第三章 科技、文化及發(fā)展

科技、文化及發(fā)展

江蘇師大圖書館高中華教授

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導(dǎo)言中共中央《關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》指出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的首要推動(dòng)力量，是國(guó)家強(qiáng)盛的決定性因素”。黨的十六大報(bào)告指出：“世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。形勢(shì)逼人，不進(jìn)則退。”一、科學(xué)、技術(shù)及其分類

1、科學(xué)、技術(shù)及其關(guān)系（1）科學(xué)的含義（2）技術(shù)的含義（3）科學(xué)與技術(shù)的相互關(guān)系

（1）科學(xué)是反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識(shí)。（2）科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系。（3）科學(xué)提供科學(xué)的世界觀、態(tài)度和方法。（4）科學(xué)是一種社會(huì)建制?？茖W(xué)(廣義的)_科學(xué)、技術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

自然科學(xué)作為研究自然現(xiàn)象而獲取的知識(shí)體系。其成熟的形態(tài)，一般由實(shí)驗(yàn)事實(shí)（整個(gè)知識(shí)體系的基礎(chǔ)）、基本概念（由實(shí)驗(yàn)事實(shí)中抽象出概念，并從中提煉出基本概念）、定律與原理（一般通過理論思維方法以假說的形式提出，反映基本概念之間的關(guān)系，將作為理論體系的邏輯基礎(chǔ)）、邏輯演繹系統(tǒng)（由邏輯基礎(chǔ)出發(fā)，利用邏輯法則或數(shù)學(xué)運(yùn)算推理）、一系列經(jīng)過由實(shí)踐檢驗(yàn)的具體結(jié)論（邏輯演繹的結(jié)果，并與實(shí)驗(yàn)事實(shí)直接比較）等幾個(gè)部分有機(jī)組成?？茖W(xué)（狹義的，指自然科學(xué)）技術(shù)

技術(shù)是人類在實(shí)踐（包括生產(chǎn)、交往等）活動(dòng)中，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種物質(zhì)手段（如工具、機(jī)器、儀表等）及經(jīng)驗(yàn)、方法、技能、技巧等。

（1）技術(shù)使人類控制了自然并按照自己的意愿重新設(shè)計(jì)了自然界和具有自然生命的自己。（2）技術(shù)的本質(zhì)是“控制”和“設(shè)計(jì)”。

自然科學(xué)技術(shù)

是揭示自然界（天然和人工自然）各種現(xiàn)象之間的規(guī)律而獲得的知識(shí)體系以及利用自然和獲得對(duì)它的認(rèn)識(shí)而采用的手段和方法?？茖W(xué)創(chuàng)造

科學(xué)創(chuàng)造是自然科學(xué)技術(shù)研究中的創(chuàng)造性活動(dòng)，是人們運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技能，通過腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，改變、控制、調(diào)節(jié)物質(zhì)客體，創(chuàng)造出前所未有的精神的或物質(zhì)的產(chǎn)品的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別

項(xiàng)目

科學(xué)

技術(shù)目的認(rèn)識(shí)客觀世界變革客觀世界形態(tài)概念、原理、假說、理論的知識(shí)形態(tài)可操作的知識(shí)及知識(shí)的物化形態(tài)與生產(chǎn)的關(guān)系間接的、潛在的、深遠(yuǎn)的直接的、現(xiàn)實(shí)的對(duì)經(jīng)濟(jì)和生活需求的作用不確定的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的確定的、近期的活動(dòng)的特征自由探索目標(biāo)明確

科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系

首先，技術(shù)的發(fā)展為科學(xué)研究提出課題并提供必要的特質(zhì)手段。其次，科學(xué)研究和科學(xué)成果可以指導(dǎo)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)可以成為技術(shù)的先導(dǎo)并轉(zhuǎn)化為技術(shù)。第三，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日趨一體化、立體化、整體化、綜合化。偽科學(xué)的特點(diǎn)主觀性即偽科學(xué)的不可檢驗(yàn)性。特設(shè)性即指?jìng)慰茖W(xué)解釋力的貧乏性。神秘性是指?jìng)慰茖W(xué)的超自然性。反規(guī)范性是指?jìng)慰茖W(xué)鼓吹者故意違反科學(xué)共同體的行為規(guī)范。2、科學(xué)技術(shù)的分類

(1)古代科學(xué)技術(shù)的分類

亞里士多德的“哲學(xué)”分類思想，即理論的、實(shí)踐的和制造的哲學(xué)。

(2)近代科學(xué)技術(shù)的分類

恩格斯的科學(xué)技術(shù)分類思想：依據(jù)運(yùn)動(dòng)形式的高低進(jìn)行分類(3)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的分類按科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的過劃分為三個(gè)階段：基礎(chǔ)研究階段應(yīng)用研究階段開發(fā)研究階段。與此相對(duì)應(yīng)，劃分為三個(gè)門類：基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)科學(xué)或應(yīng)用科學(xué)技術(shù)開發(fā)或工程技術(shù)世界范圍內(nèi)的“公眾理解科學(xué)”運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)人文文化的呼喚為什么要提倡“公眾理解科學(xué)”?2.什么是科學(xué)素養(yǎng)？3.公眾是科學(xué)技術(shù)中的真正主體。1.科學(xué)文化與人文文化分野的歷史源頭1.科學(xué)文化與人文文化分野的歷史源頭1.2.現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展呼喚兩個(gè)文化的融通二、關(guān)于公眾理解科學(xué)的幾個(gè)問題1、科學(xué)素養(yǎng)

科學(xué)素養(yǎng)的三條標(biāo)準(zhǔn)：第一是公眾要對(duì)科學(xué)技術(shù)的術(shù)語和概念達(dá)到基本的了解；第二是對(duì)科學(xué)的研究過程和方法達(dá)到基本了解；第三是對(duì)科學(xué)的社會(huì)影響達(dá)到基本了解。緒：重點(diǎn)把握和理解的幾個(gè)問題如何理解科學(xué)素養(yǎng)？“科學(xué)素養(yǎng)”概念是專門用以描述科技人員以外的廣大普通公眾對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)及一定的技能操作水平，而且通常是被看成是公眾理解科學(xué)和技術(shù)的最低要求，是現(xiàn)代社會(huì)的每一個(gè)公眾和消費(fèi)者都必須具備的。它既是一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是公眾科技教育所要達(dá)到的目標(biāo)，既在現(xiàn)代社會(huì)中，作為普通公眾在科學(xué)技術(shù)方面應(yīng)該“知道些什么”，“重視和做些什么”的具體要求。2、科學(xué)文化與人文文化

廣義的科學(xué)文化，就是以理性的手段對(duì)確定對(duì)象的客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)活動(dòng)以及實(shí)踐成果。狹義的科技文化是指西方近代啟蒙文化推動(dòng)科技發(fā)展以后，科技成果同時(shí)也在改造文化，被科技改造后的文化就是科技文化，它又會(huì)反作用于科技，同時(shí)去影響經(jīng)濟(jì)和政治?？萍嘉幕c未被改造的文化相比，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的作用是存在很大差異的。同時(shí)還需要指出的是，就科技系統(tǒng)獨(dú)立存在的意義而言，它的經(jīng)濟(jì)、政治功能與科技文化的政治、經(jīng)濟(jì)功能也應(yīng)該被加以區(qū)分，這樣有助于我們認(rèn)識(shí)科技通過文化滲透產(chǎn)生的積極長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)效應(yīng)。人文文化

其主要含義包括：（1）對(duì)人文學(xué)科的熱衷。（2）人文主義。特指歐洲16——17世紀(jì)在思想文化領(lǐng)域中發(fā)生的對(duì)古典文學(xué)，個(gè)人主義精神和批判精神的復(fù)興，以及對(duì)于具有文藝復(fù)興特點(diǎn)的非宗教內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)，后來逐漸演變?yōu)橐环N思想態(tài)度，即認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要意義；強(qiáng)調(diào)人對(duì)于自然界的優(yōu)越性，以人作為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。（3）人道。熱衷于人類福利、對(duì)人的關(guān)心。（4）博愛主義。(5)人本主義。主張人是宇宙萬物的主宰。3、為什么要提倡“公眾理解科學(xué)”

第一，這是科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中所擔(dān)任的重要功能的需要。第二，這是塑造現(xiàn)代化國(guó)民的有效手段。第三，公眾理解科學(xué)，也是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展必須接受公眾的參與和監(jiān)督。4、“公眾理解科學(xué)”與“”科學(xué)普及“的聯(lián)系和區(qū)別（1）從“科學(xué)普及”到“公眾理解科學(xué)”，最大的區(qū)別是主體角色的轉(zhuǎn)換。

（2）“公眾理解科學(xué)”，強(qiáng)調(diào)的是提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)，這就將傳統(tǒng)的科學(xué)普及運(yùn)動(dòng)向縱深推進(jìn)了一大步。5、為什么現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要科學(xué)與人文的融通？

現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的綜合化、整體化和社會(huì)趨勢(shì)日漸明顯，科學(xué)研究在已經(jīng)積累起來的分類知識(shí)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新的綜合化、整體化的要求。

技術(shù)的發(fā)展也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出科研人員的實(shí)驗(yàn)室和技術(shù)工程人員的工作領(lǐng)域，科技已不是單純的知識(shí)體系和技能體系，而成為一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。

在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)在展現(xiàn)其高效和實(shí)用功能的同時(shí)，它的負(fù)面作用也越來越多地暴露出來。這些都表明研究科學(xué)技術(shù)本身，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，必須關(guān)注和考慮它們對(duì)社會(huì)的影響，從更遠(yuǎn)和更深層的意義上說，就是必須關(guān)注和考慮它們對(duì)人類自身命運(yùn)的影響。

三、科技文化的中西對(duì)比分析科學(xué)技術(shù)◆

科學(xué)—關(guān)于自然、社會(huì)和思維的認(rèn)識(shí)體系。認(rèn)識(shí)世界；知識(shí)形態(tài)。正確性；真理性；長(zhǎng)遠(yuǎn)性。解決是什么，為什么?！艏夹g(shù)—改造、創(chuàng)造世界的工藝方法與技能。改造世界；物質(zhì)形態(tài)。實(shí)用性；功能性；速效性。解決做什么，怎么做?！艨茖W(xué)技術(shù)學(xué)—·同一性。·大科學(xué)；高技術(shù)；綜合學(xué)科；交叉學(xué)科；邊緣學(xué)科；橫斷學(xué)科；軟科學(xué)?！た茖W(xué)共同體；學(xué)習(xí)型組織；大型科技項(xiàng)目。·科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)化；一體化；市場(chǎng)化；社會(huì)化。

（一）中國(guó)科技及其文化◆科學(xué)技術(shù)學(xué)—·同一性。·大科學(xué)；高技術(shù)；綜合學(xué)科；交叉學(xué)科；邊緣學(xué)科；橫斷學(xué)科；軟科學(xué)?！た茖W(xué)共同體；學(xué)習(xí)型組織；大型科技項(xiàng)目?！た茖W(xué)技術(shù)系統(tǒng)化；一體化；市場(chǎng)化；社會(huì)化。

科學(xué)技術(shù)◆

科學(xué)—關(guān)于自然、社會(huì)和思維的認(rèn)識(shí)體系。認(rèn)識(shí)世界；知識(shí)形態(tài)。正確性；真理性；長(zhǎng)遠(yuǎn)性。解決是什么，為什么?！艏夹g(shù)—改造、創(chuàng)造世界的工藝方法與技能。改造世界；物質(zhì)形態(tài)。實(shí)用性；功能性；速效性。解決做什么，怎么做。（一）中國(guó)科技及其文化*英文humanism拉丁文詞源humanitas，即人道、人本、人性、教養(yǎng)之意。其精義：以人為本，人為中心。*人的智慧是自然界的最高產(chǎn)物，人的全面發(fā)展是人類社會(huì)的最高目標(biāo)。人本主義從哲學(xué)上探討人的本質(zhì)和地位，人道主義從倫理上探討人的權(quán)力和利益，人文主義則從文化上探討人的修養(yǎng)、教化和全面發(fā)展人文科學(xué)*人文—《周易》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”，指人類社會(huì)的各種現(xiàn)象。

《后漢書》：“舍諸天運(yùn)，征乎人文”，指人間之事，人為之事，作“人學(xué)”、“人論”解。。（一）中國(guó)科技及其文化1、籠統(tǒng)性，表象性文學(xué)；美術(shù)；雕塑；音樂老子：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”莊子：“天地與我并生，萬物與我為一”董仲舒：“天人之際，合而為一，天人一也”文化基因1、現(xiàn)象描述《徐霞客游記》，《夢(mèng)溪筆談》26卷，筆記；[清]阮元：“天道淵微，非人力所能窺測(cè)”科技特點(diǎn)（一）中國(guó)科技及其文化1、籠統(tǒng)性，表象性文學(xué)；美術(shù)；雕塑；音樂老子：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”莊子：“天地與我并生，萬物與我為一”董仲舒：“天人之際，合而為一，天人一也”文化基因1、現(xiàn)象描述《徐霞客游記》，《夢(mèng)溪筆談》26卷，筆記；[清]阮元：“天道淵微，非人力所能窺測(cè)”科技特點(diǎn)2、重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)《齊民要術(shù)》：10卷，11萬字，綜合農(nóng)書、農(nóng)用技術(shù)大全；《天工開物》：經(jīng)驗(yàn)描述；2、直覺性、意會(huì)性無概念定義，無演繹推理；老莊：廢思廢學(xué)，無為，無知，無思，無欲；3、無自然哲學(xué)三教九流：儒、道、佛；儒、道、法、陰陽、名、墨、雜、縱橫、農(nóng)家；倫理中心：天人感應(yīng)，比附人世，無心于自然；無書，無家，無派；3、重“經(jīng)世致用”多天文、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)家；經(jīng)世致用，不尚“屠龍之術(shù)”；《周髀算經(jīng)》，《九章算術(shù)》，《農(nóng)政全書》《本草綱目》，《農(nóng)書》；4、善附會(huì)，比附《周易》：占卜；《黃帝內(nèi)經(jīng)》：；《傷寒雜病論》：切脈，縛繩；天氣說；精氣說；4、宗古，畏權(quán)，迷信，怯于批判、懷疑“信而好古”，“述而不作”，獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家；三綱五常；5、重既成、不驗(yàn)證《墨經(jīng)》，《墨辯邏輯》：辨證不驗(yàn)證；亦此亦彼，亦是亦非；無法證偽，亦無法證實(shí)；5、走中庸，愛辨證因是因非，因非因是；圓滑模棱；永遠(yuǎn)正確，信息量=零（二）西方科技及其文化

科技特點(diǎn)1、尋找原因解釋現(xiàn)象重理性認(rèn)識(shí)；求知“所以然”；以原因解釋現(xiàn)象

文化基因1、崇尚理念、看重理性、敢于創(chuàng)新、標(biāo)新立異從感性世界、塵世生活升華出理念、理性、宗教、信念；2、追求、自由、平等、民主、人權(quán)，熱衷探索，勇于進(jìn)取，敢于消除迷信，擺脫愚昧，有強(qiáng)烈的懷疑、探索精神，敢于為科學(xué)殉道獻(xiàn)身；科學(xué)希臘文化西方文化；2、求知精神，探索精神好奇心、求知欲、探索性3、概念明晰、邏輯嚴(yán)密重內(nèi)涵、定義、定理；推理嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密；3、深入觀察，精于分析，遵循規(guī)則，邏輯指導(dǎo)，并以思維、理論把握世界，解決問題；4、定量研究、數(shù)學(xué)表達(dá)重“質(zhì)—量—度”，量化描述，數(shù)學(xué)表達(dá)，精確、準(zhǔn)確、明確；4、事物的質(zhì)、量關(guān)系追求思維的嚴(yán)謹(jǐn)、明晰，判斷的明白、確切，表述的精致，完善5、嚴(yán)格檢驗(yàn)，嚴(yán)密論證觀察、實(shí)驗(yàn)；證明、證偽；爭(zhēng)鳴、批判；學(xué)說，學(xué)派；假說，理論。5、相信世界的簡(jiǎn)單、和諧、有序、統(tǒng)一、內(nèi)在聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，主客符合，相信理性可以為自然界立法，相信邏輯和實(shí)踐檢驗(yàn)。

科學(xué)技術(shù)

科學(xué)精神·理學(xué)：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、大氣、海洋、地球、地質(zhì)、生物、系統(tǒng)、科技史*·工學(xué)：力學(xué)、機(jī)械、光學(xué)、材料、冶金、動(dòng)力、電氣、電子、信息與通信、控制、計(jì)算機(jī)、建筑、土木、水利、測(cè)繪、化工、地質(zhì)、石油、紡織、輕工、交通、船舶、航空、兵器、核科技、農(nóng)業(yè)工程、林業(yè)工程、環(huán)境、生物醫(yī)學(xué)·農(nóng)學(xué)：作物、園藝、農(nóng)資、植保、畜牧、獸醫(yī)、林學(xué)、水產(chǎn)·醫(yī)學(xué)：基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、口腔、公共衛(wèi)生、中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合、藥學(xué)、中藥·軍事學(xué)：軍事思想與軍事歷史、戰(zhàn)略學(xué)、戰(zhàn)役學(xué)、戰(zhàn)術(shù)學(xué)、軍隊(duì)指揮學(xué)、軍制學(xué)、軍隊(duì)政工學(xué)、軍隊(duì)后勤與軍事裝備·管理學(xué)：管理科學(xué)與工程、工商管理、農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理、公共管理、圖書館情報(bào)與檔案學(xué)→求實(shí)[赤]

→求真[橙]

→普遍[黃]

→創(chuàng)新[綠]

→理性[青]

→合作

[蘭]

→質(zhì)疑[紫]

→趨真

→完善

→臻美“一”，太極，理，道；主客統(tǒng)一的善與美；終極的完全；

自由、平衡、協(xié)調(diào)、“應(yīng)當(dāng)”；關(guān)聯(lián)著的真與美；確知的“是”；

愉悅，舒放，快樂，適宜；直接的真與善；重現(xiàn)的圖景；

真←【知】

善←【意】

美←【情】

理性

知性

感性自然哲學(xué)，歷史哲學(xué)，法哲學(xué)，宗教學(xué)，倫理學(xué)，邏輯學(xué)，美

學(xué)，

·政

治，·法

律，文

化，·教

育，科

技，*社

會(huì)，史

學(xué)，*

音樂，美術(shù)，舞蹈，戲曲，雕塑，建筑，書法，影視，廣告，工藝，

詩歌，散文，小說，戲劇，語言學(xué)*

·哲學(xué)[冬]

·歷史[秋]

藝術(shù)[夏]

·文學(xué)[春]

人文學(xué)科

人文精神5、科學(xué)精神與人文精神

及其

嬗變與聚合

四、高科技及其產(chǎn)業(yè)

發(fā)展若干問題探討1.高科技的概念與特征概念:處于科技發(fā)展前沿,能產(chǎn)生重大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)作用的新技術(shù)群特征：高智力、高投入、高效益、高競(jìng)爭(zhēng)、高風(fēng)險(xiǎn)、高潛力2.高科技產(chǎn)業(yè)的概念與測(cè)度概念測(cè)度：OECD提出行業(yè)法R&D/銷售收入>4%3.高科技產(chǎn)業(yè)化的重要環(huán)節(jié)加強(qiáng)研究開發(fā)（問題：投入不足、產(chǎn)出高）加快科技成果轉(zhuǎn)化（體制、機(jī)制等）加快科技產(chǎn)業(yè)的培育與發(fā)展（三符合、三擁有的原則）加快人力資源開發(fā)（以人為本，激勵(lì)與約束機(jī)制）建立并完善科技產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行機(jī)制（政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、滾動(dòng)實(shí)施、上下對(duì)接）五、現(xiàn)代世界科技發(fā)展態(tài)勢(shì)與特點(diǎn)1．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)(1)信息科技占主導(dǎo)地位集成電路技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用通信技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用(2)生物技術(shù)將成為21世紀(jì)先導(dǎo)技術(shù)基因工程的發(fā)展及應(yīng)用細(xì)胞工程的發(fā)展及應(yīng)用（3）其他科學(xué)技術(shù)的發(fā)展納米科學(xué)技術(shù)取得長(zhǎng)足發(fā)展新能源技術(shù)獲得突破性進(jìn)展（核能、可再生能源、節(jié)能技術(shù)）新材料技術(shù)得到廣泛應(yīng)用（電子信息材料、有機(jī)高分子材料、復(fù)合材料、納米材料）海洋開發(fā)與空間開發(fā)成為新的熱點(diǎn)環(huán)境科學(xué)技術(shù)引起高度重視（環(huán)境監(jiān)測(cè)、污染治理、生態(tài)保護(hù)、廢物資源化、清潔生產(chǎn)、生態(tài)農(nóng)業(yè)）2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)（1）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展加速化

科學(xué)技術(shù)成果加速增長(zhǎng)。從科學(xué)發(fā)現(xiàn)到技術(shù)發(fā)明與應(yīng)用的周