學(xué)習(xí)科學(xué)的理論基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)科學(xué)的理論基礎(chǔ)第一頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、研究學(xué)習(xí)的重要性問題：你認(rèn)為研究學(xué)習(xí)有什么重要性？第二頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日學(xué)習(xí)對于個(gè)人的重要性對社會(huì)而言，個(gè)體經(jīng)過學(xué)習(xí)獲取發(fā)展，有利于后代探索新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。學(xué)習(xí)對于社會(huì)保持價(jià)值、語言和特色文化的發(fā)展是必不可少的研究學(xué)習(xí)是重要的，因?yàn)閭€(gè)體和社會(huì)可以通過成功地學(xué)習(xí)管理而獲取一些既得利益。一、研究學(xué)習(xí)的重要性第三頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日二、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)與大腦2.非正式學(xué)習(xí)3.正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)第四頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日二、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)與大腦2.非正式學(xué)習(xí)3.正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)第五頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)與大腦內(nèi)隱學(xué)習(xí)：輕易的獲取復(fù)雜信息的學(xué)習(xí)，并且獲得的知識(shí)很難用語言表達(dá)出來。二、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)第六頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)與大腦神經(jīng)科學(xué)對學(xué)習(xí)研究的影響二、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)海馬體第七頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)與大腦神經(jīng)科學(xué)對學(xué)習(xí)研究的影響二、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)哈勞的報(bào)告第八頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)與大腦腦科學(xué)發(fā)現(xiàn)及其意義二、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)威廉.格林諾夫的實(shí)驗(yàn)：環(huán)境對鼠腦中突觸形成的影響第九頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日嬰兒的突觸發(fā)展第十頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)與大腦兒童的內(nèi)隱學(xué)習(xí)：模仿學(xué)習(xí)二、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)模仿學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)室研究證明：人類是地球上最會(huì)模仿學(xué)習(xí)的動(dòng)物；鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)了模仿學(xué)習(xí)的重要性，反射神經(jīng)元無論在個(gè)體完成一個(gè)動(dòng)作還是看到其他人完成一個(gè)動(dòng)作時(shí)都處于興奮狀態(tài)。第十一頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日二、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)與大腦2.非正式學(xué)習(xí)

指與學(xué)校制度中具有明顯說教色彩的教學(xué)實(shí)踐，即所謂的正式學(xué)習(xí)的差異。第十二頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日二、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)與大腦2.非正式學(xué)習(xí)

非正式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：是個(gè)人取向的；助長傳統(tǒng)主義；包括情感和智力的融入觀察學(xué)習(xí)：模仿、認(rèn)同、移情第十三頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日二、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)與大腦2.非正式學(xué)習(xí)正式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：信奉普適的行為價(jià)值、準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)習(xí)的主要媒體是語言；教和學(xué)的發(fā)生脫離境脈（outofcontext）第十四頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日二、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)與大腦2.非正式學(xué)習(xí)3.正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)第十五頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日二、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)3.正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)適應(yīng)性專家最優(yōu)化的適應(yīng)性通道新手效率創(chuàng)造性常規(guī)型專家失敗的新手一組核心能力進(jìn)化、擴(kuò)充核心能力第十六頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日二、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)與大腦2.非正式學(xué)習(xí)3.正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)第十七頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日行為主義12認(rèn)知主義3建構(gòu)主義第二節(jié)學(xué)習(xí)理論的理論流派4人本主義第十八頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日行為主義者的觀點(diǎn)經(jīng)典的條件反射華生的行為主義赫爾的理論斯金納的操作條件反射格斯里的理論桑代克的聯(lián)結(jié)主義行為主義學(xué)與教的理論流派第十九頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日加涅的學(xué)習(xí)條件班杜拉的社會(huì)認(rèn)知理論相互作用者的觀點(diǎn)認(rèn)知主義行為主義學(xué)與教的理論流派第二十頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論維果斯基的文化歷史理論發(fā)展—相互作用者的理論認(rèn)知主義行為主義建構(gòu)主義學(xué)與教的理論流派第二十一頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日行為主義1875年，哈佛大學(xué)開設(shè)了第一套心理學(xué)研究生課程學(xué)與教的理論流派第二十二頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日基本假設(shè)可觀察的行為，而不是內(nèi)在心里事件或口頭重構(gòu)事件行為應(yīng)該通過它的一系列最簡單的元素習(xí)得學(xué)習(xí)的過程就是行為改變的過程一、行為主義第二節(jié)學(xué)與教的理論流派第二十三頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日2.經(jīng)典條件反射——巴甫洛夫一、行為主義第二十四頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義2.經(jīng)典條件反射——巴甫洛夫第二十五頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義2.經(jīng)典條件反射——巴甫洛夫第二十六頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義3.桑代克（1874—1949）的聯(lián)結(jié)主義桑代克迷籠第二十七頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義3.桑代克（1874—1949）的聯(lián)結(jié)主義桑代克迷籠中貓的學(xué)習(xí)曲線第二十八頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義他認(rèn)為，動(dòng)物在每次嘗試-錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)過程中，逃出米籠的反應(yīng)逐漸與刺激情景形成了聯(lián)結(jié)。那些能夠?qū)е鲁晒Φ姆磻?yīng)被保留，而那些無效的反應(yīng)則會(huì)逐漸被排除，最終形成穩(wěn)定的刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)。3.桑代克（1874—1949）試誤說第二十九頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義效果律：反應(yīng)之后跟隨著一個(gè)滿意狀態(tài)的事件，刺激與行為之間的聯(lián)結(jié)就加強(qiáng)，而跟隨一個(gè)煩惱狀態(tài)的事件，聯(lián)結(jié)會(huì)削弱。練習(xí)律：反應(yīng)重復(fù)的次數(shù)越多，聯(lián)結(jié)越牢固準(zhǔn)備律：導(dǎo)致“滿意”或煩惱的條件3.桑代克（1874—1949）的學(xué)習(xí)定律第三十頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義4.華生（1878～1958）的行為主義第三十一頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義4.華生（1878～1958）的行為主義條件性情緒反應(yīng)：通過配對聯(lián)想，不論積極的還是消極的反應(yīng)活動(dòng)都可能被條件化到各種物體和事件上。第三十二頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義他認(rèn)為，行為是可以通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練加以控制的，只要確定了刺激和反應(yīng)（即S-R）之間的關(guān)系，就可以通過控制環(huán)境而任意地塑造人的心理和行為。他特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人行為的影響，是典型的“環(huán)境決定論”。

4.華生（1878～1958）的行為主義第三十三頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義人和動(dòng)物的行為分為應(yīng)答性行為和操作性行為兩類。

5.斯金納（1904-1990）

操作性條件反射理論

應(yīng)答性行為對特定刺激的反應(yīng)不隨意性比如食物刺激味蕾分泌唾液自發(fā)性行為（操作性行為）不是對特定刺激的反應(yīng)，是機(jī)體自發(fā)產(chǎn)生的對環(huán)境施加影響并受意識(shí)控制，隨意性操作行為第三十四頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義5.斯金納第三十五頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義斯金納認(rèn)為學(xué)習(xí)是在有效的強(qiáng)化程序中不斷鞏固刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，塑造有機(jī)體行為的過程。5.斯金納（1904-1990）

操作性條件反射理論

第三十六頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義5.斯金納強(qiáng)化學(xué)說第三十七頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義5.斯金納強(qiáng)化學(xué)說強(qiáng)化的類型正強(qiáng)化（積極強(qiáng)化）：當(dāng)在環(huán)境中增加某種刺激，有機(jī)體的反應(yīng)概率增加，這種刺激就是正強(qiáng)化物。負(fù)強(qiáng)化（消極強(qiáng)化）：當(dāng)某種刺激在有機(jī)體環(huán)境中消失時(shí)，反應(yīng)概率增加，這種刺激便是負(fù)強(qiáng)化物。如（停止電擊）第三十八頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義5.斯金納強(qiáng)化學(xué)說是刺激對反應(yīng)的結(jié)果，而不是刺激本身的性質(zhì)，決定這種刺激是否是一種強(qiáng)化物總結(jié)第三十九頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義5.斯金納強(qiáng)化學(xué)說強(qiáng)化的安排第四十頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義5.斯金納強(qiáng)化學(xué)說負(fù)強(qiáng)化和懲罰懲罰是抑制反應(yīng)發(fā)生的概率強(qiáng)化是增加反應(yīng)概率第四十一頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義5.斯金納強(qiáng)化學(xué)說負(fù)強(qiáng)化和懲罰獎(jiǎng)勵(lì)性刺激厭惡性刺激反應(yīng)后呈現(xiàn)反應(yīng)后消除正強(qiáng)化懲罰（1）懲罰（2）負(fù)強(qiáng)化研究發(fā)現(xiàn)懲罰不能消除行為只能抑制行為第四十二頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日一、行為主義5.斯金納強(qiáng)化學(xué)說強(qiáng)化原理的應(yīng)用塑造：是指通過安排特定的強(qiáng)化相倚關(guān)系是有機(jī)體做出它們行為庫中原先不曾有的復(fù)雜動(dòng)作。消退：是指通過有差別的強(qiáng)化，緩慢地減少兩種或以上刺激的特征，從而使有機(jī)體最終對兩種只有很小差異的刺激作出辨別的反應(yīng)。第四十三頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日認(rèn)知觀點(diǎn)格式塔理論勒溫的理論托爾曼的理論信息加工理論動(dòng)機(jī)模型和理論認(rèn)知主義行為主義第二節(jié)學(xué)與教的理論流派第四十四頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日認(rèn)知觀點(diǎn)格式塔理論勒溫的理論托爾曼的理論信息加工理論動(dòng)機(jī)模型和理論認(rèn)知主義行為主義第四十五頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日二、認(rèn)知主義

格式塔心理學(xué)1912年誕生于德國，其特點(diǎn)是注重對經(jīng)驗(yàn)和行為作整體性的研究，尤其注重研究內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)對經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)行為的影響。1.格式塔心理學(xué)概述第二節(jié)學(xué)與教的理論流派第四十六頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日二、認(rèn)知主義

格式塔是德語Gestalt的音譯，這個(gè)詞也有人翻譯成“完形”，但它除了完形的意思以外，還有格式、結(jié)構(gòu)、整體性以及動(dòng)力性等內(nèi)含。1.格式塔心理學(xué)概念第二節(jié)學(xué)與教的理論流派第四十七頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日二、認(rèn)知主義人們通過感官知覺所得到的都是一些整個(gè)的“形”、“式樣”，即“完形”。當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化，遇到困難和問題時(shí)，這個(gè)“形”就出現(xiàn)了某些“缺口”或“缺陷”。有機(jī)體的活動(dòng)有一種渡過”缺口”、彌補(bǔ)“缺陷”、完結(jié)“圖形”的傾向，即有在一定的條件下盡可能看見“好形”或“完形”的傾向。1.格式塔心理學(xué)基本觀點(diǎn)第二節(jié)學(xué)與教的理論流派第四十八頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日二、認(rèn)知主義格式塔心理學(xué)的基本觀點(diǎn)就近性封閉性連續(xù)性第二節(jié)學(xué)與教的理論流派第四十九頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日二、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)的目的和實(shí)質(zhì)在于形成和發(fā)展人的內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)、完形（格式塔）。1.格式塔心理學(xué)學(xué)習(xí)說惠太默爾（1880~1943)苛勒（1887~1967)

考夫卡（1886~1941）

勒溫(1890~1947)第二節(jié)學(xué)與教的理論流派第五十頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日

（1）似動(dòng)現(xiàn)象1.格式塔心理學(xué)——“格式塔”的重要實(shí)驗(yàn)二、認(rèn)知主義第五十一頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日（2）整體與部分

1.格式塔心理學(xué)——“格式塔”的重要實(shí)驗(yàn)二、認(rèn)知主義第五十二頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日（3）頓悟?qū)嶒?yàn)（完形學(xué)說的主要實(shí)驗(yàn)）1.格式塔心理學(xué)——“格式塔”的重要實(shí)驗(yàn)二、認(rèn)知主義第五十三頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日（3）頓悟?qū)嶒?yàn)（完形學(xué)說的主要實(shí)驗(yàn)）1.格式塔心理學(xué)——“格式塔”的重要實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)是由頓悟而實(shí)現(xiàn)的。頓悟即是完形的組織構(gòu)造過程。學(xué)習(xí)就是知覺的重新組織。這種知覺經(jīng)驗(yàn)變化的過程不是漸進(jìn)的嘗試與修正錯(cuò)誤的過程，而是突然領(lǐng)悟的。

二、認(rèn)知主義第五十四頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日（4）在教育中的應(yīng)用1.格式塔心理學(xué)將問題或?qū)W習(xí)任務(wù)置于具體的、實(shí)際的情境中在問題解決過程中，給學(xué)生提供的援助不應(yīng)該是那些復(fù)制的或重復(fù)的步驟。教學(xué)中不要給學(xué)生提供那些學(xué)習(xí)了一系列機(jī)械的步驟就能解決的老一套問題。二、認(rèn)知主義第五十五頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日2.信息加工理論二、認(rèn)知主義你對學(xué)習(xí)、記憶和遺忘有怎樣的認(rèn)識(shí)？根據(jù)你個(gè)人看法勾畫出一個(gè)大致的框架圖，然后與四五個(gè)同學(xué)一起繪制一個(gè)人類和認(rèn)知的簡圖。10分鐘后將該圖展示給全班同學(xué)。第五十六頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日第二節(jié)學(xué)與教的理論流派2.信息加工理論二、認(rèn)知主義外部刺激感覺登記初始加工遺忘長時(shí)記憶復(fù)述和編碼短時(shí)記憶遺忘提取重復(fù)第五十七頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日2.信息加工理論二、認(rèn)知主義外部刺激感覺登記初始加工遺忘長時(shí)記憶復(fù)述和編碼短時(shí)記憶遺忘提取重復(fù)阿特金森-謝夫林20世紀(jì)70年代中期，信息加工理論逐漸成為學(xué)習(xí)和記憶領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位的一種理論。第二節(jié)學(xué)與教的理論流派第五十八頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日2.1感覺登記感知：并不是對刺激的直接接受，它還涉及心理加工，并且受到我們心理狀態(tài)、過去的經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)機(jī)以及其他因素的影響。注意：主要從引發(fā)學(xué)生的興趣開始。二、認(rèn)知主義——信息加工理論第二節(jié)學(xué)與教的理論流派第五十九頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日2.2短時(shí)記憶或工作記憶短時(shí)記憶是一個(gè)儲(chǔ)存系統(tǒng)，他將有限容量的信息保持約幾秒鐘，容量是5~9個(gè)信息單元。將信息保持于工作記憶中的一種方法是復(fù)述策略工作記憶中的個(gè)體差異二、認(rèn)知主義——信息加工理論第二節(jié)學(xué)與教的理論流派第六十頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日2.3長時(shí)記憶長時(shí)記憶的容量很大，保持時(shí)間也非常長長時(shí)記憶分為三部分情景記憶、語義記憶和程序記憶二、認(rèn)知主義——信息加工理論

情景記憶

是關(guān)于個(gè)體經(jīng)歷的記憶，是對我們看到或聽到的事情的心理再現(xiàn)。第二節(jié)學(xué)與教的理論流派第六十一頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日2.3長時(shí)記憶長時(shí)記憶的容量很大，保持時(shí)間也非常長長時(shí)記憶分為三部分情景記憶、語義記憶和程序記憶二、認(rèn)知主義——信息加工理論

語義記憶

主要包括已知的事實(shí)和概括性的信息；包括概念、原理以及如何應(yīng)用概念、原理的一些規(guī)則；包括問題解決技能和學(xué)習(xí)策略等第二節(jié)學(xué)與教的理論流派第六十二頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日2.3長時(shí)記憶長時(shí)記憶的容量很大，保持時(shí)間也非常長長時(shí)記憶分為三部分情景記憶、語義記憶和程序記憶二、認(rèn)知主義——信息加工理論

程序記憶又稱為內(nèi)隱記憶（implicitmemory），指關(guān)于技術(shù)、過程、或“知道如何做”的記憶,而不是“知道是什么”的記憶。第六十三頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日2.3長時(shí)記憶長時(shí)記憶的容量很大，保持時(shí)間也非常長長時(shí)記憶分為三部分情景記憶、語義記憶和程序記憶二、認(rèn)知主義——信息加工理論

情景記憶

情景記憶中的信息以表象的方式加以儲(chǔ)存，這些表象按照事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)等組織起來儲(chǔ)存和組織信息的方式第六十四頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日2.3長時(shí)記憶長時(shí)記憶的容量很大，保持時(shí)間也非常長長時(shí)記憶分為三部分情景記憶、語義記憶和程序記憶二、認(rèn)知主義——信息加工理論

語義記憶

語義記憶是由相互聯(lián)系的概念或圖式組織起來的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。一個(gè)圖式就像一個(gè)綱要簡圖。儲(chǔ)存和組織信息的方式第六十五頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日語義記憶的網(wǎng)絡(luò)模型第六十六頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日思維導(dǎo)圖第六十七頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日相關(guān)軟件下載

imindmap

Mindmanager

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FreeMind開源導(dǎo)圖軟件

Sharemind基于FreeMind二次開發(fā)，支持中文第六十八頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日2.3長時(shí)記憶長時(shí)記憶的容量很大，保持時(shí)間也非常長長時(shí)記憶分為三部分情景記憶、語義記憶和程序記憶二、認(rèn)知主義——信息加工理論

程序記憶

程序記憶是回憶怎么做事情的能力，這在身體活動(dòng)任務(wù)中表現(xiàn)得更為明顯，一類的記憶主要是以一系列的刺激—反應(yīng)配對的方式儲(chǔ)存的儲(chǔ)存和組織信息的方式第二節(jié)學(xué)與教的理論流派第六十九頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日2.4記憶與遺忘遺忘和記憶練習(xí)二、認(rèn)知主義——信息加工理論

第二節(jié)學(xué)與教的理論流派第七十頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日2.5學(xué)習(xí)的條件學(xué)習(xí)的條件二、認(rèn)知主義——信息加工理論內(nèi)部外部支持性內(nèi)部條件必要性內(nèi)部條件學(xué)習(xí)的目的就在于建立和完善內(nèi)部的學(xué)習(xí)條件，為學(xué)習(xí)者提供發(fā)展性的外部學(xué)習(xí)條件，以保證新的學(xué)習(xí)順利進(jìn)行。第二節(jié)學(xué)與教的理論流派第七十一頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日2.5學(xué)習(xí)的條件二、認(rèn)知主義——信息加工理論學(xué)習(xí)的九個(gè)階段1.注意2.預(yù)期3.提取（進(jìn)入工作記憶）4.刺激特征的選擇性知覺5.語義編碼7.提取強(qiáng)化8.線索提取9.泛化6.提取和反應(yīng)描述階段學(xué)習(xí)準(zhǔn)備習(xí)得和操作學(xué)習(xí)遷移第七十二頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日2.6學(xué)習(xí)的類型（學(xué)習(xí)結(jié)果）言語信息習(xí)得：名稱和事實(shí)；對散文和詩歌進(jìn)行有意義且連貫的選擇；有組織的知識(shí)群智慧技能使用符號(hào)與環(huán)境進(jìn)行交互作用動(dòng)作技能態(tài)度影響個(gè)體采取行動(dòng)的類別做出選擇的能力二、認(rèn)知主義——信息加工理論

第二節(jié)學(xué)與教的理論流派第七十三頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日2.6學(xué)習(xí)的類型（學(xué)習(xí)結(jié)果）言語信息智慧技能動(dòng)作技能態(tài)度認(rèn)知策略控制學(xué)習(xí)、識(shí)記和思維運(yùn)用的能力二、認(rèn)知主義——信息加工理論

第二節(jié)學(xué)與教的理論流派第七十四頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日2.7在教育中的應(yīng)用

用于解決課堂問題二、認(rèn)知主義——信息加工理論

第七十五頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日3.1機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)（奧蘇泊爾）機(jī)械學(xué)習(xí)是指記憶某些關(guān)系和事實(shí)有意義學(xué)習(xí)不是任意的，它與學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)和概念有關(guān)。三、認(rèn)知主義3.奧蘇泊爾的有意義學(xué)習(xí)理論第七十六頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日3.2有意義學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)即符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。二、認(rèn)知主義——奧蘇泊爾的有意義學(xué)習(xí)理論3.奧蘇泊爾的有意義學(xué)習(xí)理論第七十七頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日第二節(jié)學(xué)與教的理論流派認(rèn)知觀點(diǎn)格式塔理論勒溫的理論托爾曼的理論信息加工理論認(rèn)知主義行為主義奧蘇泊爾的有意義學(xué)習(xí)第七十八頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論維果斯基的文化歷史理論發(fā)展—相互作用者的理論認(rèn)知主義行為主義建構(gòu)主義第二節(jié)學(xué)與教的理論流派第七十九頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日BossandGratuate第八十頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日案例討論第八十一頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日第八十二頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日第八十三頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日問題討論解釋為什么這種教學(xué)方法對于鄧巴先生的中學(xué)數(shù)學(xué)/科學(xué)課來講是有效的？第八十四頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日三、建構(gòu)主義建構(gòu)主義(constructivism)，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究兒童的認(rèn)知發(fā)展。第八十五頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日1、皮亞杰的主要觀點(diǎn)知識(shí)既不是客觀的東西（經(jīng)驗(yàn)論），也不是主觀的東西，而是個(gè)體在與環(huán)境交互作用的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。第八十六頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日2、存在的爭議

（皮亞杰學(xué)說與學(xué)習(xí)理論的關(guān)系）一部分人認(rèn)為皮亞杰理論與學(xué)習(xí)無關(guān)，因?yàn)樗粡?qiáng)調(diào)環(huán)境的影響、不考察加速認(rèn)知生長的方式。因?yàn)樵谄喗芸磥恚瑑和瘜κ澜绲恼J(rèn)識(shí)，主要取決于他們的特定認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而不是客觀存在的外部刺激。另一部分認(rèn)為他關(guān)于學(xué)習(xí)機(jī)制取決于發(fā)展階段的理論，以及他提出的有關(guān)為兒童提供最佳學(xué)習(xí)環(huán)境方面的建議，使他理論有資格成為一種學(xué)習(xí)理論。第八十七頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日3、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論3.1發(fā)展是怎么產(chǎn)生的圖式皮亞杰認(rèn)為所有兒童都具有與周圍環(huán)境相互作用并理解周圍環(huán)境的本能傾向。認(rèn)知結(jié)構(gòu)：組織和加工信息的基本方式圖式：年幼兒童表現(xiàn)出的行為或思維的方式第八十八頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日當(dāng)嬰兒遇到一個(gè)新的物體時(shí)，他們怎樣全面地了解這個(gè)物體哪？第八十九頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日3.1發(fā)展是怎么產(chǎn)生的同化和順化皮亞杰認(rèn)為適應(yīng)就是通過同化和順應(yīng)的方式來調(diào)整圖式，對環(huán)境做出反應(yīng)的過程。同化：根據(jù)已有的圖式來理解新事物或事件的過程。順化：當(dāng)舊的方式在探究世界的過程中不能奏效時(shí)，兒童或許會(huì)根據(jù)新信息或新經(jīng)驗(yàn)來修改已有的圖式。3、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論第九十頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日3.1發(fā)展是怎么產(chǎn)生的平衡作用

已有的圖式如果不能應(yīng)對眼前的問題，即產(chǎn)生一種不平衡狀態(tài)，人們自然地試圖通過某些方式來減少這種不平衡，建立新的圖式或調(diào)整舊的圖式，直至達(dá)到一種新的平衡。皮亞杰認(rèn)為親身體驗(yàn)以及對環(huán)境的操縱是產(chǎn)生發(fā)展性變化的關(guān)鍵所在。

3、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論第九十一頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日3.2皮亞杰的發(fā)展階段感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。感知運(yùn)算階段（出生到2歲）這個(gè)階段的嬰兒或幼兒通過他們的感覺和動(dòng)作技能來探索周圍世界。3、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論第九十二頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日3.2皮亞杰的發(fā)展階段前運(yùn)算階段（2-7歲）由于符號(hào)功能的出現(xiàn)，兒童開始從具體動(dòng)作中擺脫出來，憑借象征（或符號(hào)）動(dòng)能（如憑借語言和各種示意手段來表征事物）在頭腦中進(jìn)行表象性思維。

3、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論第九十三頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日3.2皮亞杰的發(fā)展階段具體運(yùn)算階段（7-11歲）處于該階段的兒童能夠形成概念、發(fā)現(xiàn)關(guān)系、解決問題，但所有這些都必須與他們熟悉的物體和場景有關(guān)。3、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論第九十四頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日3.2皮亞杰的發(fā)展階段形式運(yùn)算階段（11歲到成人）表現(xiàn)為獲得抽象思維能力和從可得到的信息得出結(jié)論。當(dāng)兒童進(jìn)入青春期，許多人可以熟練解決假設(shè)命題并使用演繹邏輯:如果A，則B。3、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論第九十五頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日3.3影響認(rèn)知發(fā)展的因素成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。成熟：有機(jī)體的成長物理環(huán)境：物理的經(jīng)驗(yàn)即個(gè)體作用于物體，獲得物體的特征；二是邏輯-數(shù)理的經(jīng)驗(yàn)，指個(gè)體理解動(dòng)作與動(dòng)作之間相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。3、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論第九十六頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日案例數(shù)學(xué)知識(shí)就是一種典型的數(shù)理邏輯知識(shí)，組成5個(gè)桔子中的每一個(gè)桔子，都不具有“5”的性質(zhì)，相反，“5”這一數(shù)量屬性也不存在于任何一個(gè)桔子中，而存在于它們的相互關(guān)系中——它們構(gòu)成了一個(gè)數(shù)量為“5”的整體。兒童對于這一知識(shí)的獲得，也不是通過直接的感知，而是通過一系列動(dòng)作的協(xié)調(diào)，具體說就是“點(diǎn)”的動(dòng)作和“數(shù)”的動(dòng)作之間的協(xié)調(diào)。首先，他必須使手點(diǎn)的動(dòng)作和口數(shù)的動(dòng)作相對應(yīng)。其次是序的協(xié)調(diào)，他口中數(shù)的數(shù)應(yīng)該是有序的，而點(diǎn)物的動(dòng)作也應(yīng)該是連續(xù)而有序的，既不能遺漏，也不能重復(fù)。最后，他還要將所有的動(dòng)作合在一起，才能得到物體的總數(shù)。

第九十七頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日3.3影響認(rèn)知發(fā)展的因素成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。社會(huì)環(huán)境：它包括語言和教育的作用，即人和人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞。平衡過程：平衡過程調(diào)節(jié)個(gè)體（成熟）與環(huán)境（物理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）之間的交互作用，從而引起認(rèn)知圖式的一種新建構(gòu)。3、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論第九十八頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日3.3影響認(rèn)知發(fā)展的因素成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。成熟：有機(jī)體的成長物理環(huán)境：物理的經(jīng)驗(yàn)即個(gè)體作用于物體，獲得物體的特征；二是邏輯-數(shù)理的經(jīng)驗(yàn)。指個(gè)體理解動(dòng)作與動(dòng)作之間相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。3、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論第九十九頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日總結(jié)學(xué)習(xí)并不是個(gè)體獲得越來越多外部信息的過程，而是學(xué)到越來越多有關(guān)他們認(rèn)識(shí)事物的程序，即建構(gòu)了新的認(rèn)知圖式。3、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論第一百頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日4、維果茨基社會(huì)發(fā)展理論早逝于1934年維果茨基的研究主要基于兩種觀點(diǎn)：一是只有在兒童所經(jīng)歷的歷史和文化背景下來理解兒童的發(fā)展才有意義；其次他認(rèn)為發(fā)展依賴于個(gè)體成長而形成的符號(hào)系統(tǒng)（如語言、計(jì)算系統(tǒng)）第一百零一頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日4.1發(fā)展是怎么產(chǎn)生的

皮亞杰主張發(fā)展先于學(xué)習(xí)，即進(jìn)行某種學(xué)習(xí)之前，個(gè)體必須先建立起某種具體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。維果茨基認(rèn)為學(xué)習(xí)先于發(fā)展。他認(rèn)為學(xué)習(xí)涉及符號(hào)的獲得，這種符號(hào)是通過接受教育和從他人那里得來的信息獲得的。發(fā)展意味著兒童將這些符號(hào)加以內(nèi)化，以便在沒有他人幫助時(shí)自己也能夠思考并解決問題，這種能力叫自我調(diào)節(jié)4、維果茨基社會(huì)發(fā)展理論第一百零二頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日4.2社會(huì)發(fā)展學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)特性兒童的學(xué)習(xí)是通過與成人以及有能力的同伴的交互作用來進(jìn)行的。（合作學(xué)習(xí)）最近發(fā)展區(qū)認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是在成人或同伴的幫助下能夠完成的任務(wù)。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。4、維果茨基社會(huì)發(fā)展理論第一百零三頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日4.2社會(huì)發(fā)展學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)徒

是指學(xué)習(xí)者通過與某個(gè)專家的相互作用，逐漸地獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程。搭建支架或中介性學(xué)習(xí)搭建支架是指有更有能力的同伴或者成人提供幫助。即應(yīng)該給學(xué)生復(fù)雜的、困難的、現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，然后給予他們充分的幫助以完成這些任務(wù)。4、維果茨基社會(huì)發(fā)展理論第一百零四頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日

學(xué)習(xí)是人所特有的高級(jí)心理結(jié)構(gòu)與機(jī)能，這種機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，而只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往之中；這種高級(jí)心理機(jī)能最初形成于人的外部活動(dòng)中，并在活動(dòng)中逐漸內(nèi)化，成為人的內(nèi)部各種復(fù)雜心理過程和結(jié)構(gòu)。因此，人的心理發(fā)展既是個(gè)體的又是社會(huì)的，個(gè)體的知識(shí)建構(gòu)過程和社會(huì)共享的理解過程是不可分離的?？偨Y(jié)4、維果茨基社會(huì)發(fā)展理論第一百零五頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日重要學(xué)習(xí)理論的比較斯金納的操作條件反射理論類型核心學(xué)習(xí)過程預(yù)先設(shè)定學(xué)習(xí)者的行為結(jié)果認(rèn)知理論學(xué)習(xí)過程獲取信息、識(shí)記、學(xué)習(xí)管理、問題解決的過程皮亞杰認(rèn)知發(fā)展從嬰兒期到成人期智力的增長維果茨基認(rèn)知發(fā)展文化在高級(jí)心理機(jī)能方面的作用第一百零六頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日行為主義12認(rèn)知主義3建構(gòu)主義第二節(jié)學(xué)與教的理論流派4人本主義第一百零七頁，共一百二十二頁，2022年，8月28日四.人本主義理論背景：人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國興起的一種心理學(xué)思潮第一百