祝福-上課版周多瓊

祝福魯迅課件制作：廣東碧桂園學(xué)校高中部顏霞四大文學(xué)體裁：詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)

小說(shuō)是通過(guò)塑造人物、敘述故事、描寫環(huán)境來(lái)反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。人物：刻畫(huà)人物方法：外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理等故事情節(jié)：（序幕）、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、（尾聲）環(huán)境：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境小說(shuō)三要素作者簡(jiǎn)介:魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。主要作品有：

小說(shuō)集：《吶喊》、《彷徨》

歷史小說(shuō)集：《故事新編》

散文集：《朝花夕拾》

散文詩(shī)集：《野草》

雜文集：《南腔北調(diào)集》、《墳》、《熱風(fēng)》

等十五部【小說(shuō)集《彷徨》】

《彷徨》是魯迅的第二部小說(shuō)集。1926年8月初版。收入1924年至1925年所寫的小說(shuō)11篇，《祝?！肥堑谝黄故玖水?dāng)時(shí)舊中國(guó)農(nóng)村以至整個(gè)社會(huì)復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系，發(fā)掘了農(nóng)民悲慘生活的根源；不僅反映他們長(zhǎng)期受政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削而造成的肉體上的痛苦，而且著重描繪了他們長(zhǎng)期以來(lái)在封建制度和思想的束縛與毒害下的精神狀態(tài)，從根本上否定了封建制度和封建思想，有著深刻的思想意義。另一方面是諷刺封建余孽，真實(shí)地反映了這一時(shí)期知識(shí)分子在個(gè)人反抗失敗后的不同表現(xiàn)及其空虛、動(dòng)搖的弱點(diǎn)。

這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察社會(huì)現(xiàn)狀，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了當(dāng)時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”他決不會(huì)畏縮、退避、而是積極奮斗。

《祝福》寫于1924年2月7日，是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。

魯迅曾以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有被徹底摧毀。中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活。宗法觀念，封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。時(shí)代背景

新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)二千年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想。中國(guó)婦女則是封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒,以推進(jìn)民主新文化的進(jìn)程。辛亥革命后的中國(guó)半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)依舊。婦女始終處在社會(huì)的最底層。民國(guó)初年政府頒布的“褒揚(yáng)條例”中，就有“表彰節(jié)烈”的條款。“五四”運(yùn)動(dòng)前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教觀念流毒甚廣。魯迅一向痛惡封建思想觀念，同情勞動(dòng)?jì)D女。1924年前后，魯迅寫了《娜拉走后怎樣》《論雷峰塔的倒掉》等抨擊束縛婦女的封建倫理道德的雜文，《祝?！穭t是以小說(shuō)的形式來(lái)剖析病態(tài)社會(huì)，以引起療治的主意。

貞節(jié)

：從宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號(hào)是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。

秩序：封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三綱五?！薄！叭V”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。就是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫，不能破壞尊卑秩序。“五?！?，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。

婦女的三從四德：

封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒(méi)有人身權(quán)利，沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”?！八牡隆敝笅D德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語(yǔ)舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動(dòng)都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。

祭祀：

對(duì)祖先的崇拜也是封建文化思想的一個(gè)方面。所以魯四老爺對(duì)祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。

知識(shí)積累三綱：君為臣綱父為子綱夫?yàn)槠蘧V五常：君臣有義父子有親長(zhǎng)幼有序

夫妻有別朋友有信三從：幼從父嫁從夫夫死從子四德：婦德婦言婦容婦功婦德謂貞順（品德）

婦言謂辭令（辭令）

婦容謂婉娩（儀態(tài)）

婦功謂絲炱（手藝）程朱理學(xué)：存天理滅人欲

餓死事小失節(jié)事大解題：“祝福”是舊時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種習(xí)俗。每年舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來(lái)年“幸?！?。

故事敘述的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)狀。辛亥革命雖然推翻了清王朝，但中國(guó)仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固的束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女。

《祝?！芬?yàn)樯羁痰慕衣读朔饨ǘY教和封建迷信吃人的本質(zhì)，而成為傳世不朽之作。魯迅先生把祥林嫂這個(gè)無(wú)依無(wú)靠、無(wú)牽無(wú)掛、無(wú)家無(wú)業(yè)的孤獨(dú)的弱女子放在禮教森嚴(yán)、鬼神觀念牢牢統(tǒng)治著的“魯鎮(zhèn)”，同時(shí)又是在這一思想和觀念顯示最充分、最集中的舊歷年底，而生活貧苦、地位底下的祥林嫂在這本是人人都應(yīng)享受幸福與快樂(lè)的時(shí)刻凄然死去，就更能“揭露封建禮教吃人的本質(zhì)”。預(yù)習(xí)檢驗(yàn)本文生難字鈍dùn響

間jiàn或

惴zhuì悚然sǒng

躊躕chóu

chú

不更gēng事

謬miù種

形骸hái

拗niù不過(guò)沸反盈fèi天新正zhēng賀家墺ào嗚咽yè

桌幃wéi

訕訕shàn

斂liǎn

怔怔zhèng

咀嚼jǔ

jué

寒暄

送灶陳摶朱拓

荸薺門檻

咀嚼

渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙縮歆享牲醴

唾棄蹣跚一瞥

馴熟儼然醉醺醺xuānzàotuántàbíqík?nj?juéz?páoluòy?okēcùxīnl?tuòpánshānpiēxùny?nxūn注音不認(rèn)為是對(duì)的，含有輕視意。然，對(duì)，正確。

不把它放在心上，表示不重視，不認(rèn)真對(duì)待。壞人壞事受到懲罰或打擊，使大家非常痛快。

某些有才智有才能的人不露鋒芒，表面看來(lái)好像很愚笨。多含褒義。

不以為然:不以為意:大快人心

:大智若愚:復(fù)述課文內(nèi)容

圍繞祥林嫂的經(jīng)歷，請(qǐng)把“祝?！钡墓适轮v給大家聽(tīng)。祥林嫂年表

到魯鎮(zhèn)以前在衛(wèi)家山和比自己小十歲的丈夫結(jié)婚，后來(lái)沒(méi)有了丈夫到魯鎮(zhèn)元年二十六七歲，冬初逃到魯鎮(zhèn)做工，很勤勞。祝福時(shí)很忙到魯鎮(zhèn)二年春天改嫁，年底生阿毛。到魯鎮(zhèn)三年衛(wèi)婆子說(shuō)她交了好運(yùn)，阿毛兩歲。到魯鎮(zhèn)四年賀老六死。到魯鎮(zhèn)五年春天阿毛被狼銜去。秋天到魯鎮(zhèn)，年底祭祀時(shí)很閑。到魯鎮(zhèn)六年祝福時(shí)柳媽建議她捐門檻。到魯鎮(zhèn)七年秋天捐門檻。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子到魯鎮(zhèn)八年頭發(fā)花白，記憶尤其壞。到魯鎮(zhèn)九年被趕出魯四老爺家，淪為乞丐。到魯鎮(zhèn)十三年問(wèn)我三個(gè)問(wèn)題，死亡。倒敘把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開(kāi)頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。整體感知：閱讀全文，按故事的“（序幕）—開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—（尾聲）”的順序把全文分為六部分；本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？情節(jié)————內(nèi)容————順序

序幕結(jié)局開(kāi)端發(fā)展高潮尾聲祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受倒敘（典型環(huán)境）（深化主題）現(xiàn)實(shí)回憶現(xiàn)實(shí)關(guān)于祥林嫂之死的刑偵報(bào)告死者分析

在新年的祝福聲中，祥林嫂無(wú)聲死去……

——小說(shuō)開(kāi)頭

死者檔案：

性別：

女

年齡：

二十六七——四十上下

身份：

童養(yǎng)媳、寡婦、逃?jì)D、女傭人、被賣的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母親、再次喪夫的寡婦、被趕出自己家房子的人、女傭人、乞丐

親屬：

無(wú)

遺產(chǎn)：

一個(gè)竹籃、一個(gè)破碗、一根下端開(kāi)裂的長(zhǎng)竹竿

圍繞祥林嫂之死，有哪些懸念，會(huì)引發(fā)我們?cè)鯓拥乃伎寄兀?/p>

祥林嫂是個(gè)怎樣的人？調(diào)查

初到魯鎮(zhèn)1、肖像：臉色青黃，但兩頰卻還是紅的——生機(jī)旺盛；又只是順著眼——安分善良；她模樣還周正——相貌端莊；手腳都?jí)汛蟆钥嗄蛣?2、表現(xiàn)：做工卻毫沒(méi)有懈，食物不論，力氣是不惜的——愛(ài)勞動(dòng)，能勞動(dòng)，不挑剔；3、變化：食物不論，反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了——易滿足，很容易活下去；

在她身上，集中了舊中國(guó)農(nóng)村婦女所有的優(yōu)秀品質(zhì)：善良、安分、吃苦、耐勞、易滿足、不挑剔……

祥林嫂，一個(gè)舊中國(guó)最好的女人，亦是一個(gè)最苦的女人，有著最悲慘的命運(yùn)！閱讀課文，寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱.祥林嫂——悲慘遭遇外逃幫傭，初到魯鎮(zhèn)被人劫回，被迫改嫁喪夫失子，再到魯鎮(zhèn)捐獻(xiàn)門檻，未能贖罪逐出魯家，淪為乞丐祝福之夜，凄然死去

找出文中對(duì)祥林嫂進(jìn)行的三次肖像描寫，看看她發(fā)生了怎樣的變化，這樣描寫的作用是什么？關(guān)于祥林嫂的三次肖像描寫青黃紅的順著眼白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心雖貧困，但還有活力，對(duì)生活抱有希望青黃消失了血色順著眼，有淚痕，無(wú)神白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心走投無(wú)路，對(duì)生活失去了希望黃中帶黑消盡了悲哀的神色眼珠間或一輪破竹籃，空的破碗，破竹竿對(duì)生活已經(jīng)絕望

要極儉省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)出他的眼睛。

——刑偵專家魯迅

找眼睛

論特點(diǎn)初到魯鎮(zhèn)——再到魯鎮(zhèn)——講阿毛故事——捐門檻——不讓祝?！衅颉獑?wèn)有無(wú)靈魂——順著眼安分、善良順著眼，眼角帶著淚痕

再受打擊，內(nèi)心痛苦直著眼，瞪著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光精神有些麻木又有希望再受打擊麻木、活僵尸一絲希望祥林嫂——肖像描寫

作用：概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，通過(guò)鮮明的對(duì)照深刻揭露了封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害。祥林嫂，又是一個(gè)最苦的女人！一、初到魯鎮(zhèn)

“白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)約二十六七，臉色青黃……”

——一身重孝，一個(gè)深受生活折磨的凄苦的寡婦形象；

“丈夫比她小十歲”——封建婚姻的犧牲品；

綁架逼嫁——野蠻的封建婚姻；二、二到魯鎮(zhèn)白頭繩——再嫁再寡，夫死子亡；烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心——生活依舊；臉色青黃，消失血色——再受打擊，形容枯槁；順著眼，眼角帶些淚痕，眼光已無(wú)先前那樣精神了

——目光呆滯，飽含無(wú)限辛酸；1.封建禮教認(rèn)為寡婦再嫁是一種恥辱和罪惡。2.再婚后的新生活，曾閃現(xiàn)出瞬息的幸福之光。誰(shuí)知先是“傷寒”奪去了年輕的丈夫，后又被狼吃掉了兒子，接著，堂伯利用族權(quán)收走了房屋，將孤苦伶仃的祥林嫂趕出家門。3.祥林嫂只好再次來(lái)到魯四老爺家當(dāng)女傭。喪夫失子的哀傷己經(jīng)夠難承擔(dān)的了，孰料竟由此招致了數(shù)倍于喪夫失子悲痛的折磨和傷害!三、被趕出魯家后，淪落為乞：

頭發(fā)全白，長(zhǎng)相與年齡不相稱，臉上瘦削不堪，黃中帶黑——衰老不堪；

消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似——精神已經(jīng)完全麻木；

眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物——僅是一具行尸走肉，一具活僵尸。由“人”變成了“活物”……細(xì)節(jié)描寫

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一只比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。聚焦鏡頭，由大及小，由遠(yuǎn)及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意……

環(huán)境描寫，亦在暗示祥林嫂悲慘的命運(yùn)！

1、祥林嫂失去小丈夫：春天

2、祥林嫂失去賀老六：春天、傷寒病

3、祥林嫂失去兒子阿毛：春末、狼

4、祥林嫂慘死：在冬天即將結(jié)束春天將至?xí)r的祝福晚上

祥林嫂是一個(gè)沒(méi)有春天或者說(shuō)不能有春天的女人，即她是一個(gè)沒(méi)有希望，或者說(shuō)不能有希望的女人……語(yǔ)言描寫找對(duì)話論特點(diǎn)

與我對(duì)話靈魂有無(wú)——封建迷信桎梏下矛盾的心理對(duì)四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé)對(duì)大家講阿毛——麻木、空虛與柳媽的對(duì)話——精神重壓，陷入恐懼行動(dòng)描寫找行動(dòng)論特點(diǎn)反對(duì)再嫁——逃、撞怕被分身——捐（門檻）懷疑靈魂——問(wèn)有一定的反抗性祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型

共性——勤勞、善良、安分、蒙昧

個(gè)性——頑強(qiáng)、倔強(qiáng)祥林嫂的形象及社會(huì)意義模樣周正健壯耐勞被迫改嫁強(qiáng)烈反抗家破人亡走投無(wú)路失魂落魄淪為乞丐活不能死不敢慘死雪地橫遭辱罵

祥林嫂，一個(gè)最好的女人，亦是一個(gè)最苦的女人！最終死在了雪地里……

祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會(huì)所吞噬。祥林嫂形象概述嫌疑人分析討論：祥林嫂之死？誰(shuí)是兇手？魯四老爺？因?yàn)樗麆兿髁讼榱稚榱稚┲?？因?yàn)樗召u了祥林嫂…..柳媽？因?yàn)樗摹暗鬲z之說(shuō)”加重了祥林嫂的精神負(fù)擔(dān)……“我”？因?yàn)椤拔摇钡臒o(wú)能，導(dǎo)致了祥林嫂的死亡……嫌疑人之一

——魯四老爺魯四老爺大罵新黨“壽”字和“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)皺眉,討厭祥林嫂是個(gè)寡婦“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說(shuō)呢?！?“可惡！然而……”告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時(shí)沾手。死后罵她是個(gè)“謬種”支持她婆家把她搶回，自私偽善，冷酷無(wú)情，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。迂腐保守尊崇理學(xué)和孔孟之道魯四老爺是兇手嗎？

魯四老爺

是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動(dòng)，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。嫌疑人之二——柳媽

柳媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽(tīng)，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵

柳媽和祥林嫂一樣是舊社會(huì)中受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。嫌疑人之三

——魯四嬸魯四嬸：自私、冷漠，把祥林嫂當(dāng)作一件工具。不準(zhǔn)祥林嫂參加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。嫌疑人之四

——祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆是兇手嗎？

祥林嫂的婆婆是封建家長(zhǎng)制的代表人物。她雖然生活在靠“打柴為生”的“小戶人家”，但卻死抱著“族權(quán)、夫權(quán)”，成為高踞兒媳之上的封建家長(zhǎng)。祥林嫂的命運(yùn)悲劇是這個(gè)圓滑的女人直接導(dǎo)演的。無(wú)論是祥林嫂的娶來(lái)、綁回、再嫁，都是她親手安排的。她不僅取走了祥林嫂第一次做工的工錢，還把守寡的兒媳當(dāng)作“商品”換錢去給小兒子娶老婆，并從中賺錢。其毒辣和貪婪令人發(fā)指!這說(shuō)明封建家長(zhǎng)制對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的壓榨是多么深重!嫌疑人之五

——魯鎮(zhèn)的人們魯鎮(zhèn)的人們祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對(duì)于她的故事，開(kāi)始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開(kāi)去，后來(lái)還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡(jiǎn)捷地說(shuō)”“我說(shuō)不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。被封建思想支配，不覺(jué)悟。群眾之間隔膜、冷漠。家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝?！贝蟮洹Ｏ右扇酥?/p>

——“我”

小說(shuō)中有一個(gè)敘事者“我”，“我”回到故鄉(xiāng)，遇到了祥林嫂，這里邊有一段很重要，就是祥林嫂問(wèn)“我”靈魂問(wèn)題的時(shí)候，“我”的回答，這一段很重要。

“我”這個(gè)人物，是一個(gè)知識(shí)分子，是一個(gè)經(jīng)過(guò)“五四”洗禮，身上帶著德先生、賽先生的，要改變天下的，這樣的一個(gè)知識(shí)分子，可是遇到祥林嫂之后，我們看看結(jié)果是什么？我們就知道小說(shuō)的寓意何在？小說(shuō)中的“我”是兇手嗎？祥林嫂臨死前對(duì)“我”提出的三個(gè)問(wèn)題：Ａ：一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈？Ｂ：那么，也就有地獄了？Ｃ：那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？

這是對(duì)魂靈有無(wú)表示疑惑。她希望人死后有魂靈，因?yàn)樗肟吹阶约旱膬鹤?；她害怕人死后有魂靈，如果那樣，她在陰間會(huì)被鋸成兩半。正是這種疑惑讓她死前受到了極大的精神折磨，最后悲慘的死去。

“我”對(duì)“魂靈的有無(wú)”的回答是含糊其詞，是“說(shuō)不清”，有其善良的一面，也表現(xiàn)了“我”的無(wú)能和逃避現(xiàn)實(shí)的心理?！拔摇睖?zhǔn)備到福興樓去吃魚(yú)翅，也是逃避現(xiàn)實(shí)的具體行動(dòng)。

這個(gè)“我”，就是代表著想啟蒙人民的所謂現(xiàn)代知識(shí)分子。但是當(dāng)他遇到勞動(dòng)人民真正問(wèn)題的時(shí)候，他不能給她解決，他只有逃跑，但是好在這個(gè)“我”，是有自我反省能力的。他知道了自己的無(wú)能為力，他知道了自己解決不了祥林嫂的問(wèn)題，所以他苦悶了,彷徨了。在這里表現(xiàn)了魯迅對(duì)啟蒙者的自我審視。魯迅提出問(wèn)題，你要啟蒙人民，你憑什么啟蒙，你怎么啟蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科學(xué)能救祥林嫂嗎？迷信能救祥林嫂嗎？所以這是一個(gè)《祝?！分械闹卮髥?wèn)題。

從魯迅創(chuàng)作《祝福》這篇小說(shuō)當(dāng)中，可以看出魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。祥林嫂還在遭受著不幸，中國(guó)社會(huì)的縮影——魯鎮(zhèn)，還處于黑暗之中，而作為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的“我”，面對(duì)這一切無(wú)能為力，只有妥協(xié)，逃避。

魯迅的深刻之處，在于寫出了同一階級(jí)成員之間的隔膜，不僅是地主和勞動(dòng)人民是隔膜的，知識(shí)分子跟地主是隔膜的，在魯四老爺家，“我”跟“四叔”是隔膜的，最奇怪的是，祥林嫂跟柳媽也是隔膜的。這一點(diǎn)最厲害，從這一點(diǎn)我們才看出勞動(dòng)人民翻身的困難，革命的困難！

兇手又是誰(shuí)呢？

通過(guò)分析，我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、祥林嫂之婆，柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰(shuí)呢？死亡地點(diǎn)分析死者一生去過(guò)的地方：衛(wèi)家山——魯鎮(zhèn)——賀家墺——魯鎮(zhèn)魯鎮(zhèn)！研讀小說(shuō)的環(huán)境描寫“魯鎮(zhèn)”是一個(gè)什么樣的地方？（1）是一個(gè)封閉的社會(huì)：許多傳統(tǒng)習(xí)俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級(jí)。（2）彌漫著濃厚的迷信氣氛。死亡時(shí)間分析

“昨天夜里，或者就是今天吧”； 舊歷的年底； 魯鎮(zhèn)祝福時(shí)節(jié)；

但祥林嫂實(shí)際上早死了，她死于何時(shí)？報(bào)案人分析“我”

“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，同情勞動(dòng)人民，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，但也有軟弱和無(wú)能的一面。 “我”是全文的線索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我‘的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的。

“我”是祥林嫂最后見(jiàn)到的人?？梢哉f(shuō)，雖然不是“我”最后害死了祥林嫂，我卻使祥林嫂死得很恐怖?；诹夹牟话?，“我”把祥林嫂的一生寫出來(lái)，以贖其罪。死亡原因分析還不是窮死的是窮死的嗎？

提問(wèn):祥林嫂死了，死因是什么？自然死亡？他殺？自殺？哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關(guān)系？

魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、柳媽等魯鎮(zhèn)上的人，以及“我”。祥林嫂的死因？1、客觀原因：饑寒交迫（漫天風(fēng)雪）寒

（碗，空的、破的）饑2、主要原因：祥林嫂已無(wú)容身之所，立錐之地

1、地主：魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種”；魯四嬸嫌棄她，不準(zhǔn)其祭祀；

2、資產(chǎn)階級(jí)：“我”雖同情她，但不能幫助她；

3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)：短工鄙棄她；柳媽嘲笑她，嚇唬她;

魯鎮(zhèn)人把她的痛苦當(dāng)成“看戲”……