系統(tǒng)功能語(yǔ)法

系統(tǒng)功能語(yǔ)法

（Systemic-functionalGrammar）1、概述2、韓禮德簡(jiǎn)介3、定義4、特征5、系統(tǒng)語(yǔ)法6、功能語(yǔ)法7、語(yǔ)法隱喻概述：

韓禮德認(rèn)為語(yǔ)言有三種基本功能：概念功能（ideationalmetafunction）、交際功能（interpersonalmetafunction）和語(yǔ)篇功能(textualmetafunction)。系統(tǒng)功能語(yǔ)法把語(yǔ)言分成五個(gè)層次：語(yǔ)境、意義、遣詞、音的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)音。其中意義是中心層次，也是一個(gè)系統(tǒng)，說(shuō)話者只能在意義系統(tǒng)中選擇恰當(dāng)意義。系統(tǒng)功能語(yǔ)法是系統(tǒng)的和功能的，對(duì)聚合關(guān)系關(guān)注多于對(duì)組合關(guān)系，努力把語(yǔ)言功能和結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)是其創(chuàng)新之處。當(dāng)前，語(yǔ)言學(xué)界仍存在著眾多流派中有比較大影響力的有：1.強(qiáng)調(diào)共時(shí)、系統(tǒng)性、語(yǔ)言功能的布拉格學(xué)派(PragueSchool)2.強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言環(huán)境和語(yǔ)音系統(tǒng)重要性的倫敦學(xué)派(LondonSchool)3.注重描寫語(yǔ)言研究結(jié)構(gòu)的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義(AmericanStructuralism)4.尋求人類極致的語(yǔ)言知識(shí)的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法(Transformative-GenerativeGrammar)韓禮德簡(jiǎn)介韓禮德（1925～）(MichaelAlexanderKirkwood)英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家1947年至1949年到中國(guó)北京大學(xué)深造，導(dǎo)師為羅常培先生。1949年至1950為攻讀現(xiàn)代漢語(yǔ)轉(zhuǎn)入嶺南大學(xué)，跟隨王力先生學(xué)習(xí)?；貒?guó)后，跟隨劍橋大學(xué)弗思（Firth）教授繼續(xù)攻讀博士學(xué)位。1955年完成了對(duì)用中國(guó)14世紀(jì)北方官話譯述的《元朝秘史》一文的語(yǔ)言學(xué)分析，獲得劍橋大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后，韓禮德先后在劍橋大學(xué)、愛丁堡大學(xué)、倫敦大學(xué)、美國(guó)印第安納大學(xué)、耶魯大學(xué)、布朗大學(xué)和肯尼亞內(nèi)羅畢大學(xué)任教。1963年韓禮德?lián)蝹惗卮髮W(xué)語(yǔ)言學(xué)教授，主持多項(xiàng)對(duì)英語(yǔ)研究和教學(xué)工作。1973年到1974年擔(dān)任美國(guó)斯坦福大學(xué)行為科學(xué)高級(jí)研究員。1974年到1975年任英國(guó)埃克塞斯大學(xué)教授。1976年移居澳大利亞籌建悉尼大學(xué)語(yǔ)言學(xué)系并擔(dān)任系主任。1987年12月退休。學(xué)術(shù)著作語(yǔ)言功能探索》（1973）《語(yǔ)言的系統(tǒng)和功能》（1976）《作為社會(huì)符號(hào)的語(yǔ)言》（1978）《學(xué)習(xí)做到有所指》《功能語(yǔ)法導(dǎo)論》本書出版于1985年，英文名《AnIntroductiontoFunctionalGrammar》，是韓禮德功能語(yǔ)言學(xué)理論的重要著作?！秼胗變旱恼Z(yǔ)言》《韓禮德語(yǔ)言學(xué)文集》《韓禮德語(yǔ)言學(xué)文集》

定義：系統(tǒng)功能語(yǔ)法涵蓋兩個(gè)部分,即系統(tǒng)語(yǔ)法和功能語(yǔ)法。在韓禮德的這一完整的語(yǔ)言研究框架體系中,認(rèn)為它們是兩個(gè)密不可分的部分。系統(tǒng)語(yǔ)法旨在把語(yǔ)言作為一個(gè)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)或稱意義潛勢(shì)系統(tǒng)來(lái)解釋,分析其內(nèi)在關(guān)系,這一網(wǎng)絡(luò)中包含各個(gè)子系統(tǒng),語(yǔ)言使用者可以從中做出選擇。功能語(yǔ)法的目的則是要揭示語(yǔ)言是一種社會(huì)交往方式,其依據(jù)是:假設(shè)語(yǔ)言系統(tǒng)及構(gòu)成這一系統(tǒng)的各種語(yǔ)言形式不可避免地由它們的用途或充當(dāng)?shù)墓δ軟Q定系統(tǒng)功能語(yǔ)法有以下幾個(gè)特征：首先，它非常關(guān)注語(yǔ)言的社會(huì)屬性，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)功能。其次，它把語(yǔ)言看做一種實(shí)踐，而不是一種認(rèn)識(shí)。并且在可能的語(yǔ)言行為和實(shí)際的語(yǔ)言行為間進(jìn)行區(qū)分。第三，更加重視對(duì)個(gè)別語(yǔ)言、個(gè)別語(yǔ)言變體的分析。第四，用“連續(xù)性”解釋語(yǔ)言的不同表現(xiàn)形式，（例如：不符合語(yǔ)法——不符合習(xí)慣——有點(diǎn)不符合習(xí)慣——比較符合習(xí)慣——合乎語(yǔ)法）第五，通過(guò)語(yǔ)篇的觀察和統(tǒng)計(jì)手段驗(yàn)證其假說(shuō)。韓禮德的理論武器一言而蔽之就是系統(tǒng)功能語(yǔ)法(Systemic-FunctionalGrammar).這個(gè)理論武器，從名字都可以看出，包含兩個(gè)組成部分：1.系統(tǒng)語(yǔ)法(SystemicGrammar),用來(lái)解釋語(yǔ)言的內(nèi)在聯(lián)系2.功能語(yǔ)法(FunctionalGrammar),用來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言是社會(huì)交往的手段系統(tǒng)語(yǔ)法韓禮德的系統(tǒng)定義是,把每一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)看作是“(語(yǔ)言行為)潛勢(shì),是選擇范圍,整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)被看成是含有系統(tǒng)的系統(tǒng)”,就是說(shuō),語(yǔ)言系統(tǒng)由很多系統(tǒng)組成。每種語(yǔ)言都有許多系統(tǒng),例如英語(yǔ)中的系統(tǒng)包括數(shù)的系統(tǒng)、人稱系統(tǒng)、性的系統(tǒng)和時(shí)態(tài)系統(tǒng)等。20世紀(jì)50年代到60年代,受弗斯、布拉格學(xué)派以及葉爾姆斯列夫的影響,韓禮德發(fā)展了他的系統(tǒng)語(yǔ)法理論。這個(gè)時(shí)期可分為兩個(gè)階段:階和范疇語(yǔ)法(ScaleandCategoryGrammar)階段和系統(tǒng)語(yǔ)法階段。韓禮德提出四個(gè)語(yǔ)法范疇(即單位、結(jié)構(gòu)、類別和系統(tǒng))和三個(gè)抽象階(即級(jí)、說(shuō)明和精密度)例：數(shù)的系統(tǒng)：人稱的系統(tǒng)：在數(shù)的系統(tǒng)當(dāng)中，我們要在這個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中選擇其中一個(gè)選項(xiàng)；在人稱的系統(tǒng)當(dāng)中也類似。用一個(gè)句子來(lái)說(shuō)就是：Heeatstheapple.在這個(gè)句子里面，He遇到了人稱的系統(tǒng)，需要在第一第二第三這三個(gè)選項(xiàng)當(dāng)中選擇一個(gè)；同時(shí)它也遇上了數(shù)的系統(tǒng)，需要在單數(shù)和復(fù)數(shù)之間選擇一個(gè)。Eat根據(jù)He的改變而改變；如果是復(fù)數(shù)They的時(shí)候就要變成了eat了。而apple也遇上了數(shù)的系統(tǒng)，不過(guò)不一定隨He的改變而改變。系統(tǒng)的幾個(gè)基本的特征：1.在一個(gè)系統(tǒng)里面，選項(xiàng)都是排他的；或者說(shuō)，選擇了一個(gè)就不能選其它了。就好像是選擇了單數(shù)，就不能夠選擇復(fù)數(shù)了。2.系統(tǒng)的選項(xiàng)是限定的而不是無(wú)限的；或者說(shuō)，一個(gè)系統(tǒng)有多少個(gè)選項(xiàng)我們是可以列舉出來(lái)的，就好像數(shù)的系統(tǒng)里面有單數(shù)和復(fù)數(shù)兩個(gè)。3.有的情況下，一個(gè)系統(tǒng)選項(xiàng)的改變會(huì)導(dǎo)致另外一個(gè)系統(tǒng)的選項(xiàng)的改變。例如上面那個(gè)句子，如果He從第三人稱改為第一人稱We了，eats也需要改為eat了。一個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中，左邊的叫做入列條件(entryconditions),右側(cè)是可選項(xiàng)(options)功能語(yǔ)法韓禮德及其他功能語(yǔ)言學(xué)家們認(rèn)為語(yǔ)言在社會(huì)中使用的目的是交流,他們認(rèn)為語(yǔ)言之所以是這樣在于它要充當(dāng)某些功能。從功能角度研究語(yǔ)言原因：原因之一就是要揭示語(yǔ)言是如何使用的;原因之二是要建立語(yǔ)言使用的基本原理。總語(yǔ)言的三大純理功能（metafunctions,也叫元功能），也就是功能語(yǔ)法的三大組成部分：概念功能(ideationalfunction)、人際功能(interpersonalfunctions)、語(yǔ)篇功能(textualfunction).I.概念功能概念功能由兩個(gè)子功能組成，分別是經(jīng)驗(yàn)功能(ExperientialFunction)和邏輯功能(LogicalFunction).

概念功能就是用來(lái)向聽話人傳遞新信息的。概念功能的兩個(gè)部分當(dāng)中，經(jīng)驗(yàn)功能主要由及物性系統(tǒng)(TransitivitySystem)和語(yǔ)態(tài)(Voice)構(gòu)成純理論功能包括三方面1.語(yǔ)言是對(duì)存在于主客觀世界的過(guò)程和事物的反映，這是“經(jīng)驗(yàn)”（experiential）功能，或者說(shuō)關(guān)于所說(shuō)的“內(nèi)容”的功能。2.語(yǔ)言是社會(huì)人的有意義的活動(dòng)，是做事的手段，是動(dòng)作，因此它的功能之一必須是反映人與人間的關(guān)系。就是人際”（interpersonal）功能。3.實(shí)際使用中的語(yǔ)言基本單位不是詞或句，而是表達(dá)相對(duì)的來(lái)說(shuō)是完整思想的“語(yǔ)篇”（text），上述兩種功能部分最后要由說(shuō)話人把它們組織成語(yǔ)篇才能實(shí)現(xiàn)。這就是語(yǔ)篇（textual）功能物性系統(tǒng)可以分為6個(gè)過(guò)程(Processes),分別是：物質(zhì)過(guò)程(materialprocess),心理過(guò)程(mentalprocess),關(guān)系過(guò)程(relationalprocess),

行為過(guò)程(behavioralprocess),言語(yǔ)過(guò)程(verbalprocess),

存在過(guò)程(existentialprocess).人際功能人際功能所著重的，就是語(yǔ)言用于人與人之間交流的這種作用與功能。人際功能，由語(yǔ)氣(mood)和情態(tài)(modality)構(gòu)成。與此同時(shí)，語(yǔ)氣也可以分為兩部分：主語(yǔ)(Subject)和限定成分(Finite).而一個(gè)句子剩下的部分就是叫做剩余部分(Residue)了。剩余部分由謂語(yǔ)(Predicator),補(bǔ)足語(yǔ)(Complement),附加語(yǔ)(Adjunct).補(bǔ)足語(yǔ)相當(dāng)于傳統(tǒng)語(yǔ)法的賓語(yǔ)，附加語(yǔ)相當(dāng)于傳統(tǒng)語(yǔ)法當(dāng)中的狀語(yǔ)。語(yǔ)言交流的基本任務(wù)來(lái)看看人際功能吧。人們相互之間交流，不是為了給予(giving)東西就是為了求取(taking)東西。而這一個(gè)“東西”，也可以分為兩種，分別是實(shí)物的物品和服務(wù)(goods-&-services)和無(wú)形的信息(information).他們相互之間配對(duì)，就可以得出四個(gè)人際功能的基本任務(wù)了：1.給予物品和服務(wù)，也就是提供(offer).對(duì)于提供，對(duì)方可以有接受(acceptance)和退回(rejection)兩種回應(yīng)。2.求取物品和服務(wù)，也就是命令(command).對(duì)于命令，對(duì)方可以有執(zhí)行(undertaking)和拒絕(refusal)兩種回應(yīng)。3.給予信息，也就是陳述(statement).對(duì)于陳述，對(duì)方可以有認(rèn)可(acknowledgement)和駁回(contradiction)兩種回應(yīng)。4.求取信息，也就是提問(wèn)(question).對(duì)于提問(wèn)，對(duì)方可以有回答(answer)和拒答(disclaimer)兩種回應(yīng)。語(yǔ)篇功能語(yǔ)言里面有一種東西，可以讓語(yǔ)言成為一個(gè)上下文有關(guān)系的語(yǔ)篇而不是亂七八糟的詞語(yǔ)。就叫做連接成份，也叫做語(yǔ)篇的銜接(cohesion).從語(yǔ)篇功能來(lái)分析句子的話，句子可以分為主位(Theme)和述位(Rheme).例如：Hewillgivemeanappletomorrow里面，主位是He.Tomorrowhewillgivemeanapple里面，主位是Tomorrow.Me,hewillgiveanappletomorrow里面，主位是Me.到20世紀(jì)70年代,韓禮德完成了他的系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論的研究。通過(guò)回顧形式與意義研究的三個(gè)階段,可以看到：傳統(tǒng)語(yǔ)法著眼于對(duì)意義的研究,結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法側(cè)重于對(duì)形式的研究,而韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法試圖把形式和意義結(jié)合起來(lái)進(jìn)行探討。當(dāng)然他的這一套理論也存在著其特有的局限性，比如他所提出的精密度概念具有爭(zhēng)議。語(yǔ)法隱喻在韓禮德的宏觀理論體系中,語(yǔ)法隱喻是他提出的一個(gè)極為重要的子系統(tǒng)。1985年出版的AnIntroductiontoFunctionalGrammar標(biāo)志著該理論的正式誕生。經(jīng)過(guò)了幾十年的發(fā)展,隨著研究的深入,該理論也逐步得到了修繕。韓禮德的語(yǔ)法隱喻,是針對(duì)一致性(congruent)提出的,可以理解為字面的(literal)意思韓禮德認(rèn)為:

一致性的表達(dá)不見得就是表達(dá)的唯一和最佳方式,隱喻和一致性一樣,也是表達(dá)方式中可供選擇有意義且有效的一種，韓禮德認(rèn)為,一致性和隱喻性表達(dá)之間沒有截然區(qū)分的界限,二者之間只是程度上的差異問(wèn)題,并提出用隱喻程度來(lái)處理二者之間的復(fù)雜關(guān)系問(wèn)題;隱喻會(huì)豐富原