他怎樣的精神？神鬼偶像指的是人世間昏庸腐朽暴戾的當(dāng)權(quán)者，表達(dá)了他鞭撻一切污穢，橫掃一切邪惡的頑強(qiáng)斗爭精神，體現(xiàn)了他和黑暗勢(shì)力斗爭到底的浩然正氣。/ampj/屈原：正義和光明的化身。是戰(zhàn)斗不屈的戰(zhàn)士的形象。痛恨黑暗，向往光明，蔑視鬼神，鞭撻一切污穢，誓與丑惡奸佞們戰(zhàn)斗到底。對(duì)風(fēng)雷電的呼喚和歌頌，表現(xiàn)了他橫掃一切邪惡的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神。雖桎梏加身，但不屈不撓，浩然正氣凜然不可侵犯，充分表現(xiàn)了忠于祖國，熱愛人民的高尚情操和崇高理想。“雖九死其猶未悔”評(píng)點(diǎn)屈原的形象/bjljq/愛國愛民，忠貞不屈，有著浩然正氣和英勇無畏的斗爭精神的人。你認(rèn)為屈原是一個(gè)怎樣的人？/zrbjl/

《雷電頌》即然是屈原的內(nèi)心獨(dú)白，請(qǐng)找出最感興趣的句子和段落，朗讀給大家聽，并說說這里寫出了屈原怎樣的內(nèi)心情感。A,“風(fēng)，你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮”這幾句對(duì)風(fēng)的呼喊，流露了屈原對(duì)風(fēng)的急切的渴盼！風(fēng)是改變黑暗的變革力量，對(duì)后面的雷，電的呼喚實(shí)際也就是對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量的呼喚。語言品味提示：可以從修辭手法及其作用、揭示句子的含義來品味。運(yùn)用呼告、排比、反復(fù)修辭手法，熱切地向往和贊美風(fēng)這種自然界的偉力。/azbcgs/B，“發(fā)泄出無邊無際的怒火，把這黑暗的宇宙，陰慘的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！”“電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧！把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開，劈開，劈開！”一連串的反復(fù)，“爆炸了吧！爆炸了吧！”一連串的反復(fù)，一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)烈，一個(gè)比一個(gè)堅(jiān)決，我們朗讀時(shí)語氣不斷加快，加重，以表達(dá)屈原想要沖破黑暗的急切而又果斷的決心。C，“火，在天邊，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命。你就是我呀！我這熊熊地燃燒著的生命，我這快要使我全身炸裂的怒火，難道就不能迸射出光明了嗎？”這幾句是屈原對(duì)光明的狂熱的呼喊，運(yùn)用了排比、反問，

表達(dá)了詩人對(duì)光明未來的熱烈向往與追求。/pjgw/D，“把這東皇太一切都燒毀吧！把你這云中君燒毀了吧！你們這些木偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能？你們只是產(chǎn)生黑暗的父親和母親！”“啊，你，你完全是一片假！”深刻地指出了產(chǎn)生社會(huì)黑暗的根源，“土偶木?！睂?shí)際上就是指的世間昏庸腐朽，無德無能，欺民惑眾的當(dāng)權(quán)者和官僚統(tǒng)治集團(tuán)。表現(xiàn)了作者鞭撻一切污穢，橫掃一切邪惡的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神，體現(xiàn)了他與黑暗勢(shì)力決斗到厎的浩然正氣。E，你認(rèn)為屈原是一個(gè)怎樣的人？答：愛國愛民，忠貞不屈，有著浩然正氣和英勇無畏的斗爭精神的人。/amxpjyl/有感情地朗讀，學(xué)習(xí)寫作特色/dq/《雷電頌》藝術(shù)特色1、想象瑰麗奇特，閃耀著革命浪漫主義的光輝。2、象征手法的運(yùn)用，使作者難以言明的思想感情表達(dá)得更加含蓄、深沉、凝練。3、多用短句，運(yùn)用多種修辭方法，增強(qiáng)語句的氣勢(shì)和情感色彩，達(dá)到了最大限度的抒情效果，以火一般的激情直接感染觀眾。/bjlzmw/1、內(nèi)心獨(dú)白想像奇特，聯(lián)想豐富，氣勢(shì)宏偉，表現(xiàn)作者浪漫主義的激情。2、運(yùn)用用象征的手法，將作者難以言表的情感表達(dá)得更加含蓄、深沉、凝練。3、比喻、擬人、排比、夸張、反復(fù)、呼告、反問等多種修辭方法的運(yùn)用，增強(qiáng)了語句的氣勢(shì)和感情色彩。4、多用短句，表達(dá)激烈的情感，急促的語氣，體會(huì)屈原憂國憂民，英勇無畏的偉大精神。藝術(shù)特色/bcgspm/認(rèn)識(shí)象征手法象征：是文學(xué)創(chuàng)作中的一種重要的表現(xiàn)方法。它是根據(jù)事物間的某種聯(lián)系，借助某一具體事物的形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感（被象征的物體）。作用：能夠使不容易或不便直接說出的思想感情委婉、曲折、含蓄地表達(dá)出來；而且化“抽象”為“具體”，使思想更加形象、可感；還可以延伸作品的內(nèi)蘊(yùn)、創(chuàng)造一種藝術(shù)意境，以引起人們的聯(lián)想，增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。/pjyl/1、想像瑰麗奇特，閃耀著革命浪漫主義的光輝。

自然景象（風(fēng)雷電）殿內(nèi)環(huán)境（神像）屈原上天入地，呼風(fēng)喚雷毀滅諸神，摧毀一切黑暗力量。物人同化雄渾壯闊氣勢(shì)磅礴/ambjl/研讀賞析1、屈原的獨(dú)白寫了哪些景象？2、作者在寫這些景象時(shí)，運(yùn)用了什么手法？仔細(xì)分析一下。風(fēng)雷電，洞庭湖、東海、長江，有形的長劍、無形的長劍，沒有陰謀，沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島，“土偶木?！钡娜合?。/bjlgz/《雷電頌》的象征運(yùn)用風(fēng)雷電：洞庭湖、長江、東海：有形的長劍：無形的長劍：沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島：“土偶木?！钡娜合瘢喝耸篱g追求光明、正義的偉大變革力量。廣大的人民群眾。屈原被囚禁前的佩劍。堅(jiān)定的信念。理想的一方凈土。無德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。作用：委婉曲折含蓄,化“抽象”為“具體”形象可感.整體喻意郭沫若借屈原的悲劇，展示了光明與黑暗，正義與邪惡的尖銳、激烈的斗爭，起到了借古諷今，古為今用的作用。/bjlwyyx/

抒情主人公通過呼喚風(fēng)、雷、電表達(dá)了一種怎樣的思想感情?

對(duì)風(fēng)雷電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表明了詩人對(duì)光明未來的熱烈追求。

/yyh/《雷電頌》獨(dú)白激情澎湃，氣象雄渾，作者是如何做到這一點(diǎn)的？①擬人兼呼告②排比和反復(fù)③多用短句—愛憎表達(dá)最直接有力—句式整齊，感情表達(dá)更強(qiáng)烈—語氣急促，情感激烈/bjlyx/呼告是在行文中直呼文中的人或物的一種修辭方式。也就是對(duì)本來不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他說話。一般運(yùn)用呼告，表感嘆，更能增加抒情效果，加強(qiáng)感染力，引起讀者思考。可把它分為呼人、呼物兩種形式。.因?yàn)楹舾嫱捅葦M、示現(xiàn)結(jié)合在一起，帶有比擬和示現(xiàn)的性質(zhì)，所以呼告通?？梢苑譃楸葦M呼告和示現(xiàn)呼告兩大類。比擬呼告：就是將物擬作人，然后直接與它說話，即人直接與事物說話。/wsbjl/運(yùn)用多種修辭手法，增強(qiáng)語句的氣勢(shì)和情感色彩。擬人呼告----“風(fēng)，你咆哮吧！”

“你們風(fēng)，你們雷，你們電，”

“啊，電！你這宇宙中最犀利的劍呀！”……直接以第二人稱呼喊風(fēng)雷電，把它們當(dāng)作可以表明心跡的對(duì)象。感情熱切，贊美之情溢于言表。增強(qiáng)了語句的氣勢(shì)和表達(dá)效果。/bjllt/----比喻“電！你這宇宙中最犀利的劍呀！”“你們都是詩，都是音樂?！薄\(yùn)用比喻，生動(dòng)形象，表現(xiàn)了熱切的向往和贊美之情。/bjlgw//wldb/排比、反復(fù)、反問----“你，你東君，你是什么個(gè)東君？”“你，你這土偶木梗，你這沒心肝的、沒靈魂的，我要把你燒毀，燒毀。”兼用反復(fù)、排比、反問，無比憤怒地斥責(zé)惡神。這樣就直接有力地抒發(fā)了愛憎的感情，達(dá)到最大限度的抒情效果，感人肺腑，撼動(dòng)人心。句子本身又具有詩的形式美和節(jié)奏感，增強(qiáng)了語句的氣勢(shì)，瑯瑯上口，鏗鏘有力。/bypt/比較閱讀以前學(xué)過郭沫若的《天上的街市》和《靜夜》，與這二首詩相比，本文的這種抒情方式有什么特點(diǎn)？兩首詩是在案頭供人吟讀的小詩，由地上寫到天上，由現(xiàn)實(shí)的情景聯(lián)想到傳說中天上的人和事，目的是與現(xiàn)實(shí)中不自由、黑暗的生活對(duì)照。借景抒情，流露出淡淡的憂傷，清幽、典雅、含蓄，節(jié)奏徐緩，音調(diào)和諧，想像貼切新穎，給人美的享受。/bjlwf/本文是供舞臺(tái)表演的人物的內(nèi)心獨(dú)白，所以它的抒情方式和前者不同。它如急風(fēng)驟雨般直接有力地表達(dá)自己的愛憎情感，氣勢(shì)磅礴，酣暢淋漓，以求最有效地抓住觀眾，感染觀眾，獲得一種現(xiàn)場(chǎng)感，達(dá)到最大的抒情效果。所以它多運(yùn)用呼告、排比、反復(fù)、擬人等修辭方法，有利于將積聚在人物內(nèi)心的情感激流直接噴瀉出來，使觀眾與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。/bjlgfwz/小結(jié)：這篇散文詩，想像瑰麗奇特，把屈原和風(fēng)雷電融為一體，達(dá)到物我同化的境地，顯示了追求光明、毀滅一切黑暗的力量，使屈原的形象成為光明與正義的化身、千古不朽的愛國者的典型。/wybjl/主旨通過對(duì)

的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩人對(duì)

的強(qiáng)烈憤懣和

的熱望，也表明了詩人對(duì)

的熱烈追求。

風(fēng)雷電黑暗世界摧毀黑暗光明未來/bjlpt/拓展：1、屈原的名句。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

/xsbjl/課堂練習(xí)1、屈原，（）國時(shí)（）國人。我國最早的（）詩人。代表作有（）、（）、（）等。2、《雷電頌》選自（）的（），這是一部（）。作者借屈原的時(shí)代來象征現(xiàn)實(shí)，這是一種（）的寫法。戰(zhàn)楚愛國《離騷》《九章》九篇《九歌》十一篇郭沫若《屈原》歷史劇借古諷今/zryl/3、寫出下列句子的象征義。（1）你可以使那洞庭