《師說》閱讀題及答案

篇一：《師說》練習(xí)題及答案】t>—、選擇題（共36分，每題3分）1．下列加點(diǎn)字讀音正確．．的一項(xiàng)是（）2．下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確．．．的一項(xiàng)是（）a?孰?能無惑（誰，哪一個）其聞道也固?先乎吾（本來）b彼?童子之師（那些）夫庸?知其年之先后生于吾乎（豈，哪）c?余嘉?其能行古道（贊賞）士大夫之族?（類、輩）d作《師說》以貽?之（贈送）是故無?貴無賤（沒有）下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確??的一組是：（）①古之學(xué)者??必有師。②師者，所以??傳道授業(yè)解惑也③今之眾人??，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)??而大遺，吾未見其明也弟子不必??不如師，師不必賢于弟子⑥吾從而??師之a(chǎn)?全不相同b②③⑤和現(xiàn)在的用法相同c?全都相同d①③⑥和現(xiàn)在的用法相同下列加點(diǎn)詞語含義相同??的一組是：（）a?師道之不傳?也久矣b道之所存，師?之所存也六藝經(jīng)傳?皆通習(xí)之圣人無常師?c?作《師說》以貽?之d?其為惑?也，終不解矣貽?笑大方于其身也，則恥師焉，惑?矣5?下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同??的一項(xiàng)是（）a?于其身也，則?恥師焉/則?群聚而笑之b師道之?不傳也久矣/古之?學(xué)者必有師d?小學(xué)而?大遺/人非生而?知之者c?c?乃?不知有漢，無論魏晉/今其智乃?反不能及下列各組句子中，“所以”的用法不同??于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）a師者，所以??傳道受業(yè)解惑也b所以.?興懷，其致一也c圣人之所以??為圣d此所以??學(xué)者不可以不深思而慎取之也下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）??例句：其聞道也固先乎吾?a?其皆出于此乎b?吾未見其明也c?其可怪也歟d?授之書而習(xí)其句讀????選出對下列6句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正確的一項(xiàng)（）??而恥學(xué)于師②其皆出于此乎③于其身也．．．④師不必賢于弟子⑤不拘于時⑥學(xué)于余．．．a(chǎn)?全相同b?各不相同c?只有①⑥相同d?只有②③⑤相同下列句中不含通假字的一項(xiàng)是（）．．a(chǎn)?君子生非異也b?師者，所以傳道受業(yè)解惑也c.斯天下之民至焉d?或師焉，或不焉下列加點(diǎn)字的用法不同于其他三項(xiàng)的是（）．．a(chǎn)?師道之不傳也久矣b巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒??c?是故圣益圣，愚益愚d?假舟楫者，非能水也??下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（）??例句：句讀之不知，惑之不解a?師者，所以傳道受業(yè)解惑也b大王來何操？c?蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)d?不拘于時，學(xué)于余選出下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）??a?韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。b韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動，反對浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。c?韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除《師說》外，另有《馬說》《祭十二郎文》等。d?韓愈借《師說》告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭精神。二?填空題（用課文原文回答下列問題）（22分）老師的職能是什么？ ，擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？ 三?翻譯下列句子（共6分）16?師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分）17.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）

四．課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成后面問題。（共21分，每題3分）答韋中立論師道書（節(jié)選）『柳宗元』辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱：?人之患在好為人師。?由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，未聞有師。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引（牽引，拉拉扯扯地紛紛議論），而增與為言辭。愈以是得狂名。屈子賦曰：?邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南（來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來）。二年冬，幸大雪逾嶺（嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪），被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人?而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?18．下面加點(diǎn)字的意思與讀音正確的是（）．．①仆道不篤②被南越中數(shù)州．．19．與下列兩句中加點(diǎn)的實(shí)詞的用法全都相同的一組是（）．．．①群怪聚罵②指目牽引．．a(chǎn)①素善留侯張良②非能水也b①老吾老以及人之老．．．②吾得兄．事之c①其可怪也歟②沛公軍霸上d①不恥相師②不恥相師．．．20．對下列句中詞語的解釋錯誤的一項(xiàng)是（．．）a、 犯笑侮犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。b、 因抗顏而為師抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。c、c、而增與為言辭增與：誣加。d、余以為過言過：責(zé)備，批評。21.“辱書云，欲相師”在文中的正確意思是（）．．a(chǎn)、 承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí)。b、 您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師。c、 承蒙您來信說，想拜我為老師。d、 您在一封令我感到羞愧的信里說，希望能互相學(xué)習(xí)。22．下列句子在文中的正確意思是（）．．

韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。a、 韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。b、 韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。c、 韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。d、 韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。a、bc、d、23．對文中a、bc、d、24．以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”的理由的一項(xiàng)是（．．．））a、仆道不篤，業(yè)甚淺近。b、孟子稱：“人之患在好為人師?！眂、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？d、然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。（二）閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作的短文，回答后面的問題。（15分）氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮①。氣之與言猶是也：氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜。（韓愈《答李翊書》）孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！庇衷唬骸稗o達(dá)而已矣。”夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎。是之謂辭迭。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。（蘇軾《答謝民師書》）且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。不適用，非所以為器也，不為之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。（王安石《上人書》）翻譯文中劃線的三句話：（9分）①． 。． 。． 根據(jù)文意，回答下列問題：（6分）①韓、蘇、王三人對于文章寫作的觀點(diǎn)有何共同之處? 。②三人對觀點(diǎn)的論證有何相似之處？五．（附加題）詩歌鑒賞：閱讀下面一首詩，回答后面的問題。（5分）左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘『韓愈』封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。這首詩在寫法上有什么特點(diǎn)?表達(dá)了詩人怎樣的心境?師說》鞏固及拓展性練習(xí)一、選擇題（共36分，每題3分）1．下列加點(diǎn)字讀音正確．．的一項(xiàng)是（c）2．下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確．．．的一項(xiàng)是（d）a?孰?能無惑（誰，哪一個）其聞道也固?先乎吾（本來）b彼?童子之師（那些）夫庸?知其年之先后生于吾乎（豈，哪）c?余嘉?其能行古道（贊賞）士大夫之族?（類、輩）d作《師說》以貽?之（贈送）是故無?貴無賤（沒有）3.下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確??的一組是：（a）①古之學(xué)者??必有師。②師者，所以??傳道授業(yè)解惑也③今之眾人??，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)??而大遺，吾未見其明也弟子不必??不如師，師不必賢于弟子⑥吾從而??師之a(chǎn)?全不相同b②③⑤和現(xiàn)在的用法相同c?全都相同d?①③⑥和現(xiàn)在的用法相同4.下列加點(diǎn)詞語含義相同??的一組是：（b）a?師道之不傳?也久矣b道之所存，師?之所存也六藝經(jīng)傳?皆通習(xí)之圣人無常師?c?作《師說》以貽?之d?其為惑?也，終不解矣貽?笑大方于其身也，則恥師焉，惑?矣5?下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同??的一項(xiàng)是（c）a?于其身也，則?恥師焉/則?群聚而笑之b師道之?不傳也久矣/古之?學(xué)者必有師c?乃?不知有漢，無論魏晉/今其智乃?反不能及d小學(xué)而?大遺/人非生而?知之者下列各組句子中，“所以”的用法不同．．于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（a）a師者，所以??傳道受業(yè)解惑也b所以??興懷，其致一也【篇二：《師說》練習(xí)題及答案】t>—、選擇題（共36分，每題3分）1下列加點(diǎn)字讀音正確??的一項(xiàng)是（c）2?下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確.??的一項(xiàng)是（d）a.a.b彼?童子之師（那些）夫庸?知其年之先后生于吾乎（豈，哪）c?余嘉?其能行古道（贊賞）士大夫之族?（類、輩）d?作《師說》以貽?之（贈送）是故無?貴無賤（沒有）3■下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確??的一組是：（a）①古之學(xué)者??必有師。②師者，所以??傳道授業(yè)解惑也今之眾人.?，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)??而大遺，吾未見其明也①弟子不必??不如師，師不必賢于弟子⑥吾從而??師之全不相同b②③⑤和現(xiàn)在的用法相同c?全都相同d?①③⑥和現(xiàn)在的用法相同4■下列加點(diǎn)詞語含義相同??的一組是：（b）a?師道之不傳?也久矣b道之所存，師?之所存也六藝經(jīng)傳?皆通習(xí)之圣人無常師.c?作《師說》以貽?之d?其為惑?也，終不解矣貽?笑大方于其身也，貝y恥師焉，惑?矣5?下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同??的一項(xiàng)是（c）于其身也，則?恥師焉/則?群聚而笑之b師道之?不傳也久矣/古之?學(xué)者必有師c?乃?不知有漢，無論魏晉/今其智乃?反不能及d?小學(xué)而?大遺/人非生而.知之者6■下列各組句子中，“所以”的用法不同??于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是a）a師者，所以??傳道受業(yè)解惑也b所以??興懷，其致一也c圣人之所以??為圣d此所以??學(xué)者不可以不深思而慎取之也下列句中“其”的用法與例句相同．．的一項(xiàng)是（b）例句：其聞道也固先乎吾．a(chǎn)?其皆出于此乎b?吾未見其明也c?其可怪也歟d?授之書而習(xí)其句讀．．．．選出對下列6句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正確的一項(xiàng)（c）．．①而恥學(xué)于師②其皆出于此乎③于其身也．．．師不必賢于弟子⑤不拘于時⑥學(xué)于余．．．a(chǎn)?全相同b各不相同c?只有①⑥相同d?只有②③⑤相同下列句中不含通假字的一項(xiàng)是（c）．．a(chǎn)?君子生非異也b師者，所以傳道受業(yè)解惑也c?斯天下之民至焉d?或師焉，或不焉下列加點(diǎn)字的用法不同于其他三項(xiàng)的是（c）??a?師道之不傳也久矣b?巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒??c?是故圣益圣，愚益愚d?假舟楫者，非能水也??下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（b）??例句：句讀之不知，惑之不解a?師者，所以傳道受業(yè)解惑也b大王來何操？c?蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)d?不拘于時，學(xué)于余選出下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（b）??a?韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。b韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動，反對浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。c?韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除《師說》外，另有《馬說》《祭十二郎文》等。d?韓愈借《師說》告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭精神。二?填空題（用課文原文回答下列問題）（22分）老師的職能是什么？ ， 擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？___， ， ，；作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？ 三?翻譯下列句子（共6分）16．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分）17.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）四．課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成后面問題。（共21分每題3分）答韋中立論師道書（節(jié)選）『柳宗元』辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱：“人之患在好為人師?！庇晌簳x氏以下，人益不事師。今之世，未聞有師。有，輒嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引（牽引，拉拉扯扯地紛紛議論），而增與為言辭。愈以是得狂名。18．下面加點(diǎn)字的意思與讀音正確的是（b）．．①仆道不篤②被南越中數(shù)州．．19．與下列兩句中加點(diǎn)的實(shí)詞的用法全都相同的一組是d）．．．．①群怪聚罵②指目牽引．．a(chǎn)①素善留侯張良②非能水也b①老吾老以及人之老．．．20．對下列句中詞語的解釋錯誤的一項(xiàng)是（．．d）②吾得兄事之．c①其可怪也歟②沛公軍霸上d①不恥相師②不恥相師．．．．a(chǎn)、 犯笑侮犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。b、 因抗顏而為師抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。c、 而增與為言辭增與：誣加。d、 余以為過言過：責(zé)備，批評。21.“辱書云，欲相師”在文中的正確意思是（c）．．a(chǎn)、 承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí)。b、 您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師。c、 承蒙您來信說，想拜我為老師。d、 您在一封令我感到羞愧的信里說，希望能互相學(xué)習(xí)。22．下列句子在文中的正確意思是（a）．．韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。a、 韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。b、 韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。c、 韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。d、 韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。23．對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正確的一項(xiàng)是（c）．．a(chǎn)、 歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。b、 抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。c、 表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實(shí)踐。d、 說明自己被貶越州的處境，表達(dá)對世風(fēng)日下的不滿之情。24．以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”的理由的一項(xiàng)是（d）．．．a(chǎn)、仆道不篤，業(yè)甚淺近。b、孟子稱：“人之患在好為人師。”c、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?d、然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳。（附加題）詩歌鑒賞：閱讀下面一首詩，回答后面的問題。（5分）左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘『韓愈』一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。這首詩在寫法上有什么特點(diǎn)？表達(dá)了詩人怎樣的心境？為皇帝“除弊事”的決心和老而彌堅(jiān)的氣概，但一封奏疏竟然獲罪也流露出詩人的怨憤之情。譯文：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，不敢做別人的老師。孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？篇三：師說練習(xí)題及答案】、生字注音諛（）歟（）郯（）萇（）襄（）聃（）蟠（）貽（）2、多音字辨析讀：（）（）相：（）（）傳：（）（）（）（）（）（）（）（）3、指出下列句子中通假字并解釋師者，所以傳道受業(yè)解惑也或師焉，或不焉4、指出下列古今異義詞并解釋古之學(xué)者必有師古義：今義：句讀之不知古義：今義：小學(xué)而大遺古義：今義：吾從而師之古義：今義：今之眾人古義：今義：是故弟子不必不如師古義：今義：5、解釋加點(diǎn)的重點(diǎn)實(shí)詞：生乎吾后，其聞道也亦先乎吾．師道之不傳也久矣?。酥疅o惑也難矣．于其身也，則恥師焉，惑矣．是故無貴無賤．．彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者．師道之不復(fù)，可知矣．圣人無常師．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之．．余嘉其能行古道．作《師說》以貽之．師者，所以傳道受業(yè)解惑也．．6、指出下列詞語的活用并解釋吾從而師之其下圣人也亦遠(yuǎn)矣孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師7、解釋下列文言虛詞之1、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4、師道之不傳也久矣！5、欲人之無惑也難矣!6、師道之不復(fù)，可知矣。7、句讀之不知，惑之不解。8、授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。9、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。10、人非生而知之者，孰能無惑？11、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。12、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。13、士大夫之族，曰弟子曰師云者，則群聚而笑之。14、郯子之徒，其賢不及孔子。其1、生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：2、惑而不從師，其為惑也，終不解矣：3、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：4、夫庸知其年之先后生于吾乎：5、圣人之所以為圣……其皆出于此乎：6、今其智乃反不能及，其可怪也歟：乎1、其皆出于此乎？2、生乎吾前：3、固先乎吾：于1、恥學(xué)于師：2、其皆出于此乎？3、于其身也：4、師不必賢于弟子：5、不拘于時：乃今其智乃反不能及而1、惑而不從師2、猶且從師而問焉3、曰師曰弟子云者，則群居而笑之猶且從師而問焉8、指出下列文言句式1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、道之所存，師之所存也3、不拘于時，學(xué)于余4、句讀之不知，惑之不解5、而恥學(xué)于師四、名言警句1、古之學(xué)者必有師。，。人非生而知之者，孰能無惑？2、吾師道也，？是故，，，。3、是故圣益圣，愚益愚。，，其皆出于此乎？4、，，，，，吾未見其明也。5、孔子曰：，。是故弟子不必不如師，，，，如是而已?！稁熣f》練習(xí)答案之1、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。作助詞，可譯為“的”作助詞，可譯為“的”譯為：現(xiàn)在的一般人，他們的（才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？作助詞，用在句中，舒緩語氣，翻譯時可去掉譯為：圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這種情況吧？3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？作助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，翻譯時可去掉譯為：我是向老師學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？4、師道之不傳也久矣！“之”用在主語“其年”和謂語“先后生于吾”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語（即取消句子獨(dú)立性）譯為：古代那種從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。5、欲人之無惑也難矣!譯為：想要人沒有疑惑難啊!“之”用在主語“師道”和謂語“不傳”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個主謂短語作了全句的主語?！爸庇迷谥髡Z“人”和謂語“無惑”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個主謂短語作了全句的主語。6、師道之不復(fù)，可知矣。譯為：（古代那種）從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里）可以知道了。“之”用在主語“師道”和謂語“不復(fù)”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個主謂短語作了全句的主語。7、句讀之不知，惑之不解。作助詞，用在前置賓語和動詞之間，作為賓語前置的標(biāo)志，翻譯時可去掉譯為：不通曉句讀，不能解決疑惑。8、授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。譯為：那孩子的老師，教孩子讀書，（幫助他）學(xué)習(xí)書中的句讀的，不是我所說的能夠傳授那些大道理，解決那些疑惑的。作