語言學(xué)概論第一章

語言學(xué)綱要姓名：周衛(wèi)華郵箱:zwh1154@電話：132-0722-6998問題和現(xiàn)象1

世界上有多少種語言？世界上已經(jīng)查明的語言或方言有5500余種，確認(rèn)的獨立語言為2790種，其中70%沒有文字，經(jīng)過分析研究的語言有500種左右。北美有170種印第安語言，澳洲有250余種土語，西非有280余種土語正在衰亡之中。使用人口超過6000萬的語種有：漢語、英語、俄語、法語、西班牙語、阿拉伯語、印地語、日本語、印尼語、德語、孟加拉語、葡萄牙語、意大利語，共13種。使用人口最多的為漢語，適用范圍最廣泛的為英語。問題和現(xiàn)象2

為什么兒童在5－6歲可以基本掌握自己的母語？

問題和現(xiàn)象2為什么兒童在5－6歲可以基本掌握自己的母語？

后天環(huán)境論美國行為主義斯金納先天決定論美國生成語法喬姆斯基先天與后天相互作用論瑞士認(rèn)知心理皮亞杰問題和現(xiàn)象3自動翻譯手機(jī)語音撥號網(wǎng)上收索參考書：語言學(xué)概論，邢福義、吳振國，華中師范大學(xué)出版社。理論語言學(xué)教程，李宇明，華中師范大學(xué)出版社。第一章語言和語言學(xué)1、語言的性質(zhì)和范圍2、語言學(xué)的結(jié)構(gòu)3、語言的功用4、語言學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍一、語言的性質(zhì)（一）語言是什么？第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍

交際的工具？認(rèn)知的工具？文化的鏡子？藝術(shù)的媒介？

……

？第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍人們對語言的理解之所以多種多樣，是因為語言本身的性質(zhì)十分復(fù)雜，而且語言不僅是語言學(xué)研究的對象，也是許多其他學(xué)科的研究對象，如哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、信息科學(xué)、計算機(jī)科學(xué)等等，也都研究語言。不同的學(xué)科從不同的角度看語言，對語言的理解自然會有差異。第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍從結(jié)構(gòu)和功能兩個方面把握事物現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，是我們認(rèn)識事物現(xiàn)象的一般規(guī)律。雖然語言的性質(zhì)十分復(fù)雜，人們的認(rèn)識有許多差異，但是我們對語言本質(zhì)屬性的把握，可以主要從結(jié)構(gòu)和功能兩個方面著眼。如對化學(xué)元素、植物、機(jī)械、房屋、家具、服裝、車船等等的認(rèn)識。第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍從結(jié)構(gòu)上看，語言是一個復(fù)雜的符號系統(tǒng)。語言中的詞語就是一種符號，而且語言符號之間存在著復(fù)雜的系統(tǒng)聯(lián)系，語言就是由詞語這種符號構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。因此，從結(jié)構(gòu)上把握語言的本質(zhì)特征，就要重點把握語言的符號性和系統(tǒng)性。第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍

從功能上看，語言有多種多樣的功能，但語言最重要的功能或者說本質(zhì)功能是社會交際功能和思維認(rèn)知功能。語言之所以產(chǎn)生和存在，人們之所以要用語言，主要是因為語言具有這些本質(zhì)功能，人們需要而且可以用語言來進(jìn)行社會交際，用語言來認(rèn)識世界，思考問題。第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍語言是什么？語言是一種復(fù)雜的符號系統(tǒng)，是人類進(jìn)行社會交際和思維認(rèn)知的工具。

第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍語言是什么？語言是一種復(fù)雜的符號系統(tǒng)，是人類進(jìn)行社會交際和思維認(rèn)知的工具。

第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍（二）語言的符號性用甲事物代表乙事物，而甲乙兩事物之間沒有必然的聯(lián)系，甲事物就是代表乙事物的符號。其中甲事物就是符號的能指（形式），乙事物就是符號的所指（內(nèi)容、意義）。符號的能指與所指之間的關(guān)系是人為約定的。第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍

交通信號的紅綠燈中醫(yī)摸病人的脈搏第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍語言中的詞語就是一種符號，具有符號的特征。語言是用聲音來代表意義，語音和語義之間沒有必然的聯(lián)系。語音和語義之間的關(guān)系是人為約定的，是由使用這種語言的社會成員共同約定俗成的。第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍

概念映象概念＝所指聲音＝能指所指和能指是符號不可分割的兩面聲音映象第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍語言符號具有多方面的特征，主要特征有以下幾點：1．語言符號的任意性由于符號的能指和所指之間不存在必然的聯(lián)系，任意性是所有符號的共同特征，語言作為一種符號同樣具有任意性。第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍2．語言符號的穩(wěn)固性雖然語言符號與其他符號一樣具有任意性，但語音和語義一旦約定俗成以后就具有穩(wěn)固性，不可隨意改變。3．語言符號的漸變性語言是社會交際的工具，社會在不斷發(fā)展變化，語言符號也會發(fā)生變化。第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍2．語言符號的穩(wěn)固性雖然語言符號與其他符號一樣具有任意性，但語音和語義一旦約定俗成以后就具有穩(wěn)固性，不可隨意改變。3．語言符號的漸變性語言是社會交際的工具，社會在不斷發(fā)展變化，語言符號也會發(fā)生變化。第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍4．語言符號的線條性

語言符號的線條性，或稱線性，是指說話時語言符號在時間上依次出現(xiàn)，像一根線條一樣。第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍（三）語言的系統(tǒng)性所謂系統(tǒng)，是指由若干互相聯(lián)系的元素構(gòu)成的整體。系統(tǒng)的元素與元素之間必須有一定的聯(lián)系。所謂系統(tǒng)性，就是指系統(tǒng)元素之間的聯(lián)系性。第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍

語言是由符號這種元素構(gòu)成的系統(tǒng)。語言的符號和符號之間，都有各種各樣的聯(lián)系：語音方面的聯(lián)系、語義方面的聯(lián)系、結(jié)構(gòu)方面的聯(lián)系、功能方面的聯(lián)系等等。第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍（四）語言的社會性語言是社會交際的工具，社會性是自然語言的本質(zhì)屬性。自然語言從形成到發(fā)展變化，甚至直到消亡，都取決于社會意志和社會需要。離開了社會，語言就不可能生存和發(fā)展。第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍（五）語言的民族性

不同民族的語言有不同的特點，這就是語言的民族性。語言的民族性是由語言的社會性決定的。第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍（六）語言的生成性

所謂語言的生成性是指人們可以根據(jù)有限的語言符號和組合規(guī)則生成無限的句子。第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍（七）語言的模糊性所謂模糊性，是指類與類之間沒有明確的界限，而是逐漸過渡的。日常語言中的語音、語義和語法，都普遍存在著模糊性。第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍二、語言的范圍“語言”一詞所指的范圍十分復(fù)雜，除了指人們?nèi)粘＝浑H使用的語言，如漢語、英語等等，人們還常常說舞蹈語言、音樂語言、數(shù)學(xué)語言、計算機(jī)語言、農(nóng)民的語言、莎士比亞的語言、動物的語言等等。第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍

人們說話是一種復(fù)合現(xiàn)象，至少可以分出三個方面：第一個方面是張口說話的動作，稱為言語動作或言語行為；第二個方面是說話所使用的一套符號，由語音、詞匯、語義、語法等子系統(tǒng)構(gòu)成，稱為語言；第三個方面是說出來的話，稱為言語或言語作品。第一節(jié)語言的性質(zhì)和范圍人們只能直接觀察到言語（外部言語），而不能直接地觀察到語言。語言學(xué)家要研究語言，只能在兩個地方找到它的蹤影，一是在言語中，一是在說話人的大腦里。語言學(xué)家通過對大量的言語素材進(jìn)行抽象概括，從中發(fā)現(xiàn)語言的各種單位和規(guī)則。（一）語言和言語

語言有廣義和狹義之分，廣義的語言包括語言系統(tǒng)、言語活動和言語作品，狹義的語言只指語言系統(tǒng)，而言語則包括言語活動和言語作品。當(dāng)語言與言語對舉時，語言一般是指語言系統(tǒng)。而在其他情況下，語言一般用于廣義。

語言與言語的主要區(qū)別在于：（1）語言是抽象的，言語是具體的。語言系統(tǒng)中的語匯材料和語法規(guī)則，都是抽象的東西，它們潛存于人們的頭腦中或者記錄在詞典和語法書里。言語則是對語言的具體運用。人們說話就是根據(jù)具體的交際需要，將抽象的語匯材料按照抽象的語法規(guī)則組織起來，表現(xiàn)為具體的話語。（2）語言是社會的，言語是個人的。語言系統(tǒng)屬于全社會，言語則是屬于個人的。因為言語是個人根據(jù)特定的交際需要和個人意志對語言材料和語法規(guī)則的選擇。雖然這種個人選擇要受到語言系統(tǒng)的制約，但是，語言系統(tǒng)只是對個人選擇的可能性有制約，具體的選擇結(jié)果完全取決于個人。因此個人要對自己的言語負(fù)責(zé)，但不需要也不可能對語言負(fù)責(zé)。（3）語言是現(xiàn)成的，言語是臨時的。語匯材料和語法規(guī)則在人們進(jìn)行言語交際之前，就已經(jīng)存在于人們的頭腦中。人們頭腦中如果沒有某種現(xiàn)成的語言系統(tǒng)，就不可能進(jìn)行言語交際。言語則是根據(jù)特定的交際需要臨時構(gòu)成的。這種區(qū)別正是區(qū)分語言單位和言語單位的主要標(biāo)準(zhǔn)。如語素、詞和固定短語都屬于語言單位，自由短語和具體的句子都屬于言語單位。（4）語言是有限的，言語是無限的。一種語言的語匯材料雖然很多，但畢竟是有限的，語法規(guī)則更是有限的，而言語則是無限的。這正是語言生成性的體現(xiàn)，也是語言單位與言語單位的主要區(qū)別。如自由短語和具體的句子都是無限多的，所以都不屬于語言單位，而屬于言語單位。（5）語言是穩(wěn)定的，言語是多變的。語言系統(tǒng)的元素都是相對穩(wěn)定的，其中語音系統(tǒng)和語法系統(tǒng)都非常穩(wěn)定，幾十年都看不出明顯的變化，語匯系統(tǒng)不如語音和語法那么穩(wěn)定，但與言語相比，仍然具有相對的穩(wěn)定性。言語的形式和意義都是隨時變化的。語言的變化需要經(jīng)過長期的歷史積淀才能實現(xiàn)。語言與言語又有密切聯(lián)系，二者互相依存。一方面，語言來自言語，依存于言語。語言系統(tǒng)是從具體的言語活動和言語作品中抽象概括出來的。個人頭腦中所掌握的語言系統(tǒng)，是一種抽象的理性認(rèn)識，理論知識。這種理論知識也是來自對具體的言語活動和言語作品的觀察和概括。因此，沒有言語，就沒有語言。另一方面，語言又制約著言語，指導(dǎo)人們進(jìn)行言語實踐。語言系統(tǒng)一旦形成，又是人們進(jìn)行言語交際的依據(jù)。因為語言系統(tǒng)是一套社會慣例，個人用語言進(jìn)行交際，必須符合這種社會慣例。違反了這種社會慣例，說出來的就可能不成話。如一個人頭腦中如果沒有掌握德語的語言系統(tǒng)，他就說不出德語的話來。語言學(xué)的唯一的、真正的對象就是語言和為語言而研究的語言。－－索緒爾，《普通語言學(xué)教程》，商務(wù)印書館，1980，第323頁。（二）口語與書面語

語言包括口語和書面語兩種不同的表現(xiàn)形式?？谡Z是以語音為載體的語言形式，書面語是以文字為載體的語言形式。因為這兩種語言形式的載體不同，形成了口語體和書面語體兩種不同的表達(dá)風(fēng)格。一般來說，口語體用詞通俗，句子簡短，結(jié)構(gòu)松散，書面語體用詞文雅，句子較長，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?？谡Z體和書面語體有時也稱為口語和書面語。這樣，口語和書面語就有兩種不同的含義。一是指兩種不同的語言形式，二是指兩種不同的語體風(fēng)格。作為語體風(fēng)格的口語和書面語，與作為語言形式的口語和書面語不是完全對應(yīng)的。有的口語形式采用書面語體風(fēng)格，有的書面語形式采用口語體風(fēng)格。書面語是在口語基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，即口語是第一性的，書面語是第二性的。書面語與口語總是有一定差異的，而且有時差異會較大。（三）語言與副語言語言不是人類唯一的交際工具，除了語言以外，人類還有其他輔助性交際工具，例如文字、體態(tài)等等。這類輔助性交際工具有時也被稱為“語言”，為了跟真正的語言相區(qū)別，可以把它們稱為副語言或準(zhǔn)語言。副語言依附性副語言獨立性副語言

文字體態(tài)語電報代碼美術(shù)語言交通信號音樂語言（四）自然語言與人工語言

自然語言是由社會群體在日常交際活動中自然形成的語言，如漢語、英語等等。人工語言是個別人人工設(shè)計出來的語言（嚴(yán)格地說是副語言）。如，電報代碼、科學(xué)符號公式、計算機(jī)語言、交通信號、旗語燈語，盲人的手指語、以及國際輔助語等等。狹義的語言就是指自然語言。影響最大最成功的方案

19世紀(jì)末由波蘭醫(yī)生柴門霍夫（Zamenhof）提出的，他在自己的作品上的署名是DoktoroEsperanto，后來人們把他設(shè)計的這個方案簡稱為“Esperanto”，漢語譯為“世界語”。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)（一）語言的下層語言層級系統(tǒng)的下層是語言符號的形式層，即語音層。語音層包括兩個級別的語音單位：音位和音節(jié)。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)例如：

語言單位

y214ian35tan55uei51第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)（二）語言的上層語言層級系統(tǒng)的上層是語音和語義結(jié)合的符號和符號組合層。一般認(rèn)為上層包括三個級別的基本語言單位：語素、詞、句子。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)語言的層級系統(tǒng)有以下幾個特點：A從語言的下層到語言的上層有一個質(zhì)的變化。B從下一級語言單位到上一級語言單位，都有量的擴(kuò)充。C上一級語言單位都是由下一級語言單位按一定的規(guī)則構(gòu)成的，下一級單位都是上一級單位的構(gòu)成成分。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)二、語言的子系統(tǒng)語言系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是十分復(fù)雜的，根據(jù)語言系統(tǒng)內(nèi)部的不同結(jié)構(gòu)要素，可以分為幾個子系統(tǒng)。

語音語義語匯語法第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)語言系統(tǒng)是符號系統(tǒng)，符號是語音語義結(jié)合體，所以語音和語義都是語言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)要素，分別構(gòu)成了語音系統(tǒng)和語義系統(tǒng)。從另一方面看，語言系統(tǒng)又是由語言符號（語匯）及其組合規(guī)則（語法）構(gòu)成的，語匯和語法也都是語言系統(tǒng)的構(gòu)成要素，分別構(gòu)成語匯系統(tǒng)和語法系統(tǒng)。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)三、語言的基本關(guān)系（一）組合關(guān)系若干較小的語言單位組合成較大的語言單位，其構(gòu)成成分之間的關(guān)系就是組合關(guān)系，又稱線性序列關(guān)系。

我喜歡看書。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)組合關(guān)系也就是結(jié)構(gòu)關(guān)系，有相同組合關(guān)系的語言單位構(gòu)成的類，就是結(jié)構(gòu)類。例如通常所說的主謂結(jié)構(gòu)、動賓結(jié)構(gòu)等等，就是組合關(guān)系，也是結(jié)構(gòu)類型。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)（二）聚合關(guān)系具有相同組合功能的語言單位之間的關(guān)系，就是聚合關(guān)系，又稱聯(lián)想關(guān)系。例如：（１）老劉買菜。（２）小王穿鞋。（３）陳兵喝酒。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)具有相同聚合關(guān)系的語言單位，就構(gòu)成某種聚合類，即功能類。如所有的動詞構(gòu)成一個較大聚合類，而動詞又可分及物動詞和不及物動詞兩個較小聚合類，及物動詞和不及物動詞既有相同的聚合關(guān)系，也有不同的聚合關(guān)系。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)四、語言的結(jié)構(gòu)類型世界上的語言很多，它們既有個性也有共性，因此可根據(jù)不同語言結(jié)構(gòu)的異同，把人類語言劃分為若干不同的結(jié)構(gòu)類型。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)四、語言的結(jié)構(gòu)類型語言結(jié)構(gòu)類型，可根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，從不同角度劃分，如根據(jù)語音、語匯或語法方面的特征，都可將語言劃分為若干不同類型。不過，一般多根據(jù)語法特征，從詞法和句法兩個不同的角度，劃分出若干詞法類型和句法類型。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)（一）詞法類型

從詞法的角度給語言的分出的類型叫語言的詞法類型，又叫形態(tài)類型。語言的詞法類型一般分為四種：詞根語、屈折語、粘著語、編插語。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)1．詞根語詞根語又稱孤立語，其特點是缺乏形態(tài)變化，語法意義主要靠詞序和虛詞來表示。漢語就是一種比較典型的詞根語。除漢語外，屬詞根語的還有越南語、彝語、苗語、緬甸語等。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)2．屈折語屈折語的特點是通過各種屈折方式來表示語法意義。屈折可以分為內(nèi)部屈折和外部屈折兩種。內(nèi)部屈折是通過詞的語音交替（改變部分語音）來構(gòu)成不同的語法形式，表示不同的語法意義。如foot－feet。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)外部屈折是通過附加詞綴的方式表示不同的語法意義。如英語的book（單數(shù)，書）在后面加上詞綴-s，就表示復(fù)數(shù)意義books（復(fù)數(shù)，書）。印歐語系各語言以及阿拉伯語等，一般都屬于屈折語，其中俄語和德語是最典型的屈折語。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)3．粘著語粘著語又稱膠著語。其特點是通過附加多種詞綴來表示語法意義。例如，土耳其語odalarimdan（從我的一些房間里）這個詞中的oda（房間）是詞根，-lar、-im、-dan都是詞綴，分別表示復(fù)數(shù)、第一人稱、離格。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)屬于粘著語的除了土耳其語外，還有哈薩克語、芬蘭語、匈牙利語、日本語、朝鮮語、維吾爾語、蒙古語等。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)粘著語雖然和屈折語一樣有豐富的形態(tài)變化，但兩者又不同，一是粘著語沒有內(nèi)部屈折，二是粘著語的一個詞綴只表示一種語法意義，一種語法意義也只用一個詞綴表示，要表示多個不同的語法意義就附加上多個不同的詞綴；三是粘著語的詞綴一般自成音節(jié)，而且詞根和詞綴以及詞綴和詞綴之間結(jié)合不緊密，有相當(dāng)大的獨立性。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)4．編插語編插語又叫多式綜合語或復(fù)綜語。其特點是以動詞詞根為中心，在詞根的前后可以附加上各種詞綴，來表示各種語法意義或語匯意義。動詞詞根和各種詞綴組合成一個很復(fù)雜的動詞，相當(dāng)于其他語言中的一個句子。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)如南美洲的阿爾金語中的一個動詞akuo-pi-n-am他從水中拿起它其中:akuo（拿）是動詞詞根-（e）pi（水）-（e）n（用手）-am（它）詞綴第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)（二）句法類型從句法的角度給語言分類叫語言的句法分類。語言的句法分類最常見的是根據(jù)句子的基本成分主語（S）、動詞（V）、賓語（O）在簡單陳述句中的位置來分類。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)1．SVO型語言SVO型語言句子的基本格局是按照“主語—動詞—賓語”的順序排列的。ThisisabookSVO屬于SVO型的語言還有法語、俄語、傣語、苗語、瑤語等。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)2．SOV型語言SOV型語言句子的基本格局是按照“主語—賓語—動詞”的順序排列的。

ての學(xué)生は

手紙を

書つている這個學(xué)生

信

正在寫

S

OV第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)3．VSO型語言VSO型語言句子的基本格局是按照“動詞—主語—賓語”的順序排列的。阿拉伯語：Yaktubual-talibmaktüban正在寫這個學(xué)生信VSO第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)

阿拉伯語、威爾斯語、古諾爾都語等屬于VSO型語言。第二節(jié)語言的結(jié)構(gòu)屬于SOV型的語言主要有日語、拉丁語、土耳其語、蒙語、藏語、彝語、傈傈語等。第三節(jié)語言的功能一、語言的社會功能

語言的社會功能主要有:

交際功能標(biāo)志功能第三節(jié)語言的功能（一）語言的交際功能一方面，人類社會，特別是復(fù)雜社會不能沒有語言，因為語言是人類社會最重要的交際工具，是社會聯(lián)系最主要的紐帶。另一方面，語言也離不開社會，離開了社會交際，語言既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展。第三節(jié)語言的功能語言雖然有很多功能，但社會交際功能是語言的本質(zhì)功能，是其他功能的基礎(chǔ)，其他功能都是由社會功能派生出來的。第三節(jié)語言的功能人可以整天,甚至一個星期不說話，只要他是清醒的，就不可能不用語言來思維。在一定時期內(nèi)，可以不交際。交際功能是本質(zhì)功能嗎？

第三節(jié)語言的功能

因為語言是在社會交際活動中產(chǎn)生的，而不是在個人的思維活動中產(chǎn)生的。第三節(jié)語言的功能（二）語言的標(biāo)志功能在一般情況下，每個民族都有自己的語言，一個民族的不同地區(qū)有地域方言，一個民族的不同社團(tuán)有社會方言。每一個人仿佛都隨身披戴著一枚語言徽章，標(biāo)明他屬于某個民族，屬于某個地區(qū)或社會階層。第三節(jié)語言的功能語言是一個人身份和文化素養(yǎng)的標(biāo)志。第三節(jié)語言的功能（三）語言的文化功能語言是一種特殊的文化現(xiàn)象，其特殊性就在于語言具有文化鏡像功能和文化傳承功能。語言本身是一種文化，但同時，語言又是反映其他文化面貌的鏡子，是文化傳播和繼承的工具。第三節(jié)語言的功能（四）語言的心理功能語言的心理功能就是語言在人的心理活動中的作用。語言的心理功能是多種多樣的。其中最主要的有思維功能和認(rèn)知功能。第三節(jié)語言的功能思維一般分為三種基本類型：動作思維（運動思維、技術(shù)思維）形象思維抽象思維（邏輯思維、理性思維）第三節(jié)語言的功能認(rèn)知是指人們感知、認(rèn)識世界，獲取知識，解決問題等一系列認(rèn)識過程中的心理活動。語言的認(rèn)知功能就是指語言在人們的認(rèn)知過程中的作用。第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展一、語言學(xué)的任務(wù)與分科一般說來，語言學(xué)的主要任務(wù)是研究語言的結(jié)構(gòu)和功能，追溯語言發(fā)展演變的歷史，研究語言與其他相關(guān)現(xiàn)象的關(guān)系。第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展

從研究范圍看：

內(nèi)部語言學(xué)外部語言學(xué)第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展（一）內(nèi)部語言學(xué)內(nèi)部語言學(xué)又稱為本體語言學(xué)或微觀語言學(xué)，它主要研究語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。（二）外部語言學(xué)外部語言學(xué)又稱宏觀語言學(xué)或邊緣語言學(xué)。它主要研究語言與其他相關(guān)現(xiàn)象的關(guān)系。第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展研究對象的數(shù)量:個別語言學(xué)普通語言學(xué)具體語言學(xué)一般語言學(xué)，研究對象的時間:共時語言學(xué)歷時語言學(xué)從研究方法的角度:對比語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)、實驗語音學(xué)、數(shù)理語言學(xué)等等第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展二、古代語言學(xué)人們一般將19世紀(jì)歷史比較語言學(xué)產(chǎn)生以前的歷史時期稱為傳統(tǒng)語言學(xué)或古代語言學(xué)，不少學(xué)者將之稱為古典語文學(xué)（classicalphilology）。一般認(rèn)為古代語言學(xué)有三個傳統(tǒng)：以古代希臘為源頭的古代西方傳統(tǒng)、古代印度傳統(tǒng)和古代中國傳統(tǒng)。第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展（一）古代西方語言學(xué)古代西方語言研究是伴隨著希臘文明發(fā)展起來的，在當(dāng)時無所不包的哲學(xué)研究中，語言問題受到學(xué)者們的高度重視。古希臘的學(xué)者們的注意力大都集中在語言與自然、語言與思維、語言形式與邏輯形式之間關(guān)系的問題上。第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展柏拉圖本質(zhì)主義者naturalist詞的形式和意義之間有一種本質(zhì)的、必然的聯(lián)系以亞里士多德習(xí)俗主義者conventionalist詞的形式和意義之間的聯(lián)系是任意的、約定俗成的，不存在本質(zhì)上的聯(lián)系第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展

在語言結(jié)構(gòu)分析上，柏拉圖在西方第一個提出了區(qū)分詞類的思想。以意義為基礎(chǔ)，將詞劃分為主詞和述詞兩類。第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展斯多噶學(xué)派（Stoics）把語言研究推進(jìn)了一大步，作為一個哲學(xué)學(xué)派，斯多噶學(xué)派的注意中心是語言的本質(zhì)問題。第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展

認(rèn)為語言的外部形式表達(dá)了有關(guān)人類本質(zhì)的內(nèi)在真實。有人認(rèn)為這是人類關(guān)于語言表層和深層結(jié)構(gòu)認(rèn)識的最早萌芽。斯多噶學(xué)派把詞類擴(kuò)充到四類，在名詞、動詞、連詞以外，區(qū)分出了冠詞。第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展

在希臘化時代（公元前334－前31），語言研究得到了很大發(fā)展，形成了亞歷山大學(xué)派。

第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展特拉克斯第一部系統(tǒng)的希臘語法《語法術(shù)》八個詞類：名詞、動詞、分詞（participle）、代詞、介詞、冠詞、副詞和連詞，在劃分詞類時，他既使用形式標(biāo)準(zhǔn)，也使用意義標(biāo)準(zhǔn)，這種兼顧形式和意義的雙重標(biāo)準(zhǔn)一直影響到今天。第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展狄斯科勒斯《論句法》這是西方第一部句法研究著作。第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展多納圖斯《語法學(xué)》西方第一部專為教學(xué)目的編寫的語法。普里西安《語法學(xué)》全面系統(tǒng)地總結(jié)了前人的語法研究成果，這部語法著作可以說是傳統(tǒng)語法成熟的標(biāo)志。多納圖斯和普里西安被看作是傳統(tǒng)語法的直接奠基人。第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展中世紀(jì)歐洲的語言研究主要分為兩類：教學(xué)語法和經(jīng)院哲學(xué)語法。經(jīng)院哲學(xué)語法學(xué)家的興趣在于為語法規(guī)則提供哲學(xué)和邏輯解釋，這些語法學(xué)家中影響最大的當(dāng)數(shù)活躍在13-14世紀(jì)的“摩迪斯泰”學(xué)派，又稱思辨語法學(xué)派（speculativeGrammar）。第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展思辨語法學(xué)家試圖將語法邏輯化，以證明語法結(jié)構(gòu)反映現(xiàn)實結(jié)構(gòu)和人類理性，他們認(rèn)為，人腦一方面與世界的物質(zhì)結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，另一方面與語言的結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，因此在人類語言背后應(yīng)當(dāng)有一種“普遍語法”（universalgrammar）。第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展

14世紀(jì)至18世紀(jì)，西方處于文藝復(fù)興時期。這一時期由于人文主義的影響，人們重新重視古希臘和羅馬文獻(xiàn)的研究，這就進(jìn)一步促進(jìn)了語言研究的發(fā)展。第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展笛卡爾唯理主（rationalism）以洛克經(jīng)驗主義（empiricism）這場論戰(zhàn)在語言研究中導(dǎo)致了普遍唯理語法的產(chǎn)生。第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展普遍唯理語法學(xué)家認(rèn)為不同的語言背后存在著基本的，普遍的規(guī)則，語法學(xué)家的任務(wù)就是找出這種反映在人類所有語言中的普遍法則。第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展（二）古代印度語言學(xué)古印度語言研究最顯著的成就表現(xiàn)在語法理論和對梵語的語法分析上。在古印度語法學(xué)家中，最著名的是巴尼尼，他的梵語語法《八章書》被公認(rèn)是保存至今的最早的有關(guān)印歐語言的語法描寫。第四節(jié)語言學(xué)及其發(fā)展（三）中國古代語言學(xué)

我國古代語言研究可以追溯到上古，從研究目的和領(lǐng)域上看，可以粗略地分為兩類：一類是關(guān)