貴州 六盤水市 實驗二中《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》

六盤水市實驗二中

10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第十課：創(chuàng)新意識和社會進(jìn)步①什么是辯證的否定？②為什么要進(jìn)行辯證的否定？（創(chuàng)新）③怎樣進(jìn)行辯證的否定（創(chuàng)新）？1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識①什么是革命批判精神和創(chuàng)新意識？②為什么要樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識？③怎樣堅持革命批判精神和創(chuàng)新意識？2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識一樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求１、辨證否定觀與創(chuàng)新意識①什么是辨證的否定？一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求A辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己否定的主體：事物本身。理解一：

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。這是因為：A任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。

肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。資本主義社會資產(chǎn)階級無產(chǎn)階級肯定方面否定方面

B肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。

C肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：

肯定方面是維持事物的存在、保持事物的性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，即肯定一事物是該事物而不是它事物的方面。

否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。

例如，在資本主義社會中，資產(chǎn)階級處于統(tǒng)治地位，它極力保持資本主義社會的性質(zhì)，維護(hù)資本主義制度的現(xiàn)狀，所以它是屬于肯定的方面。

例如，在資本主義社會中，無產(chǎn)階級處于被壓迫被剝削的地位，它要求改變資本主義社會的性質(zhì)，竭力促使資本主義制度的滅亡，所以它是屬于否定的方面。思考：1、對的否定。

2、在這里舊事物是，新事物是。種子種子新芽_______________________辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

_______新芽2、辨證否定的特點(diǎn):事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)①辯證的否定是發(fā)展的

環(huán)節(jié)

它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。理解二：代替揚(yáng)場的風(fēng)車:清除渣滓，保留谷實（去其糟粕，留其精華）辨證否定觀的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”

揚(yáng)棄----是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。理解三：雖然馬路越造越寬

堵車依然成了生活的一部分

擦擦撞撞精彩讓我煩心

停不到車會心疼汽油錢……

——摘自上海世博會汽車館

直擊生活：現(xiàn)代汽車給人們的生活帶來了哪些影響呢？

未來汽車展望新能源---清潔化、使用信息技術(shù)---智能化、功能更加齊全和完善---人性化、更加高效---高速化、減少事故發(fā)生的概率---安全化占據(jù)路面更少---小型化消極影響積極影響未來方向（新能源汽車）能源、污染、安全、停車問題……代步工具，給人們帶來便利，縮短空間距離，提高生活效率……克服保留增添節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化……新能源汽車與傳統(tǒng)能源汽車有哪些異同點(diǎn)？揚(yáng)——肯定、保留舊事物中積極合理的因素棄——否定、克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容揚(yáng)棄——既肯定又否定，既克服又保留.不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切

辨證否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚(yáng)棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對立統(tǒng)一。

形而上學(xué)的否定觀是“在絕對不相容的對立中思維”，認(rèn)為否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！边@就割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚“五四運(yùn)動”期間，提出了“打倒孔家店”口號，有人主張全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？形而上學(xué)否定觀

課堂練習(xí)：在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是

A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)

B．從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點(diǎn)

C．一切事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的觀點(diǎn)

D．唯物辯證法的否定觀點(diǎn)答案：D解析：我們對待外來文化，既肯定又否定，既克服又保留，是一個“揚(yáng)棄，的過程，是辯證否定觀的一個具體表現(xiàn)，故D項正確。

A、B、C

觀點(diǎn)表述正確，但與題意不符，不能入選。B既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。A必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實④辯證否定觀的方法論要求上級精神、權(quán)威觀點(diǎn)書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗變化著的客觀實際、客觀事物注意：不唯上≠不要上；不唯書≠不要書吾愛吾師，吾更愛真理。

——亞里士多德

盡信書不如無書。

——孟子

亞里士多德（右）與其師柏拉圖既要尊重書本，又“不唯書”既要尊重權(quán)威，又不迷信權(quán)威2、既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。1、不唯上，不唯書，只唯實。

亞里士多德認(rèn)為，物體的下落速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。伽利略對他的學(xué)說提出疑問，決定親自做一次實驗。他帶了兩個大小一樣但重量不等的鐵球，一個重10磅，是實心的；另一個重1磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，他把兩手同時張開。人們看到，兩個鐵球平行下落，幾乎同時落到了地面上。伽利略的試驗揭開了落體運(yùn)動的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說。請從哲學(xué)角度分析：我們應(yīng)該怎樣樹立創(chuàng)新意識？A辯證法對于現(xiàn)存的事物的肯定的理解包含著否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；B辯證法對既成的形式是從不斷運(yùn)動中，從它暫時性方面去理解的；C辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。①什么是辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識（內(nèi)涵）——P77第二自然段２、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識事物肯定與否定的關(guān)系事物永恒與暫時的關(guān)系——“與柏拉圖為友,與亞里士多德為友,更要與真理為友”。哈佛大學(xué)的校訓(xùn)（1）與兩位偉人為友,告誡學(xué)生不要忘記歷史,不要割斷與歷史的聯(lián)系,要繼承,要創(chuàng)新,要以高度的歷史責(zé)任感對待人類文明。

（2）

"更要與真理為友"則教育我們,一方面不要用靜止的觀點(diǎn)看待人類文明,要批判,要創(chuàng)新,另一方面要充分發(fā)揮主觀能動性,正確地認(rèn)識客觀事物,把握真理,并且堅持真理,達(dá)到主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。②為什么要樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識？（理論依據(jù)）——P77第一自然段A任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；B但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。C它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。事物存在與條件的關(guān)系世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中1、海爾集團(tuán)每一次的改革是否合理？為什么？2、現(xiàn)有的經(jīng)營機(jī)制具有永恒的生命力嗎？3、新的經(jīng)營機(jī)制如何產(chǎn)生？每一次改革都是事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的?，F(xiàn)有的經(jīng)營機(jī)制不具有永恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。新的經(jīng)營機(jī)制的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容

辯證法是對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；辯證法不崇拜任何東西，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。C辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。——P77第三自然段

a創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破

例：

鄧小平理論是創(chuàng)新，就是對傳統(tǒng)的社會主義是生產(chǎn)關(guān)系越公越好理論的突破。b要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展

例：

我們改革走什么道路問題。D辯證法的革命批判精神（方法論）a密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（破）

傳統(tǒng)理論，如大公無私，現(xiàn)在說法：要把國家利益放在首位，也要兼顧個人利益。政治觀念：青天大老爺，大救星。生活觀念：“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。工作觀念：鐵飯碗。b注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立）

一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！?/p>

“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。《沒問題》

在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。請從哲學(xué)角度用兩個字來描述圖片反映的現(xiàn)象創(chuàng)新“某些成功,常常是因為一次勇敢的放棄”堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識漫畫給我們什么樣的哲學(xué)啟示？理論創(chuàng)新實踐創(chuàng)新科技創(chuàng)新管理創(chuàng)新制度創(chuàng)新體制創(chuàng)新文化創(chuàng)新機(jī)制創(chuàng)新觀念創(chuàng)新思維創(chuàng)新什么是創(chuàng)新？創(chuàng)新的內(nèi)容有哪些？創(chuàng)新：是對既有理論、實踐的突破為什么要創(chuàng)新辯證否定觀的要求革命批判精神的要求怎樣創(chuàng)新不唯上、不唯書、只唯實既要尊重書本、權(quán)威，又要立足實踐、解放思想關(guān)注發(fā)展實際，突破成規(guī)陳說，破除落后觀念（破）研究情況問題，尋找思路觀念，開拓新的境界（立）課堂練習(xí)：司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是()

A．辦事情必須充分重視意識的能動作用

B．必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅持兩點(diǎn)論

C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維

D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)C樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識P75--76辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識P76--77辯證否定觀含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實質(zhì)要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實尊重書本，尊重權(quán)威立足實踐，解放思想實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，突破成規(guī)陳說……第一框1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是A人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是①社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚(yáng)棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①③④DB3、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷4、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④D5、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進(jìn)化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理