魏晉六朝文學之第六章

第六章

永明體與齊梁詩壇

第一節(jié)

沈約、謝朓與永明體一、“永明體”1、涵義：“永明體”是出現(xiàn)于南朝齊永明年間的一種新體詩。這種詩歌與古體詩的最大不同在于講究聲律和對偶。它的出現(xiàn)標志著中國古典詩歌由古體向近體開始發(fā)展以及中國古典詩歌中新體詩的開始形成?！坝烂黧w”詩的創(chuàng)始人是沈約。代表作家有沈約、謝朓、陰鏗、何遜等人，其中謝朓的創(chuàng)作成就最高。2、聲律論的提出：

“永明體”的產(chǎn)生與出現(xiàn)，有賴于聲律論的提出。聲律論尤其是四聲說的提出經(jīng)過了一個漫長的過程。

（1）中國最初的詩歌也是注意漢字的聲韻的，但那時是自然的聲韻，并且著眼點在于音樂，并沒有作刻意的追求。

（2）隨著詩逐漸擺脫音樂而獨立出來，對于詩歌創(chuàng)作而言，它需要一套符合它的聲律規(guī)范。而隨著佛教的傳入而發(fā)展出現(xiàn)的反切四聲等音韻學就為制定符合詩的聲律規(guī)范奠定了音韻學的理論基礎(chǔ)。

（3）隨著音韻學說的發(fā)展，詩人們開始自覺地把聲律開始應(yīng)用于詩歌創(chuàng)作。早在晉代，陸機就已經(jīng)提出詩歌創(chuàng)作要注意語言聲音的變化與和諧，宋范曄也提出相同的主張，但他們強調(diào)的還屬于自然的聲韻。

（4）齊梁之時，人們才開始自覺地運用音韻學知識，人為地制定了一整套的五言詩創(chuàng)作的聲律韻調(diào)。這其中最著名的就是沈約提出的“四聲八病說”。3、“四聲八病”說：

“四聲”：即平、上、去、入四種聲調(diào)的總稱。漢語字音在《詩經(jīng)》時代就已經(jīng)出現(xiàn)了分別聲調(diào)，只是沒有四聲的名稱。直至齊梁時，周颙發(fā)現(xiàn)了漢字四聲，并用平、上、去、入作為各類的調(diào)名，總稱四聲。

“八病”：這是沈約自覺地把四聲學說運用于詩歌的創(chuàng)作之中，提出的作詩應(yīng)該避忌的八項弊病。這“八病”分別是平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。這種說法受到了很多詩學家的批評，因為在詩歌創(chuàng)作之中，合理與適當?shù)厥褂靡繇?，會使詩歌有一種和諧和流暢的音樂美感。但如果要求過甚，則會對于詩歌的創(chuàng)作造成不必要的束縛。沈約提出的“八病”說，對于聲律要求非常嚴格，就連他自己也無法遵循。

基于“四聲八病”說而產(chǎn)生的“永明體”對于詩歌創(chuàng)作帶來了消極的一面，但它卻促進了詩歌對于藝術(shù)形式美感的追求，加強了詩歌的藝術(shù)效果，對于唐詩的輝煌有帶動作用。二、沈約的詩歌創(chuàng)作：沈約是“永明體”詩的創(chuàng)始人，他的詩歌創(chuàng)作的成就也較高。他的詩歌的總體風格是“長于清怨”。清怨就是指在清新之氣中表現(xiàn)出一種哀怨感傷的情調(diào)。這尤其表現(xiàn)在他的山水詩和離別哀傷詩之中。沈約像《宋書》（梁）沈約三、謝朓的詩歌創(chuàng)作：

1、思想內(nèi)容：

謝朓雖然出身于高門大族，但在政局動蕩的南朝時，他經(jīng)歷了一些宦海沉浮，體會到了現(xiàn)實的黑暗，所以在他的詩中常常表現(xiàn)出對于仕宦的憂懼和人生的苦悶之情。2、詩歌藝術(shù)特征：（1）謝朓詩歌最大的貢獻就在于他對于山水詩的發(fā)展和新體詩的探索上。在山水詩上，他繼承了謝靈運山水詩那種寫物的細膩與語言的清新，卻摒棄了謝靈運那種對于自然山水作客觀描繪的風氣，開始把對于山水景色的描摹與自己情感的抒發(fā)聯(lián)系起來，達到了情景交融的地步。并且在詩歌中間擺脫了玄言的影響，形成一種清新流麗的風格，推動了山水詩的發(fā)展。謝朓樓（2）語言的清新流暢與聲韻的鏗鏘婉轉(zhuǎn)，造成一種“圓美流轉(zhuǎn)”的審美特征。（3）善于創(chuàng)作警句《晚登三山還望京邑》（4）謝朓的一些短詩也很出色，這些小詩不僅語言清新，音調(diào)和諧，情致含蘊，而且還富于南朝民歌的氣息，十分耐人尋味。同時它們對后來五言絕句的形成和發(fā)展也有一定影響。四、其它永明體詩人的創(chuàng)作：1、王融詩歌的主要特點是構(gòu)思含蓄而有韻致，寫景細膩而清新自然，語言華美而平易流暢，在某種程度上表現(xiàn)出與謝朓相近似的風格。2、何遜的詩，善于用平易曉暢的語言寫景抒情，辭意雋美，意境清幽，在風格上與謝朓比較接近。而其中表現(xiàn)最多、寫得最好的，是那些酬答、傷別之作。3、與何遜齊名的陳代詩人陰鏗，詩作內(nèi)容亦較狹窄，多表現(xiàn)離愁別緒和羈旅思鄉(xiāng)之情；然其詩風清麗，以寫景見長，尤善于描寫江上景色，如畫般地展現(xiàn)了長江中下游一帶的風物。將如此清新如畫的境界與濃郁的離愁別緒或羈旅思鄉(xiāng)之情相交融，更是陰鏗詩的佳處。

第二節(jié)

齊梁詩人集團一、門閥制度下的文學家族：

東晉至劉宋之際，是由門閥政治向恢復(fù)皇權(quán)政治過渡的重要時期。門閥制度的維持一方面得依靠經(jīng)濟實力的支持，而另一方面，文化也在其中起著重要的角色。所以很大的世家大族非常重視自己家族的文化教育。在這樣的情況下，門閥制度催生了很多的文學家族，如王、謝二家就是晉宋之交的最有代表性的文學世家。謝家連續(xù)出現(xiàn)了諸如謝混、謝靈運、謝惠連、謝莊、謝朓等優(yōu)秀的詩人，盛極一時。二、在皇權(quán)政治下的以宮廷為主的文人集團：

劉宋王朝的建立，使得門閥政治開始向皇權(quán)政治過渡。在這一時期，傳統(tǒng)的門閥家族受到了新興的皇權(quán)的沖擊與打壓，開始走下坡路。于是在以宮廷皇權(quán)的中心形成了新的文人集團。有三大中心：南齊竟陵王蕭子良的文人集團，梁代蕭衍、蕭統(tǒng)文人集團和蕭綱文人集團。1、南齊竟陵王蕭子良的文人集團：

以南齊王的雞籠山西邸為中心，團結(jié)了一大批的文學之士，最著名的是“竟陵八友”：蕭衍、沈約、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕。這一文學集團最主要的活動是文學活動，最大的特點是集體賦詩。在這樣的局面之下，在這一文人集團之中，出現(xiàn)了眾多的同題之作與題贈聯(lián)句之作。2、梁代蕭衍、蕭統(tǒng)文人集團：代表人物，沈約、江淹、任昉以及王僧孺、劉孝綽和王筠等。這一文學集團，尤其是以蕭統(tǒng)為中心的文人集團，活動主要是集中在學術(shù)方面。如《文選》就是這一文學集團的產(chǎn)物。昭明太子蕭統(tǒng)梁武帝蕭衍

3、蕭綱文人集團：

這一集團的代表人物是徐摛及其子徐陵、庾肩吾及其子庾信、張率等。而大力創(chuàng)作“宮體詩”則成為這一集團最主要的特征。蕭綱三、齊梁文學集團活動的方式：

這一時期的文學集團他們詩歌創(chuàng)作的方式都大式相同，即相互唱和、應(yīng)制、同題共賦等。由于他們的生活接觸面只限于宮廷生活，造成了他們詩歌題材單調(diào)，內(nèi)容多脫離現(xiàn)實的弊病。正是因為這樣，所以這一時期的文學集團的文學審美趣味與藝術(shù)風格大體一致，詩人的個性沒有獲得發(fā)展與表現(xiàn)。

第三節(jié)

從市井到宮廷一、市井民歌到宮廷之詩：

民歌在南朝時大量的進入宮廷之內(nèi)，這得益于兩方面的因素：1、南朝統(tǒng)治者自身的喜好2、南朝民歌自身的因素二、宮體詩的涵義：“梁簡文之在東宮，亦好篇什，清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)。后生好事，遞相放習，朝野紛紛，號為‘宮體’。”（《隋書·經(jīng)籍志四》）“齊永明中，文士王融、謝朓、沈約文章始用四聲，以為新變，至是轉(zhuǎn)拘聲韻，彌尚麗靡，復(fù)逾往時?！保ā读簳も准缥醾鳌罚案讣缥幔瑸榱禾又惺?，掌管記。東海徐摛為右衛(wèi)率。摛子陵及信并為抄撰學士。父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆。既文并綺艷，故世號為‘徐庾體’焉。當時后進，競相模范，每有一文，都下莫不傳誦。”（《北史·庾信傳》）“摛文體既別，春坊盡學之，“宮體”之號，自斯而起。高祖聞之怒，召摛加讓，及見，應(yīng)對明敏，辭義可觀，高祖意釋?！保ā读簳ば鞊鳌罚坝嗥邭q有詩癖，長而不倦，然傷于輕靡，時號宮體?！保ā读簳ず單牡奂o》）

“宮體詩”之名，雖始自于梁簡文帝蕭綱之時，其實早在鮑照、沈約等人的筆下就已經(jīng)出現(xiàn)了詩歌朝著艷情發(fā)展的趨勢，到了梁陳之際，由于民歌以及民間新曲的影響，這種趨勢發(fā)展到了極致，造成了“宮體詩”的出現(xiàn)。

所謂“宮體詩”，是指以蕭綱及太子東宮僚屬為主要成員的文學集團所創(chuàng)作的一種詩歌，專寫男女之情以及女子的容貌、舉止、情態(tài)乃至生活環(huán)境、所使用的器物等，風格輕艷麗靡。三、宮體詩的思想內(nèi)容：就其內(nèi)容而言，主要是以宮廷生活為描寫對象，具體的題材不外乎詠物與描寫女性。可以說，他們對女性的審美觀照，同對器物的審美觀照的心理是一樣的。因而在情調(diào)上傷于輕艷，風格上比較柔靡緩弱。在描寫女性的詩歌當中，絕大部分是將目光停留在女性的生活圈內(nèi)，包括她們的容貌、體態(tài)、服飾及器物等方面。徐陵《玉臺新詠》封面北窗聊就枕。南檐日未斜。攀鉤落綺障。插捩舉琵琶。夢笑開嬌靨。眠鬟壓落