2023學(xué)年完整版《前方》設(shè)計(jì)03

《前方》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo):1、理清文章思路，把握立意上的反彈琵琶。2、了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫法，對(duì)文中重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行解讀。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1.立意上的反彈琵琶；2.虛實(shí)結(jié)合的寫法。教學(xué)時(shí)數(shù):

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程:

一、

導(dǎo)入課文攝影散文：隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化。過(guò)去，傳媒是非常單調(diào)的?，F(xiàn)在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng)造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。這種新的文體兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺(jué)性、對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由。散文可以不受影像的限制，展開(kāi)聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應(yīng)該成為毫無(wú)生氣的文字解說(shuō)，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響，互相補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。《前方》是一篇“攝影散文”。本文的中的攝影畫面展示的是一輛破舊簡(jiǎn)陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。二、

作者簡(jiǎn)介

曹文軒：1954年生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20多年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，1979年畢業(yè)后留校任教?，F(xiàn)任北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員、兒童文學(xué)委員會(huì)委員。1972年開(kāi)始發(fā)表作品。他的主要著作是：長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)《山羊不吃天堂草》先后獲宋慶齡兒童文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)作協(xié)第二屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。另有長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅瓦》、《草房子》等。

短篇小說(shuō)集《啞牛》《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《云霧中的古堡》等。短篇兒童小說(shuō)《再見(jiàn)了，我的小星星》獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)首屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。短篇小說(shuō)《藍(lán)花》獲首屆冰心兒童圖書獎(jiǎng)新作獎(jiǎng)。學(xué)術(shù)性專著《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學(xué)論文集》等。三、文眼、聯(lián)想、想像

文眼：是散文揭示文章主旨的一種手段,它制約、統(tǒng)率著文章的各個(gè)組成部分.它是作者進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的焦點(diǎn),又是把思想和藝術(shù)辨證統(tǒng)一起來(lái)的凝聚點(diǎn)。聯(lián)想：是由這個(gè)人，想到其它相關(guān)的人（由親人想到人民子弟兵）；由這件事，想到其它相關(guān)的事（由栽樹(shù)想到育人）；由這個(gè)物，想到其它的物（由長(zhǎng)城想到長(zhǎng)龍）等。想像：是在自己積累的材料的基礎(chǔ)上，構(gòu)思組織成新的事件、情景或人物（經(jīng)常觀察草原的人，能寫出一篇《美麗的草原》等）。想像還能對(duì)于不在眼前的事物，想出具體的形象來(lái)（如賣火柴的小女孩在寒冷的大街上走，能想出火爐、圣誕樹(shù)的形象和奶奶把自己抱在懷里的情景等）。

四、課前預(yù)習(xí)（一）字音、字形

遷徙（xǐ）

襲（xí）擊

按捺（nà）不住

憔悴（qiáo

cuì）

顛簸（bǒ）

惶（huáng）惑

溫馨（xīn）朦朧（méng

lóng）

閃爍（shuò）

焦躁（zào）

徙（

xǐ）遷徙

躁（zào）焦躁

馨（xīn）溫馨

涉（shè）跋涉

燥（zào）干燥

磬（qìng）鐘磬

徒（tú）徒勞

臊（sào）害臊

罄（qìng）告罄

陡（dǒu）陡峭

噪（zào）噪音

（二）詞語(yǔ)遷徙：遷移，離開(kāi)原來(lái)的所在地而另?yè)Q地點(diǎn)。

宏大：巨大；宏偉。

按捺不?。阂种撇蛔　?/p>

勞頓：〈書〉勞累。憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。

惶惑：疑惑恐懼。焦躁：著急而煩躁。溫馨：溫和芳香；溫暖。

蒼茫：空闊遼遠(yuǎn)，沒(méi)有邊際。

朦朧：（1）月光不明；（2）不清楚，模糊。

襲擊：（1）軍事上指出其不意的打擊。（2）喻突然的打擊。

拋錨：把錨投入水中，使船停穩(wěn)。汽車等中途發(fā)生故障而停止行駛，也叫拋錨。

索然無(wú)味：形容枯燥呆板，毫無(wú)趣味或意味。索然，沒(méi)有興致的樣子。也作“索然寡味”。

閃爍：（1）（光亮）動(dòng)搖不定，忽明忽暗。（2）（說(shuō)話）稍微露出一點(diǎn)想法，但不肯說(shuō)明確，吞吞吐吐。

形而上：即形而上學(xué)。（1）哲學(xué)上指哲學(xué)中探究宇宙根本原理的部分。（2）同辯證法相對(duì)立的世界觀或方法論。他用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為一切事物都是孤立的，永遠(yuǎn)不變的。如果說(shuō)有變化，只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，這種變更和增減的原因不在事物內(nèi)部而在于事物外部。也叫“玄學(xué)“。（三）辨義

遷徙：遷移。

寂寥：寂靜；空曠。

遷延：拖延。

寂然：形容寂靜的樣子

按捺：壓下去；控制。

控制：（1）掌握住不使任意活動(dòng)或超出范圍。（2）使處于自己的占有、管理或影響之下。宏大：宏偉，巨大。可形容氣勢(shì)、規(guī)模志向、理想等。浩大：主要形容聲音大。

安謐：側(cè)重強(qiáng)調(diào)安穩(wěn)、正常和安靜的情狀。

安靜：側(cè)重強(qiáng)調(diào)周圍安穩(wěn)，沒(méi)有吵鬧和喧嘩。

焦躁：側(cè)重于因著急而煩躁，常用來(lái)描繪不耐煩的情緒，形容煩躁不安。焦慮：側(cè)重于十分著急而且擔(dān)心，常用來(lái)描繪急切的心情。（四）文中出現(xiàn)的詩(shī)

崔顥：黃鶴樓

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

詩(shī)詞釋義：過(guò)去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒(méi)有回來(lái)，千百年來(lái)只看見(jiàn)悠悠的白云。陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)樹(shù)木清晰可見(jiàn)。鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚，眺望遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見(jiàn)一片霧靄籠罩江面，給人帶來(lái)深深的愁緒。渡漢江（宋之問(wèn)）

嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。

[注]：這是宋之問(wèn)從瀧州（今廣東羅定縣）貶所逃歸，途經(jīng)漢江（指襄陽(yáng)附近的一段漢水）時(shí)寫的一首詩(shī)。這是久離家鄉(xiāng)而返歸途中所寫的抒情詩(shī)。詩(shī)意在寫思鄉(xiāng)情切，但卻正意反說(shuō)。寫愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問(wèn)及家鄉(xiāng)消息，擔(dān)心聽(tīng)到壞的消息，而傷了好的愿望。語(yǔ)極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不事造作，自然至美。

李益：夜上受降城聞笛

回樂(lè)峰前沙似雪，受降城下月如霜。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！竞?jiǎn)析】詩(shī)意在抒寫邊防將士之鄉(xiāng)情。前二句寫月下邊塞的景色；三句寫聲音，聞見(jiàn)蘆管悲聲；四句寫心中感受，蘆笛能動(dòng)征人回鄉(xiāng)之望。全詩(shī)把景色、聲音，感受融為一體，意境渾成?！短圃?shī)紀(jì)事》說(shuō)這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)便被度曲入畫。仔細(xì)體味全詩(shī)意境，確也是譜歌作畫的佳品。

人人盡說(shuō)江南好。游人只合江南老。春水碧于天。畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)須斷腸。涉江采芙蓉

（無(wú)名氏）

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。

還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。

同心而離居，憂作以終老！“還顧望歸鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩?！狈路鹗切撵`感應(yīng)似的，正當(dāng)女主人公獨(dú)自思夫的時(shí)候，她遠(yuǎn)方的丈夫，此刻也正帶著無(wú)限憂愁，回望著妻子所在的故鄉(xiāng)。他望見(jiàn)了故鄉(xiāng)的山水、望見(jiàn)了那在江對(duì)岸湖澤中采蓮的人了么？顯然沒(méi)有。此刻展現(xiàn)在他眼間的，無(wú)非是漫漫元無(wú)盡的“長(zhǎng)路”，和那阻山隔水的浩浩煙云！長(zhǎng)安春望

盧綸

東風(fēng)吹雨過(guò)青山，卻望千門草色閑。家在夢(mèng)中何日到，春來(lái)江上幾人還。川原繚繞浮云外，宮闕參差落照間。誰(shuí)念為儒多失意，獨(dú)將衰鬢客秦關(guān)?！?/p>

五、文本研讀

（一）初步感知、朗讀課文，把握思路和結(jié)構(gòu)。明確：文章12段，它由攝影照片切入，然后由這個(gè)畫面展開(kāi)聯(lián)想，最后再回到照片上來(lái)，這樣看文章實(shí)際上分三個(gè)部分。第二部分分兩個(gè)層次。第一部分

（1）由這幅畫面切入

可從第八節(jié)的照片入手引導(dǎo)分為兩層

第二部分

（2－11）展開(kāi)聯(lián)想，寫他的感想、感觸（2－7）對(duì)人類的離家行為進(jìn)行敘述和分析。（8－11）重在分析人類悲劇性的精神狀況及對(duì)人生的思考。第三部分

（12）回到幅照片上來(lái)。（二）探究文本1、從第一段來(lái)看，提出的是什么話題呢？明確：“無(wú)論歸家還是遠(yuǎn)行，都與離家有關(guān)”。“離家”即要探討的問(wèn)題。2、在文章的第二部分，即聯(lián)想的這一部分中，曹文軒提出了哪幾個(gè)核心的觀點(diǎn)？

明確：“人有克制不住的離家的欲望”；“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”。3、作者又是如何圍繞它展開(kāi)敘述的？請(qǐng)?jiān)诳偨Y(jié)的時(shí)候落實(shí)到每一節(jié)。明確：第三節(jié)：人類祖先在沒(méi)有“家的意識(shí)與家的形式之前”就在無(wú)休止地遷徙。第四節(jié)：寫人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒(méi)有寂滅。

第五節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之一：外面的世界的誘惑。

第六節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之一：出自無(wú)奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。

第七節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之一：理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。

4、第八節(jié)有什么作用？明確：第八節(jié)：回到攝影作品上來(lái)。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過(guò)程。5、如何理解“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”？

明確：“是命運(yùn)把人拋到了路上”“人生就是一場(chǎng)苦旅”。人生苦旅苦在“皮肉之苦”和“精神之苦；為了證明自己的觀點(diǎn)，作者引了《圍城》和豐子愷先生的散文。人，無(wú)論你的生活境遇如何，從本質(zhì)上來(lái)講都是“總想達(dá)到目的地卻總不能到達(dá)目的地”，想實(shí)現(xiàn)理想而不能實(shí)現(xiàn)自己所有的理想，因此，“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”。

6、人類精神狀況中的三重悲劇是什么（11節(jié)）？明確：（1）、人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”。

（2）、“人無(wú)法還家?！?/p>

（3）、“即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中?！?、第1節(jié)和第12節(jié)的關(guān)系如何？明確：

首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)問(wèn)。第一節(jié)由攝影作品入手，猜測(cè)畫面上人物的目的，說(shuō)明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住文章的寫作緣由。8、理解文中關(guān)鍵詞語(yǔ)的語(yǔ)境義。

第9段中

“無(wú)家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無(wú)盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第1

段和第11段中的“在路上”和“流浪”并不是實(shí)指，而是說(shuō)人處在離家與歸家中間的求索、漂泊狀態(tài)。第11段中“家”“家園”“家鄉(xiāng)”，并不是指“那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家”，而是指人精