有效教師與高效課堂

什么是一個(gè)有效教師？如何組織有效教學(xué)？我認(rèn)為一個(gè)有效的教師從社會上去衡量是，在于他是否在特定的歷史時(shí)期達(dá)到社會群體的要求，從個(gè)體上取向是，在于他對學(xué)生的生活產(chǎn)生“更大的、更積極”的影響，更成功地幫助學(xué)生獲取真知。所謂有效教師就是教學(xué)要有效果，能育人，讓學(xué)生學(xué)有所得！所以有效教學(xué)的組織上在決定教師的有效性起著重要作用。這就要求我們做一個(gè)勤思考、勤交流，反思自己，掌握、理解、反思、慎獨(dú)的好老師。作為一名已從事英語教育三年的英語教師，我深深的感覺到：英語課堂教學(xué)的成功與否，是由諸多的因素決定的，例如教師的課前設(shè)計(jì)，教案的備寫，教師個(gè)人的業(yè)務(wù)能力的高低，學(xué)生的知識基礎(chǔ)等等。在此過程中，教師的主導(dǎo)作用是極其重要的，所以，在教學(xué)過程中，如何把握各種因素就顯的極為重要，我認(rèn)為，教學(xué)過程中必須堅(jiān)持教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，面向全體與兼顧兩頭，牢牢把握課堂節(jié)奏與學(xué)生心里狀況，課堂組織與教師協(xié)調(diào)，這個(gè)過程的好壞直接影響教學(xué)效果，所以教師只有讓學(xué)生積極參與到教學(xué)活動中來，才能讓他們在更容易地獲取知識的同時(shí)，發(fā)展他們的各種能力，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。管理好學(xué)生是第一步，沒有一定的規(guī)矩難以達(dá)成目標(biāo)。管而不死是要?jiǎng)?wù)，如果把學(xué)生管得唯老師是從，那么會離現(xiàn)代教育理念很遠(yuǎn)，應(yīng)該象家長對孩子那樣有親切感，認(rèn)同老師定下的一些原則，還敢于說話。精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)充滿了興趣，這樣可以事半功倍。讓學(xué)生知道評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，對每個(gè)學(xué)生一視同仁，有均等的機(jī)會，這樣學(xué)生都會有努力獲得成功的信心，控制自己的其他念頭，認(rèn)真投入到學(xué)習(xí)中。小孩子智力的不同實(shí)際不足以造成很大的學(xué)習(xí)差異，關(guān)鍵在于非智力因素的影響，因此要有效地組織課堂教學(xué)，提高教學(xué)水平，先要向管理要效益。1、做好開講前的組織教學(xué)工作俗話說：良好的開端是成功的一半。在教學(xué)前讓學(xué)生做好上課準(zhǔn)備是教學(xué)活動中首先要抓好的環(huán)節(jié)。上課前，必須讓學(xué)生做好課前準(zhǔn)備，如這節(jié)課是話題作文，學(xué)生查閱相關(guān)話題的資料。同時(shí)檢查預(yù)習(xí)過程中遇到了哪些疑問，看一看相關(guān)單詞弄懂沒。這樣一想、—查、一看，學(xué)生就能很快地安下心來，等待上課。同時(shí)抓好開課這一環(huán)節(jié)，上課老師以飽滿的精神，自然的神情進(jìn)行上課，學(xué)生的精神狀態(tài)也會跟著老師進(jìn)入課堂。2、講課過程中，教師的注意要分配到每個(gè)學(xué)生身上講課時(shí)，教師的集中注意不單在于教材內(nèi)容的講述，同時(shí)也要兼顧全班所有學(xué)生的身上。觀察他們聽課時(shí)的表現(xiàn)和神態(tài)，看看他們對教學(xué)內(nèi)容的接受情況，老師可以通過自己的語言、聲調(diào)、手勢等手段給以暗示。尤其是理科生，因?yàn)樗麄兇蠖鄶?shù)基礎(chǔ)差，給以適當(dāng)?shù)奶嵝咽疽?，對教學(xué)正常順利進(jìn)行有一定的保障。3、適當(dāng)提高教師的語言藝術(shù)語言在教學(xué)中，是學(xué)生和老師之間的最直接的橋梁。在教學(xué)過程中，如果教師的語言能隨著課堂教學(xué)內(nèi)容和實(shí)際的需要，做到輕重緩急有序，抑揚(yáng)頓挫，有板有眼，富有明顯的節(jié)奏感，那么會更加吸引學(xué)生注意力的集中。如果教師的語言平板單調(diào)，學(xué)生將很快就沒有興趣，聽得暈暈沉沉，沒有集中注意力，整堂課的教學(xué)效果可想而知。因此教師必須注意提高自己的教學(xué)語言藝術(shù)，在教學(xué)語言的表述性、啟發(fā)性、表演性方面下一番功夫。4、注重課堂教學(xué)中提問的技巧和課堂總結(jié)的藝術(shù)性提問是教學(xué)過程中不可缺少的一環(huán)，一節(jié)課很多都是在教師的問中開展。問題提得好，提得精，能吸引學(xué)生，那么學(xué)生在課堂的積極性會高；提問要提得恰到好處，由淺入深，循序漸進(jìn)，做到“跳一跳”，學(xué)生就能摘到的程度；在課堂教學(xué)的最后階段，教師的總結(jié)不能輕描淡寫的一筆帶過，而是要能起到畫龍點(diǎn)睛的效果。課堂教學(xué)的組織可以說是一項(xiàng)連貫統(tǒng)一的工作，教師在課堂教學(xué)過程中，應(yīng)該有良好的課堂監(jiān)控能力，充分利用現(xiàn)有資源，能夠真正關(guān)注每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，讓學(xué)生在每節(jié)課中能夠?qū)W有所成。有效教學(xué)的歷史實(shí)踐和相關(guān)的理論研究已經(jīng)顯示出一些新的方向：“隱性學(xué)習(xí)”、“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”、“研究性學(xué)習(xí)”。其中“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”是一個(gè)基本的發(fā)展方向，廣義的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”可以包涵“隱性學(xué)習(xí)”和“研究性學(xué)習(xí)”?！皢栴}教學(xué)”、“設(shè)計(jì)教學(xué)”、“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”、“嘗試教學(xué)法”、“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)”、“有指導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)”等等已經(jīng)隱含了“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”的基本理念。第一節(jié)隱性學(xué)習(xí)知識除了是客觀的，它還具有不可言傳的“隱性”之維。知識有可言傳的部分，也有不可言傳的部分；有可教的部分，也有不可教的部分。對于不可教的部分，有效的教學(xué)方式只能由學(xué)生親自去操作、使用、探究，與之相應(yīng)的學(xué)習(xí)方式可以稱為“隱性學(xué)習(xí)”。傳統(tǒng)的教學(xué)方式以及學(xué)習(xí)方式滿足于為學(xué)生提供確定的、客觀的顯性知識，對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的考核以保持和記憶確定的知識結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)，至于學(xué)生個(gè)體是否理解及理解程度如何并未給予足夠的重視。但是教育并不是一件“告訴”和“被告知”的事情，而是一個(gè)“主動”建設(shè)的過程。“這些東西不能像磚塊那樣，從一個(gè)人傳遞給另一個(gè)人；也不能像人們用切成小塊分享一個(gè)餡餅的辦法給人分享?！彼裕绻麑W(xué)生不能籌劃他自己解決問題的方法，自己尋找出路，即使他能背出一些正確的答案，還是學(xué)不到什么。在教育中，“我們能夠向?qū)W生提供數(shù)以千計(jì)的現(xiàn)成的觀念，而且的確這樣做了；但是我們一般并沒有盡很大努力使學(xué)生在有意義的情境中學(xué)習(xí)，在這種情境中，他自己的活動能產(chǎn)生觀念，證實(shí)觀念，堅(jiān)守觀念——即察覺到事物的意義或聯(lián)系。這樣做，并不是說教師可以袖手旁觀；而是要教師不把現(xiàn)成的教材提供給學(xué)生，然后用心聽他背得是否正確，替代的方法并不是要他保持沉默，而是要共同參與學(xué)生的活動。在這種共同參與的活動中，教師是一個(gè)學(xué)習(xí)者，而學(xué)習(xí)者，雖然自己不覺得，也是一位教師——總的看來，無論教師或?qū)W生愈少意識到自己在那里施教或受教就愈好?！钡诙?jié)體驗(yàn)學(xué)習(xí)“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”意味著學(xué)生親自參與知識的建構(gòu)，親歷過程并在過程中體驗(yàn)知識和體驗(yàn)情感。它的基本假設(shè)是：學(xué)生對知識的理解過程并不是一個(gè)“教師傳授——學(xué)生聆聽”的傳遞活動，學(xué)生獲取知識的真實(shí)狀況是學(xué)生在親自“研究”、“思索”、“想象”中領(lǐng)悟知識，學(xué)生在“探究知識”中形成個(gè)人化的理解。但是，在傳統(tǒng)的教育機(jī)制中，學(xué)生只是作為知識的“旁觀者”，似乎學(xué)生并不需要直接地在“探究”知識中領(lǐng)悟知識，而只需要接受教材、教師或圖書館中的有關(guān)知識結(jié)論之后，就可以收獲知識。事實(shí)上，這種將學(xué)生作為知識的“旁觀者”的教育方式導(dǎo)致學(xué)生對知識缺乏基本的熱情和興趣。學(xué)生總感到學(xué)到的知識是外在的，與他們的個(gè)人生活無關(guān)。在學(xué)校教育中，學(xué)生被知識包裹，一半以上的時(shí)間都浸泡在知識世界中。又由于知識片面地以“普遍”知識、“客觀”知識自居，導(dǎo)致長期生活在知識世界中的學(xué)生很難體驗(yàn)生活的意義和價(jià)值。知識不恰當(dāng)?shù)仄鎻?qiáng)調(diào)它的抽象性與普遍性，而大量地拋棄了情緒性與行動性這兩個(gè)基本的知識性質(zhì)。所以，教育的危機(jī)，多半與知識學(xué)習(xí)中的“客觀”和“旁觀”立場有關(guān)。這種客觀、旁觀立場有時(shí)也被理解為“主體-客體”的“旁觀”思維方式或者“對象”思維方式。從“接受學(xué)習(xí)”到“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)換，須以扭轉(zhuǎn)這種“客觀”式、“旁觀”式的知識態(tài)度為基點(diǎn)，使教育從客觀化、旁觀化的態(tài)度向情緒化、行動化的狀態(tài)返回，從“主體-客體”的“旁觀”、“對象”思維向“參與”、“當(dāng)局”思維返回。這樣，知識就不再是純粹認(rèn)知的活動，“求”知意味著知識總已經(jīng)與人的情緒、情感、欲望、信仰相關(guān)。當(dāng)知識被理解為“求知”時(shí)，就很像人們將哲學(xué)解釋為“愛智慧”或類似杜威將人與環(huán)境的“互動”解釋為“智慧行動”。于是，學(xué)校中的知識追求的根本目的就可以理解為“過一種熱情的生活”。也因此有人提出教育的主要目的，在于溝通一個(gè)人的感情。其實(shí)，一旦學(xué)生有了求知興趣，知識的形態(tài)已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化。與其說學(xué)生在學(xué)知識，不如說學(xué)生是在進(jìn)入人生的信仰之旅。也許，好教師原本就不是教知識，而是傳播信仰。也許，什么是一個(gè)好教師與什么是一個(gè)好牧師，是同樣的提問。第三節(jié)研究性學(xué)習(xí)長期以來，接受學(xué)習(xí)方式在我國基礎(chǔ)教育中占有支配地位，“教師講授—學(xué)生接受”成為課堂教學(xué)中接受學(xué)習(xí)的典型模式。之所以如此的原因，主要在于接受學(xué)習(xí)方式所依托的知識觀未能得到根本的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的知識觀傾向于把“知識”視為客觀的、普遍的、確定的結(jié)論，作為認(rèn)識者的個(gè)人與知識不能發(fā)生任何關(guān)聯(lián)，個(gè)人的熱情參與、個(gè)人的見解看法不能構(gòu)成客觀知識的一部分，反而被視為對知識的干擾。個(gè)人參與和個(gè)人見解等只能作為增強(qiáng)動機(jī)、“主動”接受知識的手段或媒介。當(dāng)這種客觀的、普適的知識進(jìn)入課程之后，“什么知識最有價(jià)值”課程提問方式和“課程編制的目標(biāo)模式”理所當(dāng)然地把課程知識視為學(xué)生只能接受的既定結(jié)論。教師所做的是考慮如何有效地把既定的課程知識原封不動地傳遞給學(xué)生，學(xué)生需要做的則是怎樣把通過教師傳遞的課程知識原樣照收，接受過來。評價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生能夠保持記憶，在需要時(shí)準(zhǔn)確無誤地把教材中的知識結(jié)論再現(xiàn)出來。實(shí)際上，這種外顯的知識結(jié)論（焦點(diǎn)知識）不過是冰山一角。表面看來，知識是簡單的、清晰的、可言傳的，但如果沒有冰山一角下面所存在的大量的隱性的、復(fù)雜的、甚至不可言傳的知識作為強(qiáng)有力的支撐，這種冰山一角的知識只能成為干枯的、僵死的東西，失去基本的活力和生機(jī)。正是看到接受學(xué)習(xí)方式的根本問題所在，我國基礎(chǔ)教育課程改革著力把改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，走向“研究性學(xué)習(xí)”作為此次課程改革的顯著特點(diǎn)之一?；诨A(chǔ)教育課程改革中，“綜合實(shí)踐活動”及其“研究性學(xué)習(xí)”受到廣泛的關(guān)注。在學(xué)科教學(xué)中，研究性學(xué)習(xí)方式同樣是一種主要的學(xué)習(xí)方式，教師鼓勵(lì)學(xué)生主動地投入探究過程中，親歷知識的建構(gòu)過程，并認(rèn)可學(xué)生對知識作出個(gè)人化的理解和創(chuàng)見。教學(xué)過程不再是教師講授學(xué)生簡單地接受現(xiàn)成的知識結(jié)論的過程，而是教師和學(xué)生對教材知識批判性地反思、創(chuàng)造性地理解