河北高校教師崗前培訓(xùn)高等教育學(xué)第二章高等教育目的

第二章高等教育目的教育方針與教育目的高等教育目的與高校培養(yǎng)目標(biāo)人的全面發(fā)展與全面發(fā)展教育高等教育在人才培養(yǎng)方面的幾個(gè)理論問題第一節(jié)教育方針和教育目的一、教育方針教育方針：國家在一定歷史時(shí)期，根據(jù)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和基本國情，通過一定的立法程序，為教育事業(yè)確立的總的工作方向和奮斗目標(biāo)，是教育政策的總概括。我國教育方針的歷史演進(jìn)

1.新民主主義教育方針（1949）：“新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育”2.社會(huì)主義教育方針的初步提出（1957、1958）《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》“在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”；3.“文化大革命”期間的教育工作指示：以學(xué)為主，兼學(xué)別樣，即不但要學(xué)文，也要學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍，也要批判資產(chǎn)階級(jí)。4.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》（1985）“用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年，堅(jiān)持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針”5.《中國教育改革和發(fā)展綱要》（1993）“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。6.《中共中央關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》（1999）“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的，德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”7.“十六大”對(duì)教育方針的新表述（2002）“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?.《十七大報(bào)告》2007年10月“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。”二、教育目的（一）教育目的的含義教育目的是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的基本要求，它規(guī)定了所要培養(yǎng)人的基本規(guī)格和質(zhì)量要求。教育方針是教育目的的政策性表達(dá)，包括教育目的，但具有更大的強(qiáng)制性、政策性和實(shí)踐針對(duì)性。三、影響教育目的的因素

教育目的是社會(huì)發(fā)展客觀要求的反映，它必然為社會(huì)歷史的客觀進(jìn)程所制約，絕不是超社會(huì)、超歷史的。（一）一定社會(huì)的教育目的是由一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。古希臘的城邦斯巴達(dá)的教育雅典：奴隸民主制德、智、體、美全面發(fā)展（和諧教育）——亞里士多德商人、武士、政治家斯巴達(dá)：奴隸主貴族軍事專制尚武，全民皆兵（武士教育）軍人斯巴達(dá)猶如一個(gè)大軍營，其公民的嬰兒剛出生時(shí)，便要被檢驗(yàn)體質(zhì)，如果不合要求，便會(huì)被拋棄至荒山野嶺；作為母親的，會(huì)用烈酒為其嬰兒洗澡，若受不了的，則任由他死去，這是因?yàn)樗拱瓦_(dá)人只要最好的戰(zhàn)士。

男孩在7歲前是由雙親撫養(yǎng)的，但其父母從小則會(huì)訓(xùn)練他們成為獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士，甚至有點(diǎn)冷酷無情。7歲后便會(huì)編入團(tuán)隊(duì)進(jìn)行軍訓(xùn)。他們要被訓(xùn)練為絕對(duì)服從，身手敏捷，不怕艱苦的軍人，所以每年均會(huì)被火辣辣的皮鞭鞭打，并不許求繞或叫喊。當(dāng)男孩過了12歲，便會(huì)被編入少年隊(duì)，只能光頭赤腳，不論天氣冷暖均只許穿一件外衣，并只可在軍營里作少量進(jìn)食，逼使他們在外面偷取食物，鍛練他們的身手。若被人發(fā)現(xiàn)，則會(huì)被重打，因?yàn)檫@證明他身手不靈活。至20歲后，則成為正規(guī)軍人。30歲時(shí)便會(huì)成親，但還是要每天作軍訓(xùn)。60歲時(shí)便會(huì)退役，但仍要作為預(yù)備軍，隨時(shí)候命。女孩過了7歲仍留在家里，但并不像中國的女孩般在家刺繡，而是在進(jìn)行艱苦的體格訓(xùn)練，因?yàn)樗拱瓦_(dá)人認(rèn)為只有強(qiáng)壯的母親，方能誕下堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士。因此斯巴達(dá)的婦女十分堅(jiān)忍，并不怕看到兒子浴血沙場。當(dāng)兒子要上戰(zhàn)場時(shí)，她們并不會(huì)為其祝福，只會(huì)給他一個(gè)盾牌，并說：“要么拿著，要么躺在上面?！奔词钦f，要么打勝仗回來，要么光榮戰(zhàn)死，在盾牌上被人抬回來。男童7歲時(shí)進(jìn)文法學(xué)校的弦琴學(xué)校（或稱音樂學(xué)校）學(xué)習(xí)。12~13歲的少年入體操學(xué)校直到15~16歲，到了15~16歲的青年時(shí)期，只的少數(shù)富家子弟進(jìn)入國立體育館學(xué)習(xí)，繼續(xù)接受體操教育，同時(shí)學(xué)習(xí)三藝（文法、修辭、辯證法）和音樂。18~20歲的青年進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練接受軍事訓(xùn)練。不重視女子教育，7歲以后，女孩繼續(xù)留在家中由母親負(fù)責(zé)教育，學(xué)習(xí)紡織、縫紉等技能，地位低下，為將來成為一名家庭主婦作準(zhǔn)備。（二）教育目的受一定社會(huì)生產(chǎn)力和文化科學(xué)發(fā)展水平的制約（三）民族傳統(tǒng)對(duì)教育目的產(chǎn)生重大影響（四）確定教育目的，特別是制訂各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，還要考慮到受教育者身心發(fā)展的規(guī)律第二節(jié)高等教育目的與高校培養(yǎng)目標(biāo)一、我國高等教育目的（一）我國教育目的與高等教育目的一般與個(gè)別的關(guān)系教育目的是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。高等教育目的是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)注意高級(jí)專門人才。（二）高等教育目的與高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)抽象與具體的關(guān)系高等教育目的是針對(duì)所有層次和類型的高等教育機(jī)構(gòu)提出的較為概括和抽象的要求。高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定高校的具體和明確的規(guī)定。（層次、類別）（三）高等教育目的的作用導(dǎo)向作用：教育按照社會(huì)所規(guī)定的方向性，使受教育者具有社會(huì)所期望的素質(zhì)。調(diào)控作用（制約和影響）：宏觀和微觀激勵(lì)作用：激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力評(píng)價(jià)作用：衡量和評(píng)價(jià)高等教育效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)（四）我國高等教育目的的層次性高等教育目的高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)第三節(jié)人的全面發(fā)展與全面發(fā)展的教育一、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的。人向什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會(huì)條件。從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約，社會(huì)分工的消極作用就是造成人的片面發(fā)展，分工越細(xì)，人的發(fā)展越片面。現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必然將對(duì)人提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。馬克思主義預(yù)言，人類的全面發(fā)展將在共產(chǎn)主義社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。二、我國全面發(fā)展的教育（一）我國全面發(fā)展教育的組成部分德育智育體育德育是全面發(fā)展教育的方向和動(dòng)力。智育是全面發(fā)展教育的核心體育是全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)。相互聯(lián)系，相輔相成，但又各自獨(dú)立，分別行使不同的功能。（二）全面發(fā)展教育的實(shí)施途徑教學(xué)工作：學(xué)校培養(yǎng)人才最基本的途徑，是實(shí)施德、智、體諸育的基本途徑?？蒲杏?xùn)練：高校的重要職能之一，也是培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重要途徑之一。社會(huì)實(shí)踐：高校培養(yǎng)人才的基本途徑之一。高校的素質(zhì)教育大學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)，一般認(rèn)為由五部分組成：思想道德素質(zhì)文化素質(zhì)業(yè)務(wù)素質(zhì)身體素質(zhì)心理素質(zhì)中國本科教育缺什么？

耶魯大學(xué)校長理查德·萊文缺乏跨學(xué)科的廣度；缺乏對(duì)評(píng)判性思維的培養(yǎng)1928年《耶魯大學(xué)報(bào)告》中提出一個(gè)觀點(diǎn)：“頭腦的紀(jì)律和頭腦的家具之間的區(qū)別”。學(xué)生獲得某一個(gè)專業(yè)的知識(shí)，就像頭腦里裝進(jìn)了一件家具，但是這個(gè)家具在一個(gè)迅速辨別的世界當(dāng)中，從長遠(yuǎn)來講并沒有太多的價(jià)值。學(xué)生最后在事業(yè)上取得成功，需要的是頭腦的紀(jì)律或者說思考的框架，而不是一件“家具”。大學(xué)生隨機(jī)調(diào)查顯示學(xué)習(xí)成績好未必創(chuàng)新能力強(qiáng)

南京理工大學(xué)人文科學(xué)院教授王漢清率領(lǐng)的課題組，通過為期1年的研究，得出了有悖于人們傳統(tǒng)印象的“結(jié)論”——學(xué)習(xí)成績基本不能反映創(chuàng)新能力。他們選取50道世界權(quán)威的“威廉斯創(chuàng)造力傾向試題”，在南京4所高校中隨機(jī)抽取426名文、理、工科大學(xué)生進(jìn)行“實(shí)際測量”，時(shí)限40分鐘。此次調(diào)查被列入江蘇省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題。結(jié)論一：學(xué)習(xí)成績基本不能反映智力水平

結(jié)論二：學(xué)習(xí)成績基本不能反映創(chuàng)造力傾向

結(jié)論三：學(xué)習(xí)成績基本不能反映科技成果水平

啟示：要防止“高分低能”的教育趨向

第四節(jié)高等教育在人才培養(yǎng)方面的幾個(gè)理論問題高等教育的目的是什么？是為了滿足個(gè)人發(fā)展還是社會(huì)發(fā)展的需要？教育目的的價(jià)值取向：教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持的一種傾向。幾種價(jià)值取向社會(huì)本位論（教育工具論）：以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來確定。個(gè)人本位論（教育主體論）：應(yīng)當(dāng)依據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來確定教育目的。無目的論：教育就是社會(huì)生活本身，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，教育過程就是教育目的。（杜威）辯證統(tǒng)一論：社會(huì)需要與個(gè)人發(fā)展的辯證統(tǒng)一。一、社會(huì)本位與個(gè)人本位（一）社會(huì)本位論《學(xué)記》：“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎?！肮胖跽撸▏?，教學(xué)為先”。《理想國》教育目的就是教育應(yīng)當(dāng)為維護(hù)奴隸社會(huì)的社會(huì)秩序服務(wù)。篤爾普：“在教育目的決定方面，個(gè)人不具有任何價(jià)值。個(gè)人不過是教育的原料，個(gè)人不可能成為教育的目的”。涂爾干（迪爾凱姆）：“教育在于使青年社會(huì)化——在我們每一個(gè)人之中，造就一個(gè)社會(huì)的我，這便是教育的目的”。社會(huì)本位論的高等教育目的觀強(qiáng)調(diào)：高等教育的首要價(jià)值在于促進(jìn)國家和社會(huì)的發(fā)展，從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)設(shè)計(jì)教育目的和教育過程。人是社會(huì)的產(chǎn)物，個(gè)人是教育加工的原料，個(gè)人發(fā)展必須服從社會(huì)需要，教育過程就是個(gè)人社會(huì)化的過程。

（二）個(gè)人本位論

盧梭：如果要在塑造人和塑造公民之間做出選擇的話，他將選擇塑造人的目標(biāo)。魯?shù)细駹枺骸敖逃褪且谷顺蔀槿耍逃母灸康脑谟趥€(gè)

人而不在于社會(huì)。”裴斯泰洛齊：學(xué)生生來就是蘊(yùn)涵各種能力和力量的種子，教育就是促進(jìn)兒童的各種天賦才能的種子得到和諧發(fā)展。福祿貝爾、斯賓塞盧梭個(gè)人本位的高等教育目的觀強(qiáng)調(diào)：高等教育的首要目的是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的個(gè)性和理性方面的發(fā)展，高等教育應(yīng)從個(gè)體發(fā)展的角度設(shè)計(jì)教育目的和教育過程，教育要為個(gè)體本身的生活需要服務(wù)。教育過程主要是促進(jìn)個(gè)體個(gè)性充分發(fā)展的過程。（三）如何看待“社會(huì)本位論”和“個(gè)人本位論”從社會(huì)歷史發(fā)展的總的進(jìn)程來看，社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展是密切聯(lián)系的，互為條件、互為因果的。個(gè)人的發(fā)展與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間是有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳。在教育實(shí)踐中，教育價(jià)值觀有所不同，往往存在一種重此輕彼、畸重畸輕的現(xiàn)象，甚至的確存在兩者矛盾沖突的現(xiàn)象。二、通才教育與專才教育（一）通才教育的內(nèi)涵及特征1.內(nèi)涵：通才教育是一種通識(shí)教育，其目的是為了培養(yǎng)具有高尚情操，有高深學(xué)問、高級(jí)思維，能自我激勵(lì)、自我發(fā)展的人才。2.通才教育的三個(gè)特征傳授的知識(shí)側(cè)重基礎(chǔ)性和經(jīng)典性。教育內(nèi)容的綜合性和廣泛性。教育形式的多樣性和靈活性。（二）專才教育的內(nèi)涵及特征1.內(nèi)涵：培養(yǎng)比較狹窄專業(yè)人才的教育，教育內(nèi)容主要涉及某一學(xué)科、專業(yè)的系統(tǒng)化知識(shí)，注重專門知識(shí)的傳授和專門技能的訓(xùn)練。專才：鑄造一批又一批不同科技含量、不同精密度的工具性的標(biāo)準(zhǔn)件，以適應(yīng)工業(yè)化進(jìn)程中社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)“齒輪”和“螺絲釘”的大批量需要、。2.專才教育的三個(gè)特征培養(yǎng)的人才短期內(nèi)具有不可替代性。教育內(nèi)容側(cè)重于應(yīng)用。學(xué)生在畢業(yè)后較快適應(yīng)崗位的需要。（三）通才教育與專才教育的結(jié)合愛因斯坦“通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。需要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱忱的情感，那是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上具有鮮明的辨別力。否則——他連同他的專業(yè)——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！蓖ú沤逃c專才教育是兩種基本的人才培養(yǎng)模式，其爭論的實(shí)質(zhì)是專業(yè)口徑之爭、人才的社會(huì)適應(yīng)性之爭。在不同的歷史條件下，通才教育和專才教育的內(nèi)涵和外延存在較大的差別。通才教育與專才教育的融合是高等教育發(fā)展的趨勢，其融合主要體現(xiàn)在課程設(shè)置上，但不能僅止于課程設(shè)置。三、英才教育和大眾教育（一）高等教育發(fā)展的階段英才高等教育和大眾高等教育是高等教育發(fā)展的兩個(gè)階段。馬丁·特羅某年全國高等教育毛入學(xué)率=【某年全國高等教育在學(xué)人數(shù)÷某年全國（18-22歲）人口數(shù)】×100%

馬丁·特羅高等教育發(fā)展階段理論2000年我國高等教育毛入學(xué)率超過11%?！?011年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》指出，全國各類高等教育總規(guī)模達(dá)到3167萬人，高等教育毛入學(xué)率為26.9%。2013年8月19日，教育部公布我國高等教育毛入學(xué)率達(dá)到30%。在《教育規(guī)劃綱要》實(shí)施完成的2020年，我國高等教育毛入學(xué)率要達(dá)到40%。精英高等教育和大眾高等教育的劃分不僅僅在受教育者數(shù)量上的差別，還在教育觀念、教學(xué)內(nèi)容和形式、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、管理與決策及高等學(xué)校的職能、模式、招生和教師招聘等方面。我國從1999年以來高等教育規(guī)模迅速擴(kuò)張，從毛入學(xué)率上看，已經(jīng)進(jìn)入了大眾化階段，但由于其他方面沒有發(fā)生質(zhì)的變化，高等教育出現(xiàn)了一系列問題，特別是質(zhì)量問題。（二）英才階段向大眾轉(zhuǎn)變的兩種模式美國模式：社區(qū)學(xué)院日本模式：私立大學(xué)（三）我國高等教育大眾化應(yīng)注意的問題1.適度加快發(fā)展速度2.在規(guī)模擴(kuò)大的同時(shí)提高質(zhì)量和效益3.探索多元華的籌資體系和多樣化的辦學(xué)形式四、高等教育的公平與效率（一）高等教育公平孔子：有教無類柏拉圖：“對(duì)所有兒童實(shí)施初等教育”胡森：起點(diǎn)、連續(xù)的過程和最后目標(biāo)三個(gè)必不可少的組成部分。結(jié)論：1.教育平等是一個(gè)