《第二課第一框哲學(xué)的基本問題》課件(39張PPT)

第二課百舸爭流的思想第一框哲學(xué)的基本問題復(fù)習(xí)回顧關(guān)于世界觀的學(xué)說（1）三個(gè)關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（2）一個(gè)概念①②③④⑤從哲學(xué)作用上：從哲學(xué)本義上：從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系上，從哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系上，從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系上，區(qū)別聯(lián)系

有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識的問題。哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題？探究：例析探討

廣州某寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們聚精會神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。一個(gè)和尚說：“那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)和尚卻說：“不對，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)??！”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，是你們的心在動(dòng)呀！”

心動(dòng)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會）。這一關(guān)系，對應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題注意：思維—存在相搭配，意識—物質(zhì)相搭配，不要混淆使用。不能說思維和存在的“辯證”關(guān)系思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。（一）什么是哲學(xué)的基本問題？

1、哲學(xué)的基本問題

當(dāng)我們上了半天課沒有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會就會有餓的感覺。請問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？餓了才空！空了才餓！存在思維先有存在才有思維，存在決定思維。2、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容（1）思維和存在何者是本原的問題存在決定思維思維決定存在唯心主義唯物主義何為世界本原唯一標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)的兩在陣營思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題何者為本原（第一性）（思維和存在誰決定誰）存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義(2)哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容英國哲學(xué)家：貝克萊物是觀念的集合。存在就是被感知。只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖思維決定存在唯心主義王守仁心外無物思維決定存在唯心主義荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡。存在決定思維唯物主義西方理性哲學(xué)開創(chuàng)人：笛卡兒我思故我在？我在故我思？西方存在主義大師：薩特1.“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。2.天地合而萬物生，陰陽接而變化起。（荀子）3.生死有命，富貴在天。4.“眼開則花開，眼閉則花寂”5.觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已。（馬克思）6.巧婦難為無米之炊辨一辨唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯物主義7.人病則憂懼，憂懼則鬼出。（王充）

8.畫餅充饑、心想事成。9.中國古代的五行學(xué)說認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。10.心外無物，心外無理，心外無事。（王守仁）11.水是萬物之原，萬物生于水、又復(fù)歸于水。12.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”

。13.天行有常，不為堯存，不為桀亡唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義辨一辨唯心主義唯物主義濠梁之辯。魚出游從容，是魚之樂也。子非魚，安知魚之樂？。子非我，安知我不知魚之樂？我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。哲學(xué)基本問題內(nèi)容之二：世界可知不可知“莊周夢蝶”典故：莊子在大樹下睡覺，夢見自己變成了一只蝴蝶，在草地上翩翩起舞。突然狂風(fēng)大作，暴雨襲來，莊子飛來飛去無處躲藏。嚇醒過來原來是一場夢。于是莊子就思考了這樣的問題：莊子到底是蝴蝶還是人，夢境與現(xiàn)實(shí)誰是真實(shí)的.（其實(shí)，蝴蝶夢中莊子的疑問是最徹底的不可知論、懷疑論，因?yàn)樗麑ψ约旱拇嬖谝脖硎玖瞬豢芍蛻岩?。）休謨（英國）康德（德國）不可知論的代表人物休謨的不可知論：一是關(guān)于物質(zhì)對象和上帝是否存在不可知；另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知?？档碌牟豢芍摽档乱环矫娉姓J(rèn)意識之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。注意：①“同一性”內(nèi)涵：互相統(tǒng)一、符合、一致。②這是劃分“可知論”和“不可知論”的哲學(xué)依據(jù)。③可知論：世界是可以認(rèn)識的。 ④不可知論：否認(rèn)思維與存在的同一性，否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性。⑤“可知論”和“不可知論”是否是哲學(xué)的基本派別?(不是，基本派別是唯物主義和唯心主義)2）思維和存在有沒有同一性的問題即思維（意識）能否正確認(rèn)識存在（物質(zhì)）的問題14.我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論。辨一辨15.人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。

16.世界上只有沒被認(rèn)識的事物，不存在不能被認(rèn)識的事物。

不可知論不可知論可知論學(xué)科網(wǎng)走進(jìn)哲學(xué)問辯人生2.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容

1）思維和存在何者為本原的問題

――對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題

――對這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰決定誰思維能不能正確反映存在存在決定思維思維決定存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在唯物主義唯心主義可知論不可知論2：哲學(xué)基本問題及兩方面內(nèi)容（誰為第一性）（有無同一性）主導(dǎo)最重要方面從屬方面古諺語莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題農(nóng)民種植什么氣候，土地，種子，市場供求客觀情況思維決定醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系學(xué)生：學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教師：教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校：學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系……農(nóng)民：耕作計(jì)劃與耕作實(shí)際之間的關(guān)系工人：做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系1.從哲學(xué)與生活的關(guān)系來看，思維與存在的關(guān)系問題，首先是人們在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。

一日本老頭問：“我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根本沒有發(fā)生過，你對這件事怎么看？”

朱镕基答:這個(gè)問題其實(shí)很簡單，首先，您的邏輯是錯(cuò)誤的。歷史是事實(shí)，是不能改變的，不是貴國人民無論多少，認(rèn)為沒有發(fā)生就沒有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說大多數(shù)的中國人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族的后裔，日本民族起源于我國秦王朝一個(gè)方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國政府、貴國人民，和您本人也會覺得這是一件非?；闹嚨氖虑?。當(dāng)然我作為中國總理，也覺得這件事情不能接受。因?yàn)樵谛睦砩衔也荒苋萑讨腥A民族的后裔數(shù)典忘祖。這一事例說明了什么？走進(jìn)哲學(xué)問辯人生思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到和無法回避的基本問題。2.從哲學(xué)自身研究與發(fā)展來看，思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。

①貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終；②對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向；③決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。哲學(xué)的基本問題是什么何者為本原唯物主義唯心主義有無同一性可知論不可知論為什么小結(jié)：思維和存在的關(guān)系問題從生活實(shí)踐看：是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題從哲學(xué)自身看：是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對其它哲學(xué)問題的回答考點(diǎn)一、什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題：

2、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容（1）本體論：思維與存在何者為本原的問題。（唯一標(biāo)準(zhǔn)）劃分為：①

（認(rèn)為

）②

（認(rèn)為

）（2）認(rèn)識論：思維與存在有沒有同一性的問題。劃分為：①

（認(rèn)為

）②

（認(rèn)為

）考點(diǎn)二、為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1、首先是

2、其次是

3、重要性（P12）：思維與存在的關(guān)系問題，

思維和存在的關(guān)系問題，也是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題唯物主義存在決定思維唯心主義思維決定存在可知論思維能正確認(rèn)識存在不可知論思維不能正確認(rèn)識存在人們在生活和實(shí)踐中遇到的和無法回避的基本問題一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題貫穿哲學(xué)發(fā)展始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答

1、哲學(xué)的基本問題是

A、意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系

B、思維和存在的關(guān)系問題

C、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動(dòng)作用

D、思維決定存在，還是存在決定思維B課堂練習(xí):

2、下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是

①思維和存在何者為第一性②思維能否產(chǎn)生理論③思維和存在是否有同一性④思維能否正確地反映存在

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④C課堂練習(xí):

3、我們在實(shí)際工作中，都會面對處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理

A、唯物主義和唯心主義的關(guān)系

B、思維和存在的關(guān)系

C、個(gè)人與社會的關(guān)系

D、個(gè)人與他人的關(guān)系B課堂練習(xí):

4、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是

A、是否承認(rèn)意識能否正確反映物質(zhì)

B、是否承認(rèn)存在決定思維

C、承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的

D、是否承認(rèn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系B課堂練習(xí):

5、下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是

A、不怕做不到，就怕想不到

B、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心

C、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

D、存在即被感知C課堂練習(xí):“凡是斷定精神對自然界來說是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說的人……組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！薄拔覀兊乃枷肽懿荒苷J(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)語言來說，這個(gè)問題叫做思維和存在的同一性問題?！鄙鲜鰞啥卧捳f明了一個(gè)什么問題？試簡要分析