《簡愛中的女性自我意識體現(xiàn)及影響【5000字論文】》

引言“女性自我意識”是指女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識“‘女性’的內(nèi)涵，首先是強調(diào)與父權(quán)制和男性中心主義對立的一種社會性別，‘意識’主要指以女性主義和女權(quán)運動為核心的意識形態(tài)。”[1]《簡愛》的女主人公，一個生活在底層的孤兒，為追求自由，平等和尊嚴(yán)而勇敢地與不公正的命運作斗爭，并向男性右傾文化發(fā)起挑戰(zhàn)，以壓制女性的個人意識。盡管簡·愛是一個既沒有資產(chǎn)也沒有美麗的女人，但依靠自己的努力為平等和自由的愛情和婚姻而戰(zhàn)，捍衛(wèi)婚姻，捍衛(wèi)自己的個性，她這樣對待生活和愛所采取的獨立，積極和進取的態(tài)度，表明了女性獨特的自我意識和對諸如和平之類的性別關(guān)系的追求，并重新詮釋了父權(quán)制對女行的定義。女性自我意識在《簡愛》中的具體體現(xiàn)獨立自尊的價值觀隨著英國經(jīng)濟和政治普遍發(fā)展到一定程度，女性自我意識也開始覺醒，以英國中產(chǎn)婦女為代表的，她們的女性自我意識的覺醒，她們的命運也發(fā)生了極大的變化。當(dāng)處于社會底層的勞動婦女為生活所迫走出家門時，中產(chǎn)階級婦女卻完全退隱到家中，過去曾經(jīng)是男人得力助手的妻子和女，如今不稼不穡，閑居在家。工業(yè)化使家庭和工作場所分離，家庭變?yōu)橐粋€私人場所。在面對激烈競爭的商場，“家”——成了中產(chǎn)階級男子感情的避風(fēng)港，同時，妻女不外出工作也是19世紀(jì)中產(chǎn)階級地位的象征。妻子閑居家中是丈夫事業(yè)成功的象征——表明他掙的錢足以維持一家人的舒適生活。在《有閑階級的理論》一書中凡勃倫指出，“資產(chǎn)階級通過他們的妻女來炫耀其財富，她們的無所事事和奢華被用來表現(xiàn)她們的所有人一丈夫和父親的勤勞和威望”。[2]這種觀念阻礙了中產(chǎn)階級婦女走出家庭，走向社會。做個“家庭天使”是19世紀(jì)對中產(chǎn)階級婦女的呼喚。顯然，“天使”集中概括了一個男權(quán)主義世界里十分荒謬的婦女觀。這種觀點在十九世紀(jì)十分盛行,就在這種社會背景下,簡·愛卻大聲宣布“我不是天使,我就是我自己!”這呼聲既是對以男子為中心的英國社會的公開挑戰(zhàn),也是為捍衛(wèi)女性人格與尊嚴(yán)的吶喊。婦女的獨立性主要在于經(jīng)濟獨立性。在簡·艾爾（JaneEyre）居住的時代，婚姻是女性的唯一出路。女人必須嫁給男人并依靠他。[3]但在簡·愛看來，經(jīng)濟獨立是她人格獨立的支柱，如果經(jīng)濟上不能獨立更別談姻上的獨立和平等。因為沒有錢,幼年的簡愛不得不寄人籬下,忍受著小姐們的傲慢無禮、里德太太的惡意中傷、少爺?shù)膶M霸道、仆人們的偏心。為此她時時在意,努力學(xué)習(xí),先做家庭教師,再做學(xué)校的教師,以實現(xiàn)自己的財務(wù)獨立。當(dāng)她打算嫁給羅切斯特時，她所追求的并不是財富而是一段真切的愛情。當(dāng)羅切斯特送給她昂貴的衣服首飾時候，堅決拒絕他的饋贈,說:先生，我要求內(nèi)心安心，我不知道該怎么做，而不會被恩典所指.我將繼續(xù)阿黛爾（Adele）的家庭教師，我將以此為自己賺取食宿……。除了您的尊敬，您不需要給我任何東西。”簡愛就是這樣一位女性,努力使自己成為一個有主見,有人格尊嚴(yán)與獨立,在經(jīng)濟上能夠自主的新女性。（二）抵抗權(quán)勢的壓迫簡愛從小就失去雙親，是一個無依無靠的孤兒，被寄養(yǎng)在舅母家里。寄樣家里的少爺?shù)膶M,小姐的傲慢,夫人的惡意,仆人的偏見，這些令她感到痛苦不安，想逃離這的一切。從而她產(chǎn)生了一個強烈的反抗意識“不公平，不公平”這是她的結(jié)論。當(dāng)簡和兄弟約翰發(fā)生沖突的時候，簡堅決和他斗爭到底。在她被約翰打破頭血流之際，她發(fā)了瘋似的和他對打，并發(fā)泄的叫道“你這個狠毒的壞孩子！你簡直像個殺人犯！你就是個管奴隸的監(jiān)工！你像那班羅馬暴君！”由于反抗表哥的毆打，簡被關(guān)進了紅房子,和其他孩子隔離開,，從此,她與舅母的對抗更加公開和堅決了。當(dāng)她和舅媽里德太太發(fā)生爭執(zhí)時，簡·愛也沒有絲毫退卻，反過來抨擊道:全世界都認為你是個很好的人，但是你是壞心腸的。在他人眼中，簡·愛竟然對撫養(yǎng)她的恩人這樣無理，是無法原諒的，是要受到道德譴責(zé)的。簡·愛的舅媽聽到簡·愛這樣指責(zé)自己，在難以置信的同時也感到了一絲震驚，她沒有料到這樣柔弱、幼小的簡·愛有這樣大的能量，有這么強烈的反抗精神。在寄養(yǎng)家庭的反抗導(dǎo)致簡被送進了勞渥德孤兒院。在落伍勞渥德慈善學(xué)校，她進一步體驗到資產(chǎn)階級慈善機構(gòu)內(nèi)駭人聽聞的專制殘暴，嚴(yán)寒和饑餓損害了她們的健康。孩子們的居住地骯臟，宗教儀式令人厭煩，教師們對待學(xué)生粗野。這是一所以肉體到精神對孩子們進行宗教束縛摧殘的所謂慈善機構(gòu),簡仍是那樣叛逆不馴。她對好友海倫經(jīng)常受到責(zé)罵和鞭打卻從不抱怨十分蔑視和憤恨。她對海倫說“我們要是無緣無故地被打的時候,我們應(yīng)當(dāng)很厲害地回打,我相信我們應(yīng)當(dāng)———要打得夠厲害,可以教訓(xùn)打我們的人永遠也不再打了。”[4]因此，當(dāng)史凱契爾德小姐把寫著“邋遢”兩字的紙板綁在軟弱的海倫的額頭上時，簡·愛對這種人格侮辱非常氣憤，勇敢地把它扯下來，扔進了火里。在桑菲爾德府，在粗暴專橫的羅徹斯特面前，簡·愛沒有卑躬屈膝，曲意逢迎，她不卑不亢，處處維護自己做人的尊嚴(yán)。她甚至敢于反唇相譏，當(dāng)面批評“主人”的缺點，他面對高高在上的男主人大聲說：“你以為我是一架機器？……要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我也會讓你難以離開我，就象我現(xiàn)在難以離開你一樣，……就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)梗驹谏系鄣哪_下，彼此平等——本來就如此！”[5]這都表明了簡“不與環(huán)境命運相妥協(xié),勇于反抗斗爭,爭取做人的權(quán)利的可貴精神,而這正是當(dāng)時廣大婦女覺醒的標(biāo)志?！盵6]（三）追求自由、真愛和平等簡·愛（JaneEyre）向往平等，自由的生活。簡的愛情觀是堅實而清晰的，她覺得愛應(yīng)是以精神平等為基礎(chǔ)，而不應(yīng)僅僅由社會地位、財富以及容貌所決定。只有雙方是真正的相愛，才可以收獲真正的幸福。這種愛情觀使得簡愛的個性進一步的深化，她不甘心于忍受社會上的壓迫，勇敢的追尋自己的幸福。在追求自身幸福的過程中，簡展現(xiàn)超乎常人的純樸和誠摯的感情以及勇往直前的勇氣。當(dāng)簡逐漸開始對羅切斯特擁有感情時，她完全是受到他廣博豐富的人生閱歷以及堅韌踏實的處事態(tài)度吸引，這是一種建立在精神的角度上的單純的愛情。簡愛的生活并不完美，但她并沒有放棄對未來的渴望和追求。追求平等與自由是她的夢想。她最真誠的渴望擁有被物質(zhì)和金錢束縛的愛。簡愛所擁有的敢于反抗以及對自由的不懈追求的精神讓她擁有了不同于所處的黑暗時代的價值觀念與情感。并且簡愛身上所蘊含的自由平等觀念，獲得羅切斯特的心，同時也讓羅切斯特放下他的高傲，用平等的態(tài)度與簡愛相處。當(dāng)簡愛和羅切斯特尋求上帝的見證時，她發(fā)現(xiàn)羅切斯特有一個瘋妻子。簡愛并沒有答應(yīng)羅切斯特的挽留，決定自己離開。簡愛在合法婚姻面前，她毅然決然的跳脫從權(quán)貴之中，追求自己渴望的自由與平等。簡在之后遇見了她的表哥牧師圣·約翰牧師，約翰也曾經(jīng)向簡求過婚，但他也明確的說明他并非需要愛，而是需要一個聰明的、有能力的助手。簡一直未曾答應(yīng)過他，之后在聽到羅切斯特發(fā)生了變故之后，并且瘋妻子已經(jīng)去世的消息以后，她再次回到了羅切斯特身邊。她并未處于和圣約翰具有相合適的門第就接受他的求婚，也未因羅切斯特破產(chǎn)、身敗名裂而拋棄他，由此可以看出，簡認為愛不是卑微的，不是講究的，愛應(yīng)該在自由和平等的基礎(chǔ)上。簡·愛就是那個大膽追求平等，不為金錢權(quán)勢動容，即使到最后上層階級的羅切斯特一無所有，但兩人還是相愛。這個從側(cè)面反映她對自由婚姻的追求和對和對真愛的堅定立場。簡愛大膽地對羅切斯特進行的告白宣言，堅定的拒絕了圣約翰的求婚，又重新的回到羅切斯特身邊，這些都是簡愛在追求自由平等和真愛做出自然反應(yīng)。追求金錢狀態(tài)不是愛，而是物質(zhì)依賴。災(zāi)難來臨時，所有的樹木都倒下了。簡·愛希望愛情是純粹的，愛便是愛，獨一無二，沒有外物的雜糅，一切外在的物質(zhì)對她毫無價值?！逗啞邸分械呐鹘怯羞@樣一段話：“您認為僅僅因為我貧窮，謙虛，美麗和矮小，我就沒有靈魂或內(nèi)心嗎？您錯了！我擁有像您一樣的靈魂，我完全也要有一顆心！如果上帝給了我一點美貌和很多財富，我會讓你很難離開我，就像我現(xiàn)在幾乎不能離開你一樣，我也不依賴風(fēng)俗習(xí)慣，慣例，甚至肉與血。當(dāng)我的身體與您交談時，這就是我的靈魂在與您交談。好像我們都離開了世界，我們兩個站在神的面前，彼此平等-就像我們是?！盵7]這段話是對平等觀念最好的表述,是對資產(chǎn)階級的男權(quán)社會的抗議,也是對婦女人格尊嚴(yán)的堅決維護。這種婦女自我意識的覺醒,本身就意味著向男權(quán)中心社會的價值觀和婦女觀進行挑戰(zhàn)。二、簡愛的女性自我意識產(chǎn)生的背景及對當(dāng)代女性的影響（一）簡愛女性自我意識產(chǎn)生的背景作者所生活的社會：小說的作者夏洛特·勃朗特（CharlotteBronte）住在十九世紀(jì)中葉的英格蘭在維多利亞女王的歷史統(tǒng)治中，擁有嚴(yán)格的等級制度和父權(quán)制，婦女的命運令人痛苦。小說主人公的個人經(jīng)歷：簡愛的似乎從出生起就就面臨了諸多的不幸和痛苦。從童年開始，簡愛就已經(jīng)歷遍了社會的殘酷與人情世故，遭遇了諸多的不公平對待。到了后期，簡被送到了孤兒院之后，由于孤兒院擁有嚴(yán)格的規(guī)制，而院長又是一個極其虛偽的人，因此，簡愛在孤兒院中經(jīng)常受到嚴(yán)厲的處罰，并且常常要忍受饑餓與寒冷。在這種環(huán)境下，簡愛變得更加的憂郁與沉默，感到更加的孤獨但是因為簡愛擁有一個正直與堅強的心靈，使得她并未受到世俗混沌的侵染，仍然擁有著良好的道德觀念，高尚的品德與善良的心靈。（二）《簡·愛》中追求自我意識對我們當(dāng)代女性的啟示在當(dāng)時的社會背景下，婦女不可能獲得獨立。特別是經(jīng)濟獨立嚴(yán)重地限制了婦女當(dāng)時的身體和精神自由。但是作為21世紀(jì)的女性，女性在法律上獲得了政治獨立，經(jīng)濟也比以前相對獨立，男女之間的關(guān)系更多地是關(guān)于自由與平等，相互尊重和互助。隨著社會的發(fā)展，一些女性對愛情的看法發(fā)生了變化。諸如“女性工資為三千，男性工資為一萬”，“富二代”等概念，該概念完全顛覆了《簡·愛》所表現(xiàn)出的獨立的自尊愛情價值觀。簡愛一直依靠自身的努力不斷的實現(xiàn)經(jīng)濟的獨立。兒時的貧窮與孤獨使得她更加的奮發(fā)圖強，最后以自身的卓越才華成為了一名家庭教師，取得了經(jīng)濟獨立。在經(jīng)濟獨立的過程中，簡愛也充分的展示了她的社會價值。經(jīng)濟地位的獨立為簡愛與羅切斯特愛情的平等奠定了基礎(chǔ)。她為了尋求平等而進行的不懈努力真正的征服了羅切斯特先生并為她收獲了完美的愛情。當(dāng)時那個男尊女卑的時代，簡愛的愛情觀是獨特的、是璀璨的，在她的愛情觀中所追求的自由與平等的精神，既是一種對純潔愛情的追求，又是一種對自己尊嚴(yán)的維護，今天，當(dāng)代女性也要學(xué)會反抗不公，積極維護自己的尊嚴(yán)，追求男女平等。女人不能把自己置于男人附屬品的位置，必須勇敢地站起來勇于為自己爭取權(quán)利，這樣才能獲得社會的尊重和重視。因此，我們必須要向簡愛學(xué)習(xí)，通過自身的努力賺錢，提升愛情的質(zhì)量、提高愛情的保鮮期，在這樣一個需要面臨巨大壓力的社會中，收獲到一份最為純真珍貴的愛情。所以當(dāng)代女性應(yīng)當(dāng)努力的實現(xiàn)自身的獨立，這才是平等且自由的的女性主義精神結(jié)語在《簡·愛》這部作品中，我們可以看到主人公是一位有著敢于反抗、自尊自強等可貴品質(zhì)的女性，她的形象深入人心，征服了很多的讀者。主人公簡·愛追求的愛情是彼此平等的，身份地位和思想都應(yīng)該平等的。真正的愛情應(yīng)當(dāng)是一種理智而成熟的愛，它包含了男性與女性的個人尊嚴(yán)，個人獨立，個人責(zé)任，個人良善美德。簡·愛作為女性，有其獨特的生理特點，但決不依附于愛情，做愛情的傀儡，要勇敢地成為追求個性自由并倡導(dǎo)生活平等的現(xiàn)代女性。盡管簡·愛在追求自己的幸福的道路上遇到了種種困難，但她從未放棄其高貴的品質(zhì)對今天的女性仍有很大影響。參考文獻