學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義與指導(dǎo)作用

學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義與指導(dǎo)作用法學(xué)院6班00哲學(xué)是一門源于人們對(duì)自身和世界的驚異和追問的學(xué)科。在人類文明進(jìn)程中，哲學(xué)不管是作為一門獨(dú)立的學(xué)科，或是充當(dāng)傳播各種各樣的理論學(xué)說的工具的角色，都起到非常重要的作用，可以說是人類文明、智慧的精髓。換言而說，哲學(xué)是一切文化、科學(xué)，尤其是人文社會(huì)科學(xué)的精神基石，是一個(gè)民族得以存在、民族文化得以發(fā)展的基礎(chǔ)，她可以使人“知而能識(shí)，學(xué)而能思。是個(gè)人提高自我的綜合素質(zhì)的文化底線。中國作為一個(gè)有五千年文化的文明古國，從古就有許許多多的哲學(xué)思想，尤其是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“百家爭鳴”出現(xiàn)了無數(shù)優(yōu)秀的哲學(xué)家，他們?yōu)楹笕肆粝乱还P不可以以數(shù)字計(jì)算的哲學(xué)財(cái)富。在中國漫長的歷史長河里，儒家一直占統(tǒng)治地位。直到近代，“西學(xué)東漸”以后，中西哲學(xué)思想發(fā)生了激烈的沖撞，而后出現(xiàn)融合的趨勢(shì)。各種哲學(xué)思想被引入中國，尤其是馬克思主義。哲學(xué)是什么？這是一個(gè)問題，一個(gè)既簡單又復(fù)雜的問題。我們說它簡單是因?yàn)樗鼞?yīng)該是哲學(xué)這門學(xué)科最基本的規(guī)定，但凡學(xué)習(xí)哲學(xué)的人都要從這個(gè)問題開始，如果一個(gè)學(xué)習(xí)或研究哲學(xué)的人說他不知道哲學(xué)是什么，那似乎是一件很可笑很滑稽很不可思議的事情。然而，這的確是事實(shí)。我們說它復(fù)雜就是因?yàn)槠駷橹顾匀皇且粋€(gè)問題，而且很可能永遠(yuǎn)是一個(gè)問題。為什么要提倡學(xué)哲學(xué)，或者說學(xué)哲學(xué)的意義有哪些?我想，起碼可以從以下幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)。第一，從理論意義上講。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論，它揭示的是事物發(fā)展變化的最一般的規(guī)律。世界上的事物紛紜復(fù)雜，哲學(xué)的意義就在于，任何事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律都逃不出它的范圍。學(xué)好哲學(xué)，掌握了一般規(guī)律，有助于認(rèn)識(shí)特殊規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維的最一般的規(guī)律，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最基本的思想武器。在馬克思主義三個(gè)組成部分中，馬克思主義哲學(xué)是理論基礎(chǔ)。不學(xué)習(xí)哲學(xué)，不研究哲學(xué)，不懂得哲學(xué)，就不能很好地理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，也不能在實(shí)踐中更好地發(fā)展這兩門理論。我們提出要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，什么是有中國特色的社會(huì)主義?就是馬克思主義基本原理同中國現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合。不認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，就談不上結(jié)合，也就談不上建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。第二，從現(xiàn)實(shí)意義上講。實(shí)現(xiàn)我們的中國夢(mèng)的奮斗目標(biāo)，必須借助馬克思主義哲學(xué)。小平同志講，要冷靜地總結(jié)過去、思考未來?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程，是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程。要真正實(shí)事求是地總結(jié)人民群眾在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的歷史活動(dòng)，必須做到在估價(jià)成績和失誤時(shí)，不因成績巨大而忌言失誤，也不因揭露失誤而抹煞成績；在對(duì)待具有頑強(qiáng)生命力的新生事物幼芽時(shí)，既肯定、保護(hù)、扶植，又不忘去掉附著在它身上的舊事物殘片；在處理兩難選擇的問題時(shí)，既要果斷又要瞻前顧后，使之對(duì)全局產(chǎn)生有利影響，并為今后的發(fā)展作一些鋪墊。所有這些，都離不開馬克思主義哲學(xué)這個(gè)偉大的認(rèn)識(shí)工具。第三，從個(gè)人的進(jìn)步和提高來講。人們要提高自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是"明白學(xué)"，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是"智慧學(xué)"，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算明白人。不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個(gè)清醒的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)然，一個(gè)人要有所作為，需要多方面的知識(shí)，而哲學(xué)可以幫助人們更好地運(yùn)用這些知識(shí)。哲學(xué)不能代替具體的科學(xué)，但是哲學(xué)可以幫助人們更好地掌握和運(yùn)用具體科學(xué)。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，是就認(rèn)識(shí)的根源講的，不能簡單地理解為認(rèn)識(shí)的水平與實(shí)踐的次數(shù)成正比。具體到每個(gè)人，能否進(jìn)步和進(jìn)步大小的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，在于能否善于使自己的感性認(rèn)識(shí)變成理性認(rèn)識(shí)，使具體經(jīng)驗(yàn)上升為一般，能否在理論指導(dǎo)下實(shí)踐，能否用理論總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，賦予工作經(jīng)驗(yàn)以理論的意義，這是所有人能否做好工作，不斷進(jìn)步、提高的一個(gè)共同性問題。從這個(gè)意義上看，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，也是提高人的素質(zhì)的一項(xiàng)重要措施。自古以來哲學(xué)就與人生、生活密切相關(guān)。在西方哲學(xué)發(fā)源地的古希臘，蘇格拉底就認(rèn)為，哲學(xué)是關(guān)于人生知識(shí)和道德行為的一種學(xué)問，學(xué)哲學(xué)就是學(xué)做人；柏拉圖認(rèn)為哲學(xué)是研究理念的一種學(xué)問；亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)要研究“形而上學(xué)”問題即經(jīng)驗(yàn)之后的實(shí)在的問題。“希臘三哲”都非常強(qiáng)調(diào)哲學(xué)追問人生的意義，注重道德踐履。下面，我將簡單論述馬克思主義哲學(xué)對(duì)人生的指導(dǎo)意義。馬克思主義哲學(xué)開宗明義，他強(qiáng)調(diào)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)可以反作用于物質(zhì)。他要求我們的實(shí)踐活動(dòng)都要堅(jiān)持物質(zhì)第一性，客觀看待我們的世界?？梢哉f，馬克思的唯物論思想是對(duì)唯心主義最徹底的打擊。他對(duì)人們的思考方式，實(shí)踐方式都產(chǎn)生了革命性的影響。人生是一個(gè)實(shí)踐的過程，而實(shí)踐的前提是認(rèn)識(shí)我們的世界。有人把實(shí)踐建立在“想當(dāng)然”的基礎(chǔ)上，論文格式因此有了空中樓閣這樣的鬧劇；有人把實(shí)踐的成敗寄托給“神仙魔法”，于是有了邪教這樣的社會(huì)毒瘤?？梢?，認(rèn)識(shí)的偏失直接導(dǎo)致實(shí)踐的失誤。好在，馬克思主義用強(qiáng)有力的證據(jù)向我們展示了科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，他告訴我們，這個(gè)世界是物質(zhì)的，沒有神仙魔法，要改變世界，要完善人生就只能靠自己去實(shí)踐。因此，我相信，一個(gè)頭腦清醒的人，才會(huì)有能力科學(xué)的規(guī)劃自己的人生，而清醒的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是能看清世界的本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)自我?？梢哉f，唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的精華。他不但指出了事物的聯(lián)系，還提出了科學(xué)的方法論。中國革命的勝利，中國特色社會(huì)主義的建設(shè)，和科學(xué)發(fā)展觀的提出，都表明唯物辯證法有著科學(xué)的本質(zhì)和驚人的魅力。對(duì)人生而言，辨證的看待人生，規(guī)劃人生也極為重要。比如，眼下正處于高中階段的我，我要知道我所面對(duì)的主要矛盾是學(xué)習(xí)；在學(xué)習(xí)的過程中，我要學(xué)會(huì)抓住知識(shí)的重點(diǎn)；學(xué)科之間要統(tǒng)籌兼顧，清楚不同學(xué)科，不同知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，還要有舉一反三的創(chuàng)新能力和發(fā)散思維。勿容置疑，生活里處處都是哲學(xué)，處處都有辯證法。歷史也告訴我們，一個(gè)人如果可以理解并運(yùn)用這些辯證法，按規(guī)律辦事，勢(shì)必會(huì)有所斬獲的。錢學(xué)森先生曾在一封信里說，馬克思主義哲學(xué)對(duì)他的工作和生活都起到了很大的指導(dǎo)作用。由此可見，一個(gè)懂得規(guī)劃人生的人，就要辨證的看待自己的人生，為人生的不同階段制定不同的目標(biāo)，在不同人生的環(huán)境里用不同的方式自我發(fā)展。另外，馬克思主義哲學(xué)對(duì)人格塑造也極有幫助。馬克思認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人生的真正價(jià)值是貢獻(xiàn)。歷史也證明，任何違背人民意愿，傷害人民利益的行為都會(huì)被人民的力量所消滅。因此，馬克思主義教會(huì)我們?nèi)绾稳プ鲆粋€(gè)有價(jià)值的人，如何去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。作為一名普通的公民，作為這個(gè)國家的一員，我很欣賞里根總統(tǒng)的那句名言：不要問祖國給了你什么，先問問自己為祖國做過什么。是呀，當(dāng)我們這樣或那樣抱怨我們的社會(huì)時(shí)，我們問過自己的責(zé)任嗎？問過我們?yōu)閲邑暙I(xiàn)過什么嗎？如果一個(gè)人的人生追求只是為了自己的功名利祿，這樣的人生還算有意義嗎？古往今來，死去的王侯將相多得多，但能被人記起的又有幾人。能被人們記住是大義凌然的民族英雄，是甘于奉獻(xiàn)的