《高考風(fēng)向標(biāo)》高考政治一輪復(fù)習(xí) 第三部分 第二單元 第五課文化創(chuàng)新課件 新人教必修3

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文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；文化創(chuàng)新的意義；創(chuàng)新與繼承的關(guān)系；創(chuàng)新與借鑒、融合；堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力(2010年·廣東卷·T37)創(chuàng)新與借鑒、融合(2010年·江蘇卷·T37)(2010年·廣東卷·T37)堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向(2010年·廣東卷·T37)

1.本課知識(shí)仍將是高考的重點(diǎn)，這部分知識(shí)與生活、實(shí)際聯(lián)系緊密，可運(yùn)用的材料多

2.復(fù)習(xí)本課時(shí)，除深入理解并扎實(shí)掌握教材的基本理論知識(shí)外，還要注意關(guān)注中外文化交流的重大活動(dòng)及事件，結(jié)合具體事例分析繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于文化創(chuàng)新的意義和作用，結(jié)合我國(guó)改革開放的偉大實(shí)踐理解文化創(chuàng)新等第五課文化創(chuàng)新基礎(chǔ)知識(shí)檢索一、文化創(chuàng)新的源泉和作用1.________的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是____________的必然要求。2.________是文化創(chuàng)新的源泉。________是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

3.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)________的發(fā)展。推動(dòng)______________，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新文化發(fā)展社會(huì)實(shí)踐發(fā)展社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展的根本標(biāo)準(zhǔn)。

4.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)________的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的________。

5.________是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。我們應(yīng)自覺地投身于___________________的偉大實(shí)踐中。二、文化創(chuàng)新的途徑1.立足于________，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。民族文化重要保證人民群眾發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)實(shí)踐

2.在___________的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“________、________”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“________，________”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。一方面，我們不能離開________，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)________，是文化創(chuàng)新的重要追求。

3.在________的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的_____、_____與_____，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要________。文化_______是文化創(chuàng)新的重要基社會(huì)實(shí)踐取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新傳統(tǒng)文化時(shí)代精神社會(huì)實(shí)踐交流借鑒融合博采眾長(zhǎng)多樣性礎(chǔ)。

4.在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以____________為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的________。這就需要有________的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要________，________。

5.對(duì)于文化創(chuàng)新而言，這意味著要把握好________與________、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化世界優(yōu)秀文化有益成果海納百川以我為主為我所用當(dāng)代文化傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“________”和“_________”；那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“____________和____________”。考點(diǎn)文化創(chuàng)新

1．文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

(1)文化創(chuàng)新的必要性：①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。守舊主義封閉主義民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義

(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，也就無(wú)法進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

(3)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。①社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新。②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。2．文化創(chuàng)新的意義(1)文化創(chuàng)新的作用①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。

②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。(2)呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代

①在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。

②人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新的靈感最終來(lái)自人民群眾的偉大實(shí)踐。③文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。堅(jiān)定與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。3．創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(1)文化創(chuàng)新是繼承與創(chuàng)新的過(guò)程

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。(2)繼承是是創(chuàng)新新的必必要前前提不能離離開傳傳統(tǒng)文文化，，空談?wù)勎幕瘎?chuàng)新新。一一個(gè)民民族和和國(guó)家如果果漠視視對(duì)傳傳統(tǒng)文文化的的批判判性繼繼承，，就會(huì)會(huì)失去去文化化創(chuàng)新的根根基。。(3)文化創(chuàng)創(chuàng)新要要體現(xiàn)現(xiàn)時(shí)代代精神神文化創(chuàng)創(chuàng)新，，表現(xiàn)現(xiàn)在為為傳統(tǒng)統(tǒng)文化化注入入時(shí)代代精神神的努努力之中。。4．創(chuàng)新與與借鑒鑒、融融合(1)文化多多樣性性是文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的重要要基礎(chǔ)礎(chǔ)①文化化的交交流、、借鑒鑒與融融合，，是學(xué)學(xué)習(xí)和和吸收收各民民族優(yōu)秀文文化成成果，，以發(fā)發(fā)展本本民族族文化化的過(guò)過(guò)程。。②是是不同同民族文化化之間間相互互借鑒鑒，以以“取取長(zhǎng)補(bǔ)補(bǔ)短””的過(guò)過(guò)程。。③是是在文化交交流、、借鑒鑒的基基礎(chǔ)上上，推推出融融匯多多種文文化特特質(zhì)的的新文化的的過(guò)程程。(2)進(jìn)行文文化交交流、、借鑒鑒與融融合的的正確確態(tài)度度①必須須以世世界優(yōu)優(yōu)秀文文化為為營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)，充充分吸吸收外外國(guó)文文化的有益益成果果。這這就需需要有有海納納百川川的胸胸懷、、熔鑄鑄百家家的氣魄、、科學(xué)學(xué)分析析的態(tài)態(tài)度。。②在學(xué)學(xué)習(xí)和和借鑒鑒其他他民族族優(yōu)秀秀文化化成果果時(shí)，，要以以我為主，，為我我所用用。我我們要要植根根于自自己民民族的的文化化土壤壤，不斷推推動(dòng)中中華民民族的的文化5．堅(jiān)持文化創(chuàng)創(chuàng)新的正(1)文化創(chuàng)新要要把握好當(dāng)當(dāng)代文化與與傳統(tǒng)文化化、民族文文化與外來(lái)文文化的關(guān)系系。(2)克服“守舊舊主義”和和“封閉主主義”的錯(cuò)錯(cuò)誤傾向，，即一味固守守本民族的的傳統(tǒng)文化化，拒絕接接受新文化化和任何外來(lái)文化的的傾向。(3)克服“民族族虛無(wú)主義義”和“歷歷史虛無(wú)主主義”的錯(cuò)錯(cuò)誤傾向，即即一味推崇崇外來(lái)文化化，根本否否定傳統(tǒng)文文化的傾向。(4)建設(shè)中國(guó)特特色社會(huì)主主義文化，，實(shí)現(xiàn)文化化創(chuàng)新必須須要立足于發(fā)發(fā)展中國(guó)特特色社會(huì)主主義的實(shí)踐踐，著眼于于人民群眾不斷增長(zhǎng)長(zhǎng)的精神文文化需求，，在歷史與與現(xiàn)實(shí)、東東方與西方的文化交交匯點(diǎn)上，，發(fā)揚(yáng)中華華民族優(yōu)秀秀文化傳統(tǒng)統(tǒng)，汲取世界各民族族文化的長(zhǎng)長(zhǎng)處，在內(nèi)內(nèi)容和形式式上積極創(chuàng)創(chuàng)新，從而保證文化化創(chuàng)新的正正確方向。。拓展深化1．深刻理解社社會(huì)實(shí)踐與與文化創(chuàng)新新的關(guān)系(1)社會(huì)實(shí)踐決決定文化創(chuàng)創(chuàng)新。①的源泉。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。②推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(2)文化創(chuàng)新新對(duì)社會(huì)會(huì)實(shí)踐具具有反作作用。文文化創(chuàng)新新可以推動(dòng)社會(huì)會(huì)實(shí)踐的的發(fā)展。。文化創(chuàng)創(chuàng)新，是是適應(yīng)社社會(huì)實(shí)踐踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新新文化，2．全面把握握文化創(chuàng)創(chuàng)新的途途徑(1)立足于社社會(huì)實(shí)踐踐，是文文化創(chuàng)新新的基本本要求，，也是文化創(chuàng)作作的根本本途徑。。(2)文化創(chuàng)新新的兩個(gè)個(gè)基本途途徑①著眼于于繼承，，“取其其精華、、去其糟糟粕”““推陳陳出新，革故故鼎新””。這是是文化縱縱向積累累的過(guò)程程。②面面向世界，博采采眾長(zhǎng)。。這是文文化橫向向積累的的過(guò)程。。誤區(qū)1：文化創(chuàng)創(chuàng)新在一定條條件下可可以離開開社會(huì)實(shí)實(shí)踐注意：這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)錯(cuò)誤的。社會(huì)會(huì)實(shí)踐是文化化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。。誤區(qū)2：文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈靈感，文化工工作者是文化創(chuàng)造的主主體注意：文化創(chuàng)新來(lái)源源于社會(huì)實(shí)踐踐，不是作者者的靈感；人民群眾是社社會(huì)實(shí)踐的主主體，也是文文化創(chuàng)造的主主體。誤區(qū)3：文化創(chuàng)新的淵源和源泉泉是一回事注意：不能混為一談?wù)?。文化?chuàng)新新的淵源是傳傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中中的一切人類類文明的優(yōu)秀秀成果；文化化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)實(shí)踐，是唯一一的來(lái)源，也也是文化創(chuàng)新新的根本途徑。誤區(qū)4：文化交流中“以我為主主”與“海納納百川”是矛盾的注意：二者是可以統(tǒng)統(tǒng)一的。文化化交流中“海海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)不排斥文化化合作，不同同文化之間可可以相互借鑒、交流、、合作、共處處。誤區(qū)5：外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化不不相容，應(yīng)該該堅(jiān)決抵制注意：這是錯(cuò)誤的。。我們進(jìn)行文文化創(chuàng)新，既既要對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去去其糟粕”，，又要以世界界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分分吸收外國(guó)文文化的有益成成果。應(yīng)處理理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文文化、民族文文化與外來(lái)文文化的關(guān)系。?！咎骄?】(2010年寧夏模擬)文藝工作者必必須虛心向人民群眾學(xué)習(xí)習(xí)，從人民群群眾的偉大實(shí)實(shí)踐和豐富多多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造造出無(wú)愧于時(shí)時(shí)代和人民的的優(yōu)秀文化作品。這是是因?yàn)?)①人民群眾是是社會(huì)實(shí)踐的的主體，也是是文化創(chuàng)造的的主體②人民群眾是是社會(huì)精神財(cái)財(cái)富的創(chuàng)造者者③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的的源泉和動(dòng)力力④文化創(chuàng)作的的靈感最終來(lái)來(lái)自于實(shí)踐和創(chuàng)作作者的聰明才才智A．①②④B．①②③C．①③④D．②③④[解析]B。向群眾學(xué)習(xí)習(xí)，是因?yàn)槿巳嗣袢罕娛巧缟鐣?huì)實(shí)踐的主體，也是是文化創(chuàng)造的的主體，人民民群眾是社會(huì)會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。。之所以從人人民群眾的偉偉大實(shí)踐和豐豐富多彩的生活中汲取取營(yíng)養(yǎng)，是因因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐踐是文化創(chuàng)新新的源泉和動(dòng)力，因而而①②③符合題意。社社會(huì)實(shí)踐是文文化創(chuàng)新的根本途徑，認(rèn)認(rèn)為文化創(chuàng)作作的靈感最終終來(lái)自于創(chuàng)作作者的聰明才智的觀點(diǎn)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，，應(yīng)排除④。【探究2】(2011年寧夏模擬)近年來(lái)在中國(guó)國(guó)舉辦的“俄羅斯年””，開展了俄俄羅斯文化節(jié)節(jié)、教育展、、文藝演出等200多項(xiàng)活動(dòng)，規(guī)規(guī)模前所未有有；今年俄羅羅斯舉辦的“中國(guó)年”，，內(nèi)容豐富多多樣，大展中中華風(fēng)采。從從文化的角度看，中俄俄互辦“國(guó)家家年”，是兩兩國(guó)()①文化傳播的的基本途徑，，擴(kuò)大了各自自文化的影響響②文化化融合合的重重要標(biāo)標(biāo)志，，標(biāo)志志著兩兩國(guó)文文化的的趨同同③文化上互互相學(xué)學(xué)習(xí)、、借鑒鑒，以以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)共同同繁榮榮的重重大舉舉措④文化化上互互相尊尊重、、加深深理解解、密密切合合作的的具體體體現(xiàn)現(xiàn)A．①②②B．①③③C．②③③D．③④④[解析]D。解答答此題題的關(guān)關(guān)鍵是是排除除選項(xiàng)項(xiàng)中的的錯(cuò)誤誤觀點(diǎn)。文文化年年活動(dòng)動(dòng)是文文化傳傳播的的重要要途徑徑，不不能說(shuō)說(shuō)是基基本途徑，，故①①說(shuō)法法錯(cuò)誤誤。文文化交交流不不等于于文化化融合合和趨趨同，，所以②說(shuō)法也也是錯(cuò)錯(cuò)誤的的。應(yīng)應(yīng)選③③④。?！咎骄?】(2009年福建建卷)曹參任任漢相相三年年，遵遵照蕭蕭何制定定好的的法規(guī)規(guī)治理理國(guó)家家，主主張清清靜無(wú)無(wú)為不不擾民民，使使?jié)h初社會(huì)會(huì)凋敝敝殘破破的局局面得得以改改觀。。史稱稱“蕭規(guī)曹曹隨””。此后的的“文文景之之治””又相相繼實(shí)實(shí)行休休養(yǎng)生生息政政策，，使國(guó)國(guó)力日益增增強(qiáng)。。漢武武帝憑憑借豐豐富的的物質(zhì)質(zhì)積累累和穩(wěn)穩(wěn)固的的統(tǒng)治治基礎(chǔ)，開疆疆拓土，，實(shí)施改改革，實(shí)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展展和社會(huì)會(huì)穩(wěn)定，，成就了西西漢盛世世。請(qǐng)運(yùn)用《文化生活活》的有關(guān)知知識(shí)，談?wù)務(wù)勎覀儌儜?yīng)該如如何繼承和和發(fā)展中中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)文化。。[解析]本題較為基礎(chǔ)，解答時(shí)主要圍繞三個(gè)點(diǎn)展開：一是繼承、二是創(chuàng)新、三是反對(duì)錯(cuò)誤的做法。

[答案]①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。③反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”。知識(shí)點(diǎn)1：文化創(chuàng)創(chuàng)新的源源泉和動(dòng)動(dòng)力1．(2010年廣東惠惠州調(diào)研研)白族舞蹈蹈家楊麗麗萍?xì)v時(shí)時(shí)兩年深入采采風(fēng)創(chuàng)作作的舞蹈《云南映象象》風(fēng)靡全國(guó)國(guó)，巡演演將)近兩百場(chǎng)場(chǎng)。對(duì)此此，下列列說(shuō)法最最貼切的的是(

B．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

D．采風(fēng)是一種實(shí)踐性的活動(dòng)[解析]A。文藝藝工作者者深入實(shí)實(shí)踐采風(fēng)風(fēng)，體現(xiàn)現(xiàn)了A項(xiàng)。。B、C求抓住關(guān)鍵詞“最貼切”，屬于最佳選擇題。故選A。有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新的根本目的是()

知識(shí)點(diǎn)2：文化創(chuàng)新的意義

2.(2011年安徽二模)失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機(jī)能，也意味著生命的衰竭，是沒A．推動(dòng)動(dòng)社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐的發(fā)發(fā)展B．推動(dòng)動(dòng)文化化的繁繁榮C．對(duì)D．發(fā)展先進(jìn)文化[解析]A。解答答本題題要抓抓住關(guān)關(guān)鍵詞詞“根本目目的”，A項(xiàng)符合合題意意。B、C、D三項(xiàng)不不是文文化創(chuàng)創(chuàng)新的的根本本目的的。故選A。知識(shí)點(diǎn)3：創(chuàng)新與繼繼承的關(guān)系系3．一個(gè)民族族的發(fā)展，，當(dāng)然要借借鑒其他民民族的優(yōu)秀秀文化成果，但但是也不能能忽視對(duì)本本民族文化化的繼承和和發(fā)展，這是攸關(guān)民民族自信、、自尊和自自強(qiáng)的問題題。這句話話給我們的啟示是()①文化的創(chuàng)創(chuàng)新和發(fā)展展，要堅(jiān)決決反對(duì)“民民族虛無(wú)主主義”和“歷歷史虛無(wú)主主義”②要正確認(rèn)認(rèn)識(shí)和處理理民族文化與外來(lái)文文化的關(guān)系系③民族文化化是民族生生存和發(fā)展展的根基④在尊重其其他民族文文化的同時(shí)時(shí)，要培育育好和發(fā)展展好本民族的的文化A．①①②②③③④④C．①①②②④B．①①③③④④D．①①②②③③[解析析]A。““借借鑒鑒其其他他民民族族優(yōu)優(yōu)秀秀文文化化成成果果””““不不能能忽忽視對(duì)對(duì)本本民民族族文文化化的的繼繼承承和和發(fā)發(fā)展展”說(shuō)明明要要正化和本民族文化，①②③④都符合題意。故選A。知識(shí)識(shí)點(diǎn)點(diǎn)4：創(chuàng)創(chuàng)新新與與借借鑒鑒、、融融合合4．(2011年山山東東威威海海模模擬擬)清代代學(xué)學(xué)者者葉葉燮燮說(shuō)說(shuō)得得好好：：““孤孤芳獨(dú)獨(dú)美美，，不不如如集集眾眾芳芳以以為為美美。?！薄边@這主主要要表表明明()A．文文化化發(fā)發(fā)展展需需要要博博采采眾眾長(zhǎng)長(zhǎng)B．優(yōu)優(yōu)秀秀文文化化必必然然代代替替落落后后文文化化C．文文化化發(fā)發(fā)展展的的實(shí)實(shí)質(zhì)質(zhì)在在于于不不斷斷創(chuàng)創(chuàng)新新D．文化在繼承承中發(fā)展，在在發(fā)展中繼承承[解析]A?！肮路吉?dú)獨(dú)美，不如集集眾芳以為美美”體現(xiàn)了文化發(fā)展需要要博采眾長(zhǎng)，，因此A項(xiàng)項(xiàng)符合題意意要求。B、、C、D三項(xiàng)本身身正確，但均均與題意不符符合。故選A。知識(shí)點(diǎn)5：堅(jiān)持文化創(chuàng)創(chuàng)新的正確方方向5．(2011年山東青島模模擬)在“中醫(yī)現(xiàn)代代化”的口號(hào)號(hào)下，有人把摘摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模模仿西醫(yī)當(dāng)成成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？煽墒?，失去了了傳統(tǒng)文化依依托的中醫(yī)，，就會(huì)如同離開了土壤壤的大樹，只只有枯萎和死死亡。這表明明發(fā)展中醫(yī)()A．需要中西文文化之間的交交流、融合B．要反對(duì)“民民族虛無(wú)主義義”和“歷史史虛無(wú)主義””C．需要體現(xiàn)時(shí)時(shí)代精神D．要接受新文文化和外來(lái)文文化[解析]B。本題考查文文化創(chuàng)新的的的方向問題。。對(duì)待傳統(tǒng)文化，必須須要反對(duì)“民族虛無(wú)主義義”和“歷史史虛無(wú)主義”，才能保保證文化創(chuàng)新新沿著正確的的方向進(jìn)行。。發(fā)展中醫(yī)必須要依托托傳統(tǒng)文化體體現(xiàn)了這一點(diǎn)點(diǎn)，B項(xiàng)符合題意。。A、C、D三項(xiàng)與題意無(wú)無(wú)關(guān)。故選B。創(chuàng)新成果。這表明()A．建筑文化有其自身的繼承性1．(2009年廣東卷)北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館建設(shè)