15 無言之美-教案-初中語文九年級語文下冊教案說課稿

諜堂15無言之美教學(xué)目標(biāo).把握文章的核心概念，了解概念間的關(guān)系，把握作者的主要觀點(diǎn)。.理清文章的論述思路，分析作者所舉實(shí)例，體會其與作者觀點(diǎn)的關(guān)系。.借鑒文中的理論方法，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和藝術(shù)作品。教學(xué)課時(shí)1課時(shí)教學(xué)準(zhǔn)備布置學(xué)生完成《狀元大課堂》第15課課前預(yù)習(xí)卡第1課時(shí)一、導(dǎo)入新課在詩歌中，有時(shí)雖然“無言”，但是感情卻能表達(dá)得淋漓盡致?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言”寫出了陶淵明悠閑自得的心境；''無言獨(dú)上西樓”寫出了李煜深切的故國之思?？梢姡瑹o言中往往包含了千言萬語，我們需要學(xué)會去品味其中的“無言之美”。（板書課題）【設(shè)計(jì)意圖】從學(xué)生比較熟悉的詩句導(dǎo)入，引出論述的對象，也和文中舉的例子相照應(yīng)，引發(fā)學(xué)生的思考。二、初讀課文，梳理思路閱讀課文，按照“話題導(dǎo)入——提出問題——分析問題——得出結(jié)論”的順序劃分文章層次，并按課件中的提示寫出相應(yīng)的層意。理課件出示話題導(dǎo)入（段）：提出問題（段）：分析問題（段）：得出結(jié)論（段）：預(yù)設(shè)日課件Hl示諜堂話題導(dǎo)入（—2段）:由孔子與弟子的一段對話引出“無言”的話題。提出問題（3—6段）:闡述言和意的關(guān)系——文學(xué)能不能、要不要盡意。分析問題（7—12段）:列舉繪畫、文學(xué)、音樂和雕塑的實(shí)例，論證無言之美。得出結(jié)論（11段）：歸納出觀點(diǎn)——說出來的越少，留著不說的越多，引起的美感就越大越深越真切?！驹O(shè)計(jì)意圖】由于本文是文藝論文，學(xué)生不易把握論述思路，所以由教師進(jìn)行引導(dǎo)，給出劃分依據(jù),從而梳理文章的論證順序。三、精讀課文，合作探究細(xì)讀課文，小組討論下面的問題。.閱讀第1—2段。（1）作者是如何引出“無言”這一話題的？預(yù)設(shè)作者首先從孔子與子貢的對話引出“無言”的話題。（2）作者認(rèn)為要探究“無言”的意蘊(yùn)應(yīng)該從哪方面著手研究？預(yù)設(shè)作者認(rèn)為要探究“無言”的意蘊(yùn)，應(yīng)該從美術(shù)的觀點(diǎn)去研究。.閱讀第3—6段。怎么理解“以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似”這句話？預(yù)設(shè)把“言達(dá)意”比作“虛線畫實(shí)物”，運(yùn)用類比區(qū)分言和意，指出言不可能完全達(dá)意，只能近似。.閱讀第7—12段。（1）怎么理解“文字語言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”這句話？預(yù)設(shè)在作者看來，對一切的美術(shù)作品來說，文字語言有其局限性，都只能盡量表現(xiàn)情緒意旨，卻不能完全傳達(dá)。相反，用盡量簡潔精練的語言，表達(dá)豐富的思想意緒，含蓄而不直露，留下空白，讓讀者發(fā)揮想象，去體悟品味，會有言有盡而意無窮的效果，美感更濃厚，美的印象會更深刻。（2）在作者看來，文學(xué)能否滿足“盡善盡美”這個(gè)條件？文學(xué)是否能達(dá)到“美”的境界？預(yù)設(shè)“文字語言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨”，因此文學(xué)難以滿足“盡善盡美”的諜堂條件。但文學(xué)依然能達(dá)到“美”的境界，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為對于表達(dá)全部意旨，不僅是文學(xué)，“一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必”，就算言語不能表現(xiàn)所有意旨也能達(dá)到“美”的境界。(3)為什么音樂也講究“無言之美”？預(yù)設(shè)音樂是聲音的藝術(shù)，唱歌奏樂都離不開聲音的變化。但是在唱歌奏樂中，有時(shí)“音調(diào)由宏壯急促而變到低微以至于無聲的時(shí)候”，我們可以發(fā)揮想象，體會無聲之美的滋味，所以音樂也講究“無聲勝有聲”的無言之美。(4)如何理解作者通過舉雕刻塑像“含蓄不露”之美的例子論述無言之美？預(yù)設(shè)因?yàn)榈窨趟芟袷菬o言的，雕刻“以靜體傳神”，它的情感有些是流露的，有些是含蓄的，體現(xiàn)出一種無言之美。.縱觀全文，總結(jié)概括。(1)結(jié)合全文，闡釋“無言之美””的內(nèi)涵。預(yù)設(shè)①“無言”中包含著無限深遠(yuǎn)的情緒意旨。②“無言”是種含蓄藝術(shù)，簡單的表述常比冗長的演繹更值得玩味。③“無言”留下了廣闊的藝術(shù)空間，讓欣賞者獲得美的體驗(yàn)。(2)小組討論：文章中作者運(yùn)用了哪些論證方法？其論證的過程和效果分別是怎樣的？預(yù)設(shè)

論證方法論證過程效果舉例論證①以相片和圖畫為例證明美術(shù)作品不逼真表現(xiàn)，效果更好，論證無言之美。②以古詩詞中言不盡意的例子體現(xiàn)含蓄美，論證無言之美。③列舉白香山《琵琶行》和濟(jì)慈《希臘花瓶歌》的例子說明音樂的無聲美，論證無言之美。④列舉希臘著名雕刻《拉奧孔》的例子說明含蓄勝過流露，論證無言之美。使文章的概念和理論更易讓人理解，也使論證更有說服力，更令人信服道理論證第11自然段引用諺語，說明雕刻的含蓄不露，論證無言之美引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服諜學(xué)力和權(quán)威性諜學(xué)力和權(quán)威性對比論證第3自然段把“言”和“意”進(jìn)行比較，論述言不能完全達(dá)意通過對比，特別是正反對比，形象鮮明地突出論點(diǎn).結(jié)束語：“言有盡而意無窮”，學(xué)完本課，相信同學(xué)們體會到了無言的美。其實(shí)生活中，我們也應(yīng)該懂得無言的道理，適時(shí)的沉默，反而比絮絮叨叨更能起到好效果?！驹O(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生精讀文本，體會句子的意思，思考質(zhì)疑。讓學(xué)生小組討論，激發(fā)他們探索的熱情，在討論互答中探究文章的內(nèi)容，突破難點(diǎn)。四、布置作業(yè).在下面體現(xiàn)無言之美的古詩詞名句中任選一句，說說你對其中的“無言之美”的理解。日課件出示(1)而今識盡愁滋味，欲說還休?！翖壖病冻笈珒?書博山道中壁》(2)日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)?！拙右住稇浗稀?3)大漠孤煙直，長河落日圓?！蹙S《使至塞上》(4)不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！R知章《詠柳》(5)飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！畎住锻麖]山瀑布》(6)山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》.課外查找并欣賞油畫《蒙娜麗莎的微笑》，說說這幅繪畫作品中體現(xiàn)的無言之美?！驹O(shè)計(jì)意圖】在課后作業(yè)中讓學(xué)生賞析詩句、繪畫中的無言之美，有助于加深學(xué)生對無言之美的體會。板書設(shè)計(jì)無言之美引出話題由孔子與弟子的對話引出“尢言”的話題提出問題討論言意關(guān)系分析問題繪畫的選擇之美文學(xué)的意蘊(yùn)之美音樂的尢聲之美脂刻的含蓄之美舉例論證對比論證道理論證得出結(jié)詒說出來的越少,留著不說的越紀(jì)所引起的美感就越大越深越真切設(shè)計(jì)亮點(diǎn)無言之美引出話題由孔子與弟子的對話引出“尢言”的話題提出問題討論言意關(guān)系分析問題繪畫的選擇之美文學(xué)的意蘊(yùn)之美音樂的尢聲之美脂刻的含蓄之美舉例論證對比論證道理論證得出結(jié)詒說出來的越少,留著不說的越紀(jì)所引起的美感就越大越深越真切本課是自讀課文，但整體上不易理解，因此在學(xué)生自主探究的過程中，教師盡量引導(dǎo),有難理解的地方給出提示，組織討論活動，這樣能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和學(xué)習(xí)的積極性。本課探究活動分為梳理結(jié)構(gòu)層次、理解課文內(nèi)容和分析論證方法三大部分，條理清楚，內(nèi)容充實(shí)。課后布置作業(yè)，讓學(xué)生自主欣賞古詩詞及名家畫作，加強(qiáng)其對其他藝術(shù)“無言之美”的理解和感受，從而更好地把握文章內(nèi)容。作者介紹朱光潛（1897—1986）,安徽桐城人，美學(xué)家、翻譯家。朱光潛是我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一，也是第一個(gè)在中國廣泛介紹西方美學(xué)的人。朱光潛以自己精湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來中國現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得了崇高國際聲譽(yù)的美學(xué)大師。寫作背景本文選自《朱光潛美學(xué)文集》第二卷（上海文藝出版社1982年版）。有刪改。本文寫于1924年冬天，是朱光潛的第一篇美學(xué)論文，原載《民鐸》第五卷第五期（1924年出版）,當(dāng)時(shí)作者在浙江上虞白馬湖春暉中學(xué)任教。文章論述的對象就是標(biāo)題所示的“無言之美”，這是一個(gè)關(guān)乎文學(xué)本質(zhì)的美學(xué)范疇。在本文未選入的后半部分中，作者對“無言之美”有一個(gè)總結(jié)，可幫助我們理解其內(nèi)涵：“流行語中有一句說：'言有盡而意無窮?！療o窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意。推廣地說，美術(shù)作品之所以美，不是只美在已表現(xiàn)的一小部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無窮的一大部分，這就是本文所謂無言之美?！币呻y探究如何理解文中對于言與意關(guān)系的分析？文章分析了言和意的關(guān)系，認(rèn)為言是用以表達(dá)情感意緒的工具，但意“決不是完全可以”用言來傳達(dá)的。因?yàn)橐馐秦S富的、無限的、縹緲易逝的，具有混整的特性；而一旦用言語表現(xiàn)出來，意思就固定了、單一了，如果再考慮交流中信息的損耗、接受者理解的不同等因素，用言來表現(xiàn)的意就會出現(xiàn)偏差，而失去其豐富性。這里道出了人類語言先天的局限性。自從產(chǎn)生語言，人類逐漸習(xí)慣于以語言來思維，以固定的語義系統(tǒng)來指稱和描述外在世界，但世界是豐富的、具體的，語言卻是概括的、抽象的，再完備的語義系統(tǒng)，都無法完全準(zhǔn)確地指稱和描摹每一個(gè)個(gè)體事物。黑格爾甚至斷言：“語言本質(zhì)上只表達(dá)普遍的東西，但人們所想的卻是特殊的東西，因此不能用語言表達(dá)人們所想的東西?！币蚨髡哒f，以言語來表達(dá)豐富的“意”，“好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似”。當(dāng)然，如果通過詞語、概念的辨析，使語言表述精確化、嚴(yán)密化，或者采用修辭或文學(xué)的手段，拓展語言的表現(xiàn)力和表現(xiàn)空間，就可以盡可能地使“言”來表達(dá)豐富的“意”。類文閱讀無言之美（節(jié)選）朱光潛這個(gè)公例不過是許多事實(shí)的總結(jié)束。現(xiàn)在我們要進(jìn)一步求出解釋這個(gè)公例的理由。我們要問何以說得越少，引起的美感反而越深刻？何以無言之美有如許勢力？想答復(fù)這個(gè)問題，先要明白美術(shù)的使命。人類何以有美術(shù)的要求？這個(gè)問題本非一言可盡。現(xiàn)在我們姑且說，美術(shù)是幫助我們超現(xiàn)實(shí)而求安慰于理想境界的。人類的意志可向兩方面發(fā)展：一是現(xiàn)實(shí)界，一是理想界。不過現(xiàn)實(shí)界有時(shí)受我們的意志支配，有時(shí)不受我們的意志支配。譬如我們想造一所房屋，這是一種意志。要達(dá)到這個(gè)意志，必費(fèi)許多力氣去征服現(xiàn)實(shí)，要開荒辟地，要造磚瓦，要架梁柱，要賺錢去請泥水匠。這些事都是人力可以辦到的，都是可以用意志支配的。但是現(xiàn)實(shí)界凡物皆向地心下墜這一條定律，就不可以用意志征服。所以意志在現(xiàn)實(shí)界活動，處處遇障礙，處處受限制，不能圓滿地達(dá)到目的，實(shí)際上我們的意志十之八九都要受現(xiàn)實(shí)限制，不能自由發(fā)展。譬如誰不想有美滿的家庭？然而在現(xiàn)實(shí)界絕沒有所謂美滿的東西存在。因此我們的意志就不能不和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突。諜堂一般人遇到意志和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突的時(shí)候，大半讓現(xiàn)實(shí)征服了意志，走到悲觀煩悶的路上去，以為件件事都不如人意，人生還有什么意味？所以墮落、逃避種種的消極的解決法就乘虛而入了，不過這種消極的人生觀不是解決意志和現(xiàn)實(shí)沖突最好的方法。因?yàn)槲覀內(nèi)祟惿鷣聿皇桥橙跽?，而這種消極的人生觀甘心讓現(xiàn)實(shí)把意志征服了，是一種極懦弱的表現(xiàn)。然則此外還有較好的解決法嗎？有的，就是我所謂超現(xiàn)實(shí)。我們處世有兩種態(tài)度：人力所能做到的時(shí)候，我們竭力征服現(xiàn)實(shí)；人力莫可奈何的時(shí)候，我們就要暫時(shí)超脫現(xiàn)實(shí)，儲蓄精力待將來再征服現(xiàn)實(shí)。超脫到哪里去呢？超脫到理想界去?，F(xiàn)實(shí)界處處有障礙有限制，理想界是天空任鳥飛，極空闊極自由的。現(xiàn)實(shí)界不可以造空中樓閣，理想界是可以造空中樓閣的?，F(xiàn)實(shí)界沒有盡美盡善，理想界是有盡美盡善的。姑取實(shí)例來說明。我們走到小城市里去，看見街道窄狹污濁，處處都是陰溝廁所，當(dāng)然感覺不快，而意志立時(shí)就要表示態(tài)度。如果意志要征服這種現(xiàn)實(shí)，我們就要把這種街道房屋一律拆毀，另造寬大的馬路和清潔的房屋。但是談何容易？物質(zhì)上發(fā)生種種障礙，這一層就不一定可以做到。意志在此時(shí)如何對付呢？他說：我要超脫現(xiàn)實(shí)，去在理想界造成理想的街道房屋來，把它表現(xiàn)在圖畫上，表現(xiàn)在雕刻上，表現(xiàn)在詩