佛教塑造的文化景觀

禪葉落主講人：雒文華

佛教塑造的文化景觀2/1/20231雒文華禪葉落一、佛教的起源二、佛教在中國的傳播與分布三、影響佛教分布的因素四、佛教與其他文化要素的整合及形成的文化景觀2/1/20232雒文華天外澄境心塵幻滅覺者輪回佛教的教義2/1/20233雒文華一、佛教的起源

佛教發(fā)源于距今約2553年前的古印度。佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼佛，這個名號是印度梵語音譯過來的，釋迦是“仁慈”的意思，牟尼是“寂默”的意思，寂默也就是“清凈”的意思，佛是“覺悟”的意思。釋迦牟尼佛是北印度人，就是現(xiàn)在的尼泊爾，它在印度的北方，西藏的南部。

2/1/20234雒文華佛教的四大圣跡尼泊爾藍毗尼園遺址印度佛陀伽耶的菩提樹與大塔印度鹿野苑遺址拘尸那迦2/1/20235雒文華二、佛教的傳播二、佛教在中國的傳播與分布

兩漢之際傳入中國兩漢、魏晉、南北朝時期為譯傳階段；隋唐兩代是鼎盛時期；宋元明清四朝中國佛教處于融合階段。

中國第一寺―洛陽白馬寺2/1/20236雒文華二、佛教的傳播西藏日喀則扎什倫布寺

藏傳佛教藏式寺廟俗稱喇嘛教，我國主要在西藏地區(qū)。2/1/20237雒文華二、佛教的傳播云南景洪曼飛龍經(jīng)堂全景南傳佛教主要在云南西雙版納地區(qū)，以小乘佛教為主。2/1/20238雒文華二、佛教的傳播三、佛教與其他文化要素的整合及形成的文化景觀

(1)佛教對中國哲學(xué)的影響佛教是唯心的本體論，和對“本體”的證悟論。佛教在其本體論、認(rèn)識論，以及歷史發(fā)展觀上，對中國哲學(xué)思維的螺旋式前進，起了推動作用。

(2)佛教對中國語言的影響

佛教的流傳，使佛語大量滲入社會生活,成為人們常用的成語、俗語?！翱嗪o邊、回頭是岸”、“放下屠刀，立地成佛”、菩薩心腸”，“丈二和尚摸不著頭腦”、“跑了和尚跑不了廟”、“臨時抱佛腳”等等。2/1/20239雒文華二、佛教的傳播

1.詩歌

以藝術(shù)風(fēng)格而論，由于佛教追求自我解脫，主張離塵出世，至禪宗而而宣揚心中求佛，使文學(xué)界形成一種清淡悠遠(yuǎn)的藝術(shù)流派。

唐宋以后詩歌理論，主張“以禪論詩”，講究詩歌創(chuàng)作要“物象超然”、“意境空蒙”，認(rèn)為“說禪作詩，本無差別”。

(3)佛教對中國文學(xué)的影響2/1/202310雒文華二、佛教的傳播代表人物：詩佛王維代表作：《山居秋暝》；空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留?！哆^香積寺》:不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。2/1/202311雒文華二、佛教的傳播2.小說《西游記》中有大量佛教色彩的寓意畫面?！端疂G傳》中魯智深、武松出家，《紅樓夢》中賈寶玉出家都有

深刻寓意，為小說增添了一抹濃重。

金庸的武俠小說有著深刻的佛教色彩。中2/1/202312雒文華二、佛教的傳播2/1/202313雒文華二、佛教的傳播(4)佛教對中國藝術(shù)的影響

石窟藝術(shù)

1.中國的石窟源自印度的石窟寺，約在南北朝時期傳入中國，與中華傳統(tǒng)文化融合，沿路留下了大量的石窟文化遺產(chǎn)，到魏晉至唐這一階段進入鼎盛時期。2/1/202314雒文華二、佛教的傳播2.塔隨佛教一起傳入中國后，印度的“堵坡”很快就與中國的樓閣結(jié)合起來，形成了具有中國風(fēng)格的樓閣式佛塔。建于1056年的山西應(yīng)縣木塔

云南大理崇圣寺三塔2/1/202315雒文華二、佛教的傳播

3.佛寺是中國宗教建筑的主要類型，是供奉佛像、舉行佛教禮儀、居住僧侶的地。佛教的特征之一是輕物質(zhì)重精神，所謂“四大皆空”，因此中國傳統(tǒng)的四合院建筑形式很快就和佛教寺院結(jié)合起來，成為中國佛寺的基本形式。

“中國第一古剎”——洛陽白馬寺

西藏拉薩布達拉宮2/1/202316雒文華二、佛教的傳播

（5）佛教與中國傳統(tǒng)音樂的融合

1.在美學(xué)層次，佛教思想與道家思想、儒家思想一道塑造了中國音樂的一切美學(xué)特征。2.為中國固有音樂提供了新的物質(zhì)材料與新的形式。

如齊豫的《大悲咒》、黃慧音的《心經(jīng)》

3.以廟會的形式為中國廣大民眾提供了一個大眾性的娛樂場合。2/1/202317雒文華二、佛教的傳播

佛教空間古印度佛教區(qū)時間佛教擴散、傳播佛教與其他文化要素整合佛教與