第三章第一節(jié)教育目的

第三章教育目的案例一：盧剛事件1991年11月1日下午3點半左右，美國愛荷華大學凡·艾倫物理系大樓309室，一個天文物理專題討論會正在進行。盧剛這個28歲的青年博士，北京大學物理系高材生，通過李政道博士的出國考試由中國政府公派來美的留學生，幽靈般地溜進了會場。他穿著大茄克，帶著一個提包，無聲坐在會場一角。他靜靜地旁聽了約5分鐘，突然拔出手槍射擊。他首先開槍擊中他的博士研究生導師，47歲的戈爾咨教授，該大學物理系最好的教授。戈爾咨教授應聲倒下，盧剛又在他腦后補了一槍，繼爾又朝史密斯教授的身上射擊了兩槍。其中兩位中國同學一位驚嚇過度昏倒，另一位跑去報警。這時盧剛已經(jīng)冷靜地將槍口瞄準了他嫉恨已久的“競爭對手”-——中國科技大學高材生山林華博生、他一連朝山林華的腦門和胸膛放了幾槍，山林華連哼都來不及哼一下就當場被槍殺。盧剛在第一現(xiàn)場槍殺了這三個人之后，又進入系主任辦公室，槍射殺了44歲的系主任尼柯森。他確認系主任已經(jīng)死了后，又跑回第一現(xiàn)象，確定戈爾咨，史密斯，山林華三人是否真的死了。盧剛不予理睬在場人員的阻止，然后走到躺在地上的史密斯，盧剛第一次擊打中其心臟，對準他驚恐萬狀，帶著哀求的眼睛，又補發(fā)了致命的一槍。盧剛跑出物理系大樓，又接連殺死副校長安妮·克黎利又向女秘書脖頸上射了一槍，然后舉槍自殺。整個兇殺過程只有10分鐘，6人死亡，女秘書重傷。這就是震動了美國，中國乃至世界，并引發(fā)了世人對中國教育的強烈關(guān)注的盧剛博士殺人案。案例二：不久前，“我”去了趟日本，日本總是同我們在歷史問題上產(chǎn)生糾葛，所以我在日本很注意高中生的教科書。他們的教師給高中生布置了這樣一道題：“日本跟中國100年打一次仗，19世紀打了日清戰(zhàn)爭（我們叫甲午戰(zhàn)爭），20世紀打了一場日中戰(zhàn)爭（我們叫做抗日戰(zhàn)爭），21世紀如果日本跟中國開火，你認為大概是什么時候？可能的遠因和近因在哪里？如果日本贏了，是贏在什么地方？輸了是輸在什么條件上？分析之?！逼渲杏袀€高中生是這樣分析的：“我們跟中國很可能在臺灣回到中國以后，有一場激戰(zhàn)。臺灣如果回到中國，中國會把基隆與高雄封鎖，臺灣海峽就會變成中國的內(nèi)海，我們的油輪就統(tǒng)統(tǒng)走右邊，走基隆和高雄的右邊。這樣，會增加日本的運油成本。我們的石油從波斯灣出來跨過印度洋，穿過馬六甲海峽，上中國南海，跨臺灣海峽進東海，到日本海，這是石油生命線，中國政府如果把臺灣海峽封鎖起來，我們的貨輪一定要從那里經(jīng)過，我們的主力艦和驅(qū)逐艦就會出動，中國海軍一看到日本出兵，馬上就會上場，那就打！按照判斷，公元2015年至2020年之間，這場戰(zhàn)爭可能爆發(fā)。所以，我們現(xiàn)在就要做好對華抗戰(zhàn)的準備?！蔽铱雌渌麑W生的判斷，也都是中國跟日本的摩擦，會從東海開始，從臺灣海峽開始，時間判斷上2015年至2020年之間。這種題目和答案都太可怕了。撇開政治因素來看這道題，我們的教育（含考試）就很有問題。翻開我們的教科書，題目是這樣出的：“甲午戰(zhàn)爭是哪一年爆發(fā)的？簽定的叫什么條約？割讓多少土地？賠款多少銀兩？”每個學生都努力做答案。結(jié)果，我們一天到晚忙著記憶什么時候割讓遼東半島，什么時候丟了臺灣、澎湖，賠款二萬萬銀兩，1894年爆發(fā)甲午戰(zhàn)爭，1895年簽定《馬關(guān)條約》，背得滾瓜爛熟，都是一大堆枯燥無味的數(shù)字。那又怎樣呢？最主要的應當是將來可能會怎樣??！

金羊網(wǎng)2009-03-2509:08:05據(jù)《重慶晚報》報道，22日晚，因為女生當眾拒絕了自己的求愛，重慶市墊江中學一高三男生覺得沒有面子，當即從三樓跳下，目前仍在重癥監(jiān)護室搶救，生死未卜。專家呼吁：目前青少年的心理素質(zhì)呈降低趨勢，急需加強挫折教育。案例三：高三男生求愛遭拒羞愧跳樓至今仍處于危險期湖南省株洲市二中語文教師尹健庭在其撰寫的《入學教育課》中寫道，“讀書干什么？。。。讀書增強了自己的本領(lǐng)，提高了自己的資本，將來能找到一個好工作，掙下大把的錢，從而有一個美好的生活。比如生活愉快人生充實，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找一個漂亮的老婆，生一個聰明的兒子。所以我強調(diào)讀書是為了自己。”思考：你贊同這樣的觀點嗎？家長、教師和社會到底希望把孩子培養(yǎng)成什么樣的人？他們具備什么樣的素質(zhì)才能符合社會的要求？案例四：讀書為什么？一、教育目的的內(nèi)涵

（一）教育目的的概念

（二）教育目的與教育方針、培養(yǎng)目標（教育目標）、教學目標的關(guān)系（三）教育目的的作用二、不同的教育目的論三、確定教育目的的依據(jù)第一節(jié)教育目的概述一、教育目的的內(nèi)涵（一）教育目的的概念如果一位教育工作者不能明確說出他的教育活動的目的，那就跟一個建筑師在為一座新建筑奠基時還不知道要建筑什么東西一樣，令人不可理解。

—（俄）烏申斯基教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量、規(guī)格的總得設(shè)想或規(guī)定，即教育要培養(yǎng)什么樣的人。（二）教育目的與教育方針、培養(yǎng)目標（教育目標）、教學目標的關(guān)系層級名稱定義制定者與教育目的的關(guān)系一級教育方針我國教育的總得方向的表述。構(gòu)成內(nèi)容：教育為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人怎么樣培養(yǎng)人政府國家教育目的是教育方針的重要組成內(nèi)容二級培養(yǎng)目標義務教育課程目標各級各類學校的具體目標；依據(jù)教育目的制定學科專家一般與具體語文課程目標1-2年級閱讀課程名稱三級教學目標各個學科甚至課時的目標教師具體化教育方針教育目的培養(yǎng)目標各育目的教學目標單元教學目標每次課的目的教育目的的層次結(jié)構(gòu)教育方針教育目的培養(yǎng)目標各育目的教學目標單元教學目標每次課的目的教育方針教育目的培養(yǎng)目標各育目的教學目標單元教學目標每次課的目的實例：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

----教育方針具有適應終身學習的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法。

----義務教育課程目標具有獨立閱讀能力，注重情感體驗，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。

----語文課程目標結(jié)合上下文賀生活實際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語。

----1-2年級閱讀課程目標感情充沛地吟誦；當堂背誦；理解詩人的壯志豪情。---《沁園春雪》的教育目標（三）教育目的的作用1、教育目的對教育活動具有導向作用

提供受教育者明確發(fā)展方向與預設(shè)發(fā)展結(jié)果。（溝通和應變能力：家長給你送禮怎么辦？危機處理的能力）2、教育目的對教育活動具有評價作用對教育變異情況的判斷與標準、對教育效果的評價。3、教育目的對教育活動具有調(diào)控作用

確定價值方式、通過標準的方式、通過目標的方式二、不同的教育目的論（一）社會本位論代表人物：柏拉圖、孔德、凱興斯坦納、涂爾干等?；居^點：教育目的應當根據(jù)社會需要來確定?；局鲝垼海?）個人的發(fā)展有賴于社會。（2）教育的一切活動都要服從和服務于社會需要。（3）教育結(jié)果也只能以其社會功能來衡量。（4）教育的最高目的在于使個人成為國家的合格公民。古代社會：《學記》：“君子欲化民成俗，其必由學乎”“正心、修身、齊家、治國、平天下。”教育應當因人而異，對平民階級要培養(yǎng)他們有勤勞和節(jié)制的美德；軍人應當培育他們勇敢的精神；而對最高統(tǒng)治者的教育則應使他們具有把握世界的智慧，具有“哲學王”的特征。----柏拉圖在《理想國》凱興斯坦納：“我十分明確的把培養(yǎng)有用的國家公民當作國家學的校教育目標，并且是國民學校的根本目標。評價：充分注意到了社會對個人、對教育的制約作用。沒看到社會是由個體組成的，沒有個體，社會存在就是病態(tài)。社會是個體存在和發(fā)展的基本條件，但社會并不是個體存在的終極目的。合理之處缺陷之處（二）個人本位論代表人物：盧梭、、裴斯泰洛齊、帕克等基本觀點：教育目的應該根據(jù)個人需要來確定?；局鲝垼海?）注重個人價值，教育的根本目的就在于使人的本性、本能的到發(fā)展。（2）個人價值高于社會價值。教育的價值也應當以其對個人發(fā)展所起的作用為標準來衡量。不同的歷史發(fā)展時期，各種個人本位論的價值取向背景和針對性有所不同古希臘文藝復興時期以盧梭為代表主張教育應以弘揚人性、發(fā)展人的個性為根本目的反對宗教神學對人的壓抑，把個體自我意識覺醒，培養(yǎng)獨立個人作為教育的根本目的。倡導“天賦人權(quán)”、的思想，把培養(yǎng)具有獨立人格和尊嚴的“自然人”，促進人的自然發(fā)展作為確立教育目的的根本依據(jù)。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變壞了”，因為現(xiàn)存的一切制度、習俗都違背了自然秩序，壓抑了人的自然本性和個性，他反對教育把兒童訓練成違背兒童自然生長秩序的“公民”，把培養(yǎng)“自然人”作為教育目的?！按笞匀幌Ｍ麅和诔扇艘郧熬鸵駜和臉幼印保浴耙凑漳愕膶W生的年齡對對待他”。盧梭在《愛彌兒》中認為：評價：合理之處缺陷之處倡導個性解放、尊重人的價值等，有一定的合理性，而且在今天也有重要的影響。如果不將個人的自由發(fā)展同一定的社會條件和社會發(fā)展的需要結(jié)合起來，所謂合乎人性的自由發(fā)展就會變成空中樓閣。（三）文化本位論教育目的要圍繞文化這一范疇來進行，最終目的是喚醒人的意識。教育要根據(jù)文化中有價值的內(nèi)容進行，在繼承文化的同時也在不斷的創(chuàng)造文化。（四）生活本文論教育的目的是為未來的生活做準備。教育就是生活本身，注重的是使受教育者怎樣生活。（五）社會與人的辯證統(tǒng)一

社會與人是不可分割的。教育目的的制定既要考慮社會需要，又要考慮人的需要。

中西教育目的的不同價值觀

中國西方社會利益?zhèn)€體發(fā)展培養(yǎng)精英面向大眾注重系統(tǒng)知識關(guān)注生活經(jīng)驗強調(diào)穩(wěn)定追求變化計劃、大綱

共同建構(gòu)

三、確定教育目的的依據(jù)（一）確立教育目的的主觀依據(jù)1、哲學觀念人物哲學觀念教育目的

柏拉圖宇宙的根本是絕對理念，追求真理應當依賴理性。理性的培養(yǎng)洛克（經(jīng)驗主義哲學家）一切知識均來源于后天，都要通過感覺經(jīng)驗“紳士”教育中國古代教育思想家們宇宙之根本在于“天、道、理、性”領(lǐng)悟宇宙和人生的根本2、人性假設(shè)人物人性假設(shè)教育目的孟子人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心----“仁、義、禮、智”四種美德的發(fā)端“學問之道無他，求其放心而已矣”荀子“目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉逸”“積禮義而為君子”古代基督教教育思想家們“原罪說”教育必須對兒童采取嚴厲的態(tài)度3、人格理想人格理想教育目的儒家“圣人之于民，出乎其類，拔乎其萃”“圣人為人之精”圣賢盧梭對人格理想的向往“自然人”洛克“紳士”杜威民主社會的公民社會主義國家全面發(fā)展的理想德智體美勞全面發(fā)展的人才（二）確立教育目的的客觀依據(jù)1、生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平在任何社會形態(tài)里，生產(chǎn)力發(fā)展水平都影響著教育培養(yǎng)人的規(guī)格和質(zhì)量。

社會形態(tài)人才規(guī)格要求農(nóng)業(yè)社會只規(guī)定了政治思想品德上的要求工業(yè)社會一定的階級意識和思想品德科學知識與生產(chǎn)技能信息社會注重能力的培養(yǎng)和智力的開發(fā)注重個性、開拓性和創(chuàng)造性2、社會政治經(jīng)濟制度（以美國、蘇聯(lián)對比加以說明）由國家制定的教育目的和培養(yǎng)目標無不反映著掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級的階級利益和階級