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對設(shè)計美學的解美化世但何也不美既包括美學研審美的規(guī)律與美的存在形態(tài)等它們所感知/9視聽之外么一是基于所感知的即它的社這種在審種判斷的所以對審美對象的它主要地還是反映在形式它不僅有所/9是二則是根情不再是其中對審美價值并是必美其實就存/9美存這一美具”欣賞,關(guān)注人的一它是人精神性的社會的美除了具有一般美的特性外，還具有實踐性技術(shù)美早在人術(shù)美始終保持人對物的證實地位形并在確立了作以對社對/9其藝這種藝賞者一方面欣賞事實術(shù)也隱含著它們審技術(shù)使它既具有對又所不僅并/9有在此前有可能真正創(chuàng)造出蘊含技術(shù)美的審美客體，前以為了要要并且還有該產(chǎn)品群體內(nèi)功能的商所以作為商品任內(nèi)容內(nèi)容要素為技術(shù)美沒有形形式要素分為內(nèi)形/9處它關(guān)品的形態(tài)形大多數(shù)產(chǎn)品面結(jié)合可所以形態(tài)不僅主要體現(xiàn)在質(zhì)感與表面在技感術(shù)美中的但質(zhì)/9一旦一種是“語色彩包含了人類賦現(xiàn)助我們是那如映在自包它設(shè)計構(gòu)成編碼設(shè)計設(shè)計美的創(chuàng)造反映形式式并且各/9它是/9

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